中國傳統文化的心理健康觀念對師專生心理的維護

覃素安

（廣東石油化工學院高州師范學院，廣東茂名 525200）

一

《中共中央關于進一步加強和改進學校德育工作的若干意見》（1994年8月）明確把加強學生心理健康教育納入學校的德育工作體系:“通過各種方式對不同年齡層次的學生進行心理健康教育和指導，幫助學生提高心理素質，健全人格，增強承受挫折、適應環境的能力。”［1］這體現了新時期國家對德育工作的時代性與前瞻性的認識，具有現實的指導意義。當前，學校的心理健康教育方興未艾，無論在基礎理論研究還是實踐指導方面都積累了豐富的經驗，提供了大量可供持續深入研究的資源，但也存在不少問題。例如已經注意到中國傳統文化對學生德育修養的作用，但還缺乏對其心理健康教育資源的挖掘和提高教育實效性方法的研究;從研究對象而言，大部分都是針對本科及其以上大學生心理健康教育的研究，對專科生尤其是師范類的專科生的相關研究問津的人不多，這大大地影響了基礎教育人才質量的提高。據此，本文擬從師專生心理健康維護的角度出發，在中國傳統文化中挖掘、提煉心理健康教育的有關資源與觀念，論述其價值意義及如何提高教育的實效性。

二

聯合國衛生組織指出:“健康不僅是指軀體上沒有疾病，還應當包括心理和社會適應能力等方面的健全與最佳狀態。”［2］心理上的疾患因主觀客觀等多種原因而羞于啟齒，嚴重影響正常生活。天之驕子的大學生在如此背景下生活，人們更多地關注他們的學識修養，而忽略其心理健康水平。師專院校的大學生囿于教育環境、教學水平普遍低于高等院校更容易被忽視，產生的心理問題越多，導致的后果越嚴重。師專院校的人才培養目標在于為小學教育系統輸送教師，教育的特殊性決定了他們心理健康教育缺失的嚴重性。當前大部分高校以心理學知識教育與咨詢作為干預心理問題的主要途徑，但過于專業，加之正規的心理咨詢師還不普及，這就影響了心理教育的實效性。中國傳統文化雖然沒有心理健康教育一說，但它蘊含著豐富的心理健康教育資源與觀念，對于彌補當前的缺失大有裨益。本文所說的中國傳統文化是指以儒家文化為主，匯合道、佛文化的諸子文化形態。下面主要圍繞師專生三個方面的心理問題與中國傳統文化之間的關系展開論述。

失落感、迷惘感和中國傳統文化能合理調適情緒、自我完善的發展目標之間的關系。師專生都是當前高考第三批A線的生源，層次偏低。理想的失落讓他們普遍有強烈的“虎落平陽”的失落感，很多學生自暴自棄的傾向明顯，精神萎靡不振。以我校學生為例，他們之中有一半以上覺得師專生的學歷偏低，生存壓力更大，社會競爭力不強，就業前景不容樂觀。這是催生他們對前途命運倍感迷惘的根源。心理的失衡和對人生目標的迷惘讓他們深陷于巨大的痛苦之中，這足以讓一個身體健康的學生無所適從，心理疾患就此埋伏。中國傳統文化合理調適情緒、自我完善的發展目標的特質可以消除他們的痛苦。首先，中國傳統文化強調情緒的合理宣泄有益于身心健康。《中庸》說:“喜怒哀樂之未發，謂之中;發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。”情緒的中庸之道可以“發”，但要“中節”，即要合理適度，否則就像洪水猛獸一般泛濫成災，有害于身心健康。圣人孔子非常注重情緒的合度調適，《論語》說:“子溫而厲，威而不猛，恭而安。”一個溫和厚道但儀容肅穆，莊重但不顯得粗暴，謙恭而安祥的儒者躍然紙上。這些給深陷于失落感的學生以啟示:一個人只有時刻注意情緒、情感的調適才有如此氣度，不可自拔的失落感就不“中節”，只會讓自己身心俱損。孟子主張養心，他認為人的情緒可以發泄但不可以恣情縱欲，而應合理地“節”與“導”。荀子提出“治氣”之術，實則也是調適情緒以使心理健康的有效方法。這些哲人所倡導的都符合情緒流露的“中庸之道”，對師專生心理失衡的調適有啟發和暗示作用，有利于讓其心理回歸正常。其次，中國傳統文化所倡導的自我完善的發展目標有助于消解師專生的迷惘感。荀子曰:“人最為天下貴。”《尚書》說:“惟人萬物之靈。”中國傳統文化注重人的價值意義，突顯人的主體意識，具有人文主義精神，是哲學意義上的“人學”。孟子說人人皆有“四端”，即“惻隱之心”、“羞惡之心”、“辭讓之心”、“是非之心”，通過不斷地自我完善與修煉，“四端”可以發展為“仁、義、禮、智”。這樣的理念告訴我們，人無論處于何種境況，只要你不斷學習，不懈追求，就會成為有價值的人，這可以消解師專生因理想失落而致的自棄感與自卑感。孔子把人生自我完善的發展目標按年齡不同分不同層次:“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”人生在世，只要你有心，有目標，人人都可以自我完善，自我發展，這也就是“人皆可以為堯舜”的要義與體現。這樣的理念告訴學生們，人生的前途命運不是由現實環境所決定的，而是掌握在自己手中。師專生的失落源于現實的不遂人意，迷惘源于對未來的擔憂焦慮，中國傳統文化倡導合理調適情緒、自我完善的發展目標是一劑良藥，對癥下藥，他們的失落與迷惘就可以慢慢消除。

