思想政治課中引入中華經典詩文的做法與德育效果

摘要：本文論述了思想政治課中引入中華經典詩文的德育成果。從《思想道德修養與法律基礎》課對經典詩文的選擇與融合入手，用優秀傳統文化對學生進行教育，并利用課上一小部分時間進行《弟子規》的系統講授，引導學生課后踐行《弟子規》，使學生懂得了盡孝，變得文明禮貌了，學習積極性提高了，人際關系和諧了，思想境界提升了，實現了教育的升華。

關鍵詞：思想政治課；學生；弟子規

中圖分類號：G651 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）41-0266-02

高職院校學生主要來自于高中應屆畢業生。孩子是祖國的未來，如果孩子沒有德行，縱然他有科學知識，那么將來必定會形成讓社會混亂的一種力量，他越有科學知識而沒有品行越是危險，可以說孩子有才無德是很危險的。思想政治課是高校的一門必修課，也是學生不愛學習的一門課。為了增強學生對思想政治課的吸引力，提高思想政治課的育人效果，本人從2010以來，在鐵嶺師范高等專科學校《思想道德修養與法律基礎》課的教學中，除了運用教材中的經典警句，還引入了大量的中華經典詩文，使現代思想政治教學內容與優秀傳統文化有機結合，收到了令人滿意的效果。

一、中華經典詩文的選擇與融合

1.“緒論”。學到“培養優良學風”時，與“勤奮”有關的，我引用了《弟子規》中的“朝起早，夜眠遲。老易至，惜此時”；與“嚴謹”有關的，我引用了《弟子規》中的“不力行，但學文。長浮華，成何人”；與“求實”有關的，我引用了《弟子規》中的“見未真，勿輕言。知未的，勿輕傳”。在緒論中，前面提到了《弟子規》上的部分語句，可為學生后面的學習作鋪墊。

2.“第一章？搖追求遠大理想，堅定崇高信念”。學到“立志高遠”時，引入曹操的《龜雖壽》：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”以晚年曹操的雄心壯志激勵學生更當立志；學到“正確對待實現理想過程中的順境與逆境”時，引入杜甫的《前出塞九首之九》：“丈夫四方志，安可辭固窮？”

3.“第二章？搖繼承愛國傳統，弘揚民族精神”。學到“愛國主義的科學內涵”時，在“愛自己的骨肉同胞”中引入《弟子規》的“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載”；在“愛祖國的燦爛文化”中，向學生介紹中華優秀傳統文化的經典，倡導學生學習。在學到“愛國主義的優育傳統”時，在“熱愛祖國，矢志不渝”中引入林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；在“同仇敵愾，抗御外侮”中引入陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。

4.“第三章？搖領悟人生真諦，創造人生價值”。學到“端正人生態度”時，在“人生須認真”中引入《弟子規》的“事勿忙，忙多錯。勿畏難，勿輕略。斗鬧場，絕勿近。邪僻事，絕勿問”；在“人生當務實”中引入《弟子規》的“不力行，但學文。長浮華，成何人。但力行，不學文。任己見，昧理真。讀書法，有三到。心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼。此未終，彼勿起”；在“人生要進取”中引入《三字經》的“口而誦，心而惟。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。趙中令，讀魯論。彼既仕，學且勤。披蒲編，削竹簡。彼無書，且知勉。頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學不綴。如負薪，如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍。彼既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若梁灝，八十二。對大廷，魁多士。彼既成，眾稱異。爾小生，宜立志”。學到“用科學高尚的人生觀指引人生”時，在“反對拜金主義人生觀”中引入《弟子規》的“兄道友，弟道恭。兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生”。學到“促進個人與他人的和諧”時，在“平等原則”中引入《弟子規》的“凡是人，皆須愛。天同覆，地同載”；在“誠信原則”中引入《弟子規》的“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉”；在“寬容原則”中引入孟子說的“行有不得者，皆反求諸已”，引入《弟子規》的“恩欲報，怨欲忘。報怨短，報恩長”；在“互助原則”中引入“己有能，勿自私”。

5.“第四章？搖加強道德修養，錘煉道德品質”。學到“中華民族優良道德傳統的主要內容”時，在“推崇‘仁愛’原則，追求人際和諧”中引入《弟子規》的“將加人，先問己。己不欲，即速已”；在“倡導言行一致，強調恪守誠信”中引入《弟子規》的“凡出言，信為先。詐與妄，奚可焉”。

6.“第五章？搖遵守社會公德，維護公共秩序”。學到“社會公德的主要內容”時，在“文明禮貌”中引入《弟子規》的“人不閑，勿事攪。人不安，勿話擾”和《孟子·離婁下》的“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之”；在“助人為樂”中引入《弟子規》的“己有能，勿自私。人所能，勿輕訾”；在“網絡生活中的道德要求”中引入《論語》的“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。