人際關系的緊張與中國傳統文化的忠恕。據不完全統計，當代大學生許多心理問題是由交友、戀愛、性等活動所造成的，這是他們人際關系緊張的主要原因。以我校的調查為例，經常感到緊張不安的同學為數不少。通過談話等方式了解，由人際關系導致的緊張占的比例最大。他們是90后，其中獨生子女較多，充滿活力的他們是校園的生力軍，但也存在不少問題，諸如以自我為中心、功利主義、承受挫折的能力不強等等。這些都會導致他們與人交往時容易產生矛盾沖突，戀愛中占有欲過強，享樂不負責任，不能正確對待失戀等等。他們在飽受心靈煎熬的同時也制造了緊張的人際關系。在師專院校里，囿于師資力量的薄弱和教育理念的相對滯后，這些問題會更加突出，后果會更加嚴重。中國傳統文化的忠恕可以消解人際關系緊張所導致的心理問題。儒家思想的核心是仁，它所要協調的是人與人之間的關系，誠信是為人處世、待人接物的原則。其“五常”之“朋友有信”強調要本著誠信的心態交往。誠信的前提是平等，凡事以自我為中心就是缺乏誠信的體現，這恰恰是人際關系緊張的同學所應該反思的。忠恕是孔子“一以貫之”的行事待人原則。“忠”即盡己，盡心竭力辦事之意。一個人待人只要“忠”，就可以消除人際交往里的盛氣凌人，達到平易親切如春風的境界。“恕”是“忠”的延伸，是“己所不欲，勿施于人”的將心比心，是“虧人是禍，饒人是福”的寬廣胸懷，是以德報怨的仁心境界。中國傳統文化所強調的“恕”是一個良性循環的過程，一個人越懂得寬恕別人，也越容易得到別人的寬恕。以“忠恕”來處理人際關系，可以令學生的心胸開闊，這是他們人際關系的緊張得以緩解的根本。

脫離現實的焦慮與中國傳統文化的關注現實。脫離現實是指大學生不關注現實世界的變化，不愿在現實中鍛煉自己，諸如“一心只讀圣賢書，兩耳不聞窗外事”、只注重理論的學習而忽略實踐的鍛煉等等。信息時代對網絡的依賴、沉溺是大學生脫離現實的主要表現之一。2009年發布的《中國青少年網癮報告》顯示，18～23歲年齡區間的青少年網癮比例最高，達到15.6%，而大學生正處于這一年齡階段［3］。它帶來的危害既是肉體的更是心靈的，人際關系的疏遠、人生態度的冷漠令他們陷入深深的焦慮中。從個體而言，師專生因理想失落的自棄與迷惘讓他們更容易以網絡作為療傷的平臺，在虛擬的世界里尋求心靈的慰藉，但這是一個惡性循環的過程，越沉溺就越與社會脫節，焦慮越多越深;從客體而言，師專院校囿于師資力量、教育理念、教育方式等方面的局限而沒有足夠重視其危害性，因此沒能很好地開展相關的心理咨詢，幫助學生走出困境。對于心理上已經出現疾患的學生當然要求助于醫生，而防患于未然才是關鍵。首先要改變他們的觀念，讓他們正確認識人與現實世界的關系，人對現實世界的正確態度。中國傳統文化關注現實的姿態在轉變學生對現實世界的態度上有重要的指導意義。儒學是人學，其關注的就是人與人、人與社會的關系，強調現實世界的真實性。孔子不語“怪、力、亂、神”;他說:“未能事人，焉能事鬼。”隱士長沮、滐溺嘲諷孔子并勸其歸隱，孔子斷然拒絕。這些雖未標榜就是今天社會心理學的觀念，但其關注現實，以天下為己任的精神已深入人心。這些理念可以糾正學生對現實的錯誤態度與做法，讓他們明白，一個人尤其是任重道遠的大學生關注現實世界的發展變化是理所當然的，是他們實現自我價值的前提，更是保證其身心健康的必要條件。不但入世的儒學積極關注現實，就是所謂出世的道家也不是我們想象中的那么逃避現實。莊子鄙視功名利祿，但他從未停止過關注現實。胡文英說:“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷故是非不管，心腸極熱故感慨無端。”［4］“熱”與“感慨”恰恰體現了莊子對現實世界的極為關注，因此他非常清楚竊國大盜的嘴臉:“竊鉤者誅，竊國者為諸侯。”中國傳統文化歷來以關注現實世界的發展變化為特質，這對于糾正學生對現實的錯誤態度和維護其心理健康都大有裨益。事實證明，越是密切關注現實、勇于直面現實的學生越不會跌入虛幻世界的焦慮中，人與人之間的關系更加親切而溫暖，遭遇問題善于尋求辦法解決，而不會一味地逃避，承受挫折的能力不弱，社會適應能力更強。

三

中國傳統文化的心理健康觀念對師專生心理的維護只有落于實處才能發揮其應有的作用，因此在實踐中如何利用它指導心理健康教育，提高學生的心理健康品質是值得深入探討的課題。先知后行，邊行邊知，知行合一是提高教育實效性的主要方向與舉措。

營造濃郁的中國傳統文化氛圍是“知”的重要環節。首先應在課程體系建設中納入中國傳統文化心理健康觀念的內容，這是保證學生能夠了解、學習、接受相關知識的前提條件。例如大學語文這門公共必修課應增加中國傳統文化心理健康觀念的章節，授課時注重對心理健康觀念的引導與把握，讓學生的知識結構得到心理健康資源的補充，為維護其心理健康奠定基礎。此外還可以開設一些有關中國傳統文化心理健康觀念的選修課，如《論語的感悟》、《莊子的養心》等等，讓學生從不同層面了解中國傳統文化的心理健康教育資源與觀念。其次，校園文化建設中應注重中國傳統文化心理健康觀念的交融與滲透，這是保證學生能從更廣闊的渠道獲得相關心理知識、改變心理觀念的良好途徑。例如校園廣播、校園報刊、校園黑板報、校園網站等都可以變成學生獲取中國傳統文化心理健康觀念的園地，尤其是校園網站的建設對傳播傳統文化的心理觀念更有得天獨厚的條件。因為大部分同學喜歡上網，只要你把傳統文化網站設計得集知識性與娛樂性于一身，不愁學生不愿意上網搜索資料，從而了解相關的知識理念。由課程建設到校園文化的滲透，讓中國傳統文化心理健康理念的獲取渠道得到了拓寬，課內外相結合，互為補充，相得益彰，有利于他們加寬加深對中國傳統文化心理健康知識理念的認知和把握。

開展中國傳統文化心理健康實踐活動是“行”的落腳點。首先利用學校社團開展中國傳統文化心理健康實踐活動。校內社團、校際社團開展各類比賽，可以創設一些以中國傳統文化心理健康知識為主題的情景活動，讓學生在情景中模擬、分享、點評，從而感知傳統文化心理健康理念的精髓，接受心理健康教育，踐行心理健康觀念，完成由“知”到“行”的轉換。尤其是社團之間的比賽活動，輸贏難免，讓學生直面比賽結果是提高他們心理承受能力的好辦法。社團組織開展各類社會實踐活動如義工活動、青年志愿者活動，學生力所能及地幫助他人，快樂自己。既踐行了中國傳統文化要關注現實的理念，又提升了學生的人生價值感，消解了因理想失落的心理失衡感和對未來的迷惘感。其次是開設以中國傳統文化心理健康觀念為主的心理輔導課。由經驗豐富的教師和心理素質較強的學生作為引導的成員，以傳統文化的心理健康觀念為依據，分析、引導、糾正學生在生活、學習、戀愛等各個方面所遇到的心理問題;同時跟蹤心理問題的解決過程，在反饋與指引的不斷循環中培養學生用中國傳統文化的心理健康觀念解決心理問題的良好習慣，也逐漸實現邊行邊知，知行合一的心理教育目標。

總之，中國傳統文化的心理健康觀念對師專生心理的維護是一個潛移默化的過程，是知行合一的過程。只要持之以恒，就會有“春風化雨”般的教育實效。

［1］張岳.拓展訓練對提高大學生心理素質的實踐研究［J］.才智，2010，（30）:120.

［2］周瑞珍.大學生心理健康教育研究［J］.中國成人教育，2008，（24）:81.

［3］王亞平.大學生網絡成癮的原因、危害與干預對策［J］.教育與職業，2012，（26）:92.

［4］李花蕾，張京華.胡文英與《莊子獨見》［J］.吉首大學學報:社會科學版，2011，（5）:30.