7.“第六章？搖培育職業精神，樹立家庭美德”。學到“家庭美德”時，引入《弟子規》的“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承”，以及《三字經》的“香九齡，能溫席。孝于親，所當執”和“父子親，夫婦順”。

8.“第八章？搖增強法律意識？搖弘揚法治精神”。在“弘揚社會主義法治理念”中引入《論語》中的“子曰：‘道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格”，灌輸依法治國和以德治國相結合的理念。

二、《弟子規》的系統學習

《弟子規》的內容出自《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經》、《朱熹語錄》等儒家經典，是儒家文化的精髓，而且語言精練，通俗易懂，內容豐富，便于傳播操作。所以，思想政治課引入中華經典詩文，可以《弟子規》為主。

1.老師講授。每次上課，用5～10分鐘時間系統講授，主要以蔡禮旭的《細講弟子規》為藍本，既引用經典的古代事例，又要選取當代的典型事例，這樣才具有更強的說服力，以免產生事例過時的懷疑。通過講授，讓學生明白道理，理解傳統文化的思想內涵并接受認可。任課老師可根據思想政治課的學期數、學時數，設計《弟子規》的學習時間，可安排1～2個學期。

2.學生學習。老師提倡學生課后學習《弟子規》，但不做硬性要求。學生對《弟子規》感興趣，想深入學習的，本人就給學生用硬紙殼抄寫一份，學生把它放在書桌上，隨時可以看到。本人任課的一屆五個班學生，總計218人，有122人要了抄寫的《弟子規》，超過了半數。

三、《弟子規》的課外實踐

道德修養的功能就是要規范人們的行為，以促進人的完善和社會的和諧。如果不實踐，只是講、只是背誦，那么道德的功能就落空了，我們學習的意義也就失去了。所以，我要求同學們按照規范去做，把《弟子規》落實到生活實踐中去。

1.校內實踐。鼓勵學生要在學習生活中踐行《弟子規》，為了調動學生道德實踐的積極性，把道德實踐作為思想政治課平時成績的一部分，成績的載體就是學生的實踐心得，學生寫實踐心得可以使學生反思、回味、總結自己的實踐過程，達到更好的實踐效果。發現學生言行有不妥的地方，老師及時用《弟子規》規范提醒學生改正，促進了學生的提升。學習、踐行一段時間后，師生共同分享學習、踐行的感受和心得，互相學習、借鑒、促進、啟發。

2.回家實踐。利用“五一”、“十一”和寒暑假，給同學們留作業——孝親：根據自家的實際情況，做孝敬長輩的實事。而且堅持經常完成作業，包括假期。為了得到家長朋友們的配合，讓同學們更好地完成作業，我們還給家長朋友們寫了一封建議信。因為，據同學們反映，平時在家孝親時總是遭到父母的“阻攔”，當然這阻攔是善意的，但這會在德育過程中起到相反的效果。在信中，我建議家長朋友們成全孩子們的孝心，并且對孩子在假期作適當的要求與約束，建議家長朋友們平等地與孩子交流、溝通，也適當尊重孩子的意見等。

四、中華經典詩文對學生德育的提升

1.學生懂得盡孝了。學生以前都不太懂得盡孝，學了《弟子規》后知道體諒父母了，不惹父母生氣了。

2.學生變得文明禮貌了。學生的言談舉止比以前文明了，吵架的沒有了。老師們都感覺到學生們比以前懂禮貌了，在公交車上，給年長的人讓座的也多了。

3.學生的學習積極性提高了。學生的精神面貌改變了，有精氣神了，學習自覺主動了，上課紀律也好了.學習積極性的提高源于對孝心認識的提升，因為學生明白了好好學習也是在孝敬父母。

4.學生的人際關系和諧了。學生結合在校生活的實際，嘗試用《弟子規》的內容處理同學之間的關系，學生體會到：尊重別人了，別人開心了，反過來自己也更好了，尊重別人就是尊重自己。這樣學生就學會了用和諧的心去與人相處。

5.學生的思想境界提升了。學生結合自己的思想、情緒實際，嘗試用傳統文化的思想來指導、解決思想問題，達到思想統一，情緒穩定，態度樂觀，心情愉快，自身和諧并提升思想境界。比如，用“人不知而不慍，不亦君子乎”來提高自己的修養，不被別人的評價左右自己，理解別人，善待別人與自己，不用別人的不知或錯誤來無端地懲罰自己。

總之，在《思想道德修養與法律基礎》課中引入中華經典詩文，豐富了課程內涵，把學生帶入了傳統的圣賢文化，這是教育的回歸。通過學習和實踐，學生的心靈得到了洗滌，道德水準有了明顯的提升，這是教育的升華。

參考文獻：

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[3]南懷瑾.南懷瑾選集第一卷論語別裁[M].上海：復旦大學出版社，2011.

基金項目：2010年遼寧省教育廳人文社會科學研究“引入中華經典詩文，提高思想政治課教學效果的研究”項目（W2010432）