人性的開放性與犯罪

王曉東，李錫海

(山東警察學(xué)院 治安系，山東濟(jì)南 250014)

開放性指一個(gè)事物與環(huán)境保持著積極的相互聯(lián)系與作用，是相對(duì)于封閉性而言的。事物的開放性包括兩方面:一是功能的開放性，二是結(jié)構(gòu)的開放性。其實(shí)，功能沒有不開放的，只有表現(xiàn)型與潛在型、積極型與被動(dòng)型的差別。結(jié)構(gòu)則有開放與封閉的不同。封閉結(jié)構(gòu)是一種固定結(jié)構(gòu)，其要素與關(guān)系保持穩(wěn)定，一般不發(fā)生變化。開放結(jié)構(gòu)，則是一種不固定結(jié)構(gòu)，隨著事物與環(huán)境的相互作用，不斷從環(huán)境中獲取原料，不斷調(diào)整、改變、壯大自身結(jié)構(gòu)。開放性主要指的是事物結(jié)構(gòu)的開放性。人性的開放性，主要指人性結(jié)構(gòu)要素的開放性。

從歷史發(fā)展來看，開放性是人和人類社會(huì)的伴生物。這除了人類一產(chǎn)生就相伴著新陳代謝這一開放性特征之外，還因?yàn)閯趧?dòng)在創(chuàng)造人的同時(shí)，也創(chuàng)造了人的開放性。遠(yuǎn)古時(shí)代的猿人，為了求得生存，必須與大自然作斗爭(zhēng)。由于單個(gè)猿人的力量有限，不得不從封閉的個(gè)體中解脫出來，自然地形成群居生活。這實(shí)際上是人最初的、最原始的開放。“群居的形成，標(biāo)志著人類集體勞動(dòng)和集體生活的開始，標(biāo)志著人類獲得了第一次開放。”［1］由于集體勞動(dòng)和集體生活，產(chǎn)生了口頭語言。這使開放的內(nèi)容更深入、范圍更廣了。在互相開放中，人類的思維活動(dòng)和認(rèn)識(shí)能力日漸提高，人腦越來越發(fā)達(dá)，從而使人類徹底地從動(dòng)物中分離出來。由于氏族之間的廣泛交往，人類從舊石器時(shí)代過渡到了新石器時(shí)代，人們戰(zhàn)勝自然的能力增強(qiáng)，生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展，人類有了自己的原始精神文化生活。這些進(jìn)步，與人的開放性是密切相關(guān)的。當(dāng)然，此時(shí)各氏族間的開放性還是狹窄的。在新石器時(shí)代晚期，幾次社會(huì)分工使生產(chǎn)力逐步提高，并出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，使交換這一開放性行為得以進(jìn)一步擴(kuò)大;而交換的擴(kuò)大反過來又促進(jìn)了原始共同體之間的開放性，并促使共同體逐步解體，進(jìn)化到了更大范圍和更高層次的組織即國家。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，各個(gè)國家總的來講處于封閉狀態(tài)，但不少國家也出現(xiàn)過短暫的開放時(shí)期。進(jìn)入資本主義社會(huì)，標(biāo)志著人類進(jìn)入前所未有的開放性時(shí)代，開放性成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力和基本條件，人性的開放性得到了充分的發(fā)揮。

從人性的結(jié)構(gòu)來看，開放性是人性固有的。人是什么?我國學(xué)者韓民青的回答是:“人=動(dòng)物+文化”，［2］對(duì)此，筆者持非常贊同的態(tài)度。在人的“動(dòng)物+文化”結(jié)構(gòu)中，動(dòng)物方面是有限的、固定的。然而，文化方面則是沒有限制的，總在不斷擴(kuò)大，向外延伸的，因而形成了人的開放性結(jié)構(gòu)。所以，人按其本性來說，是能夠無限地?cái)U(kuò)張到他自己作用范圍的地方，擴(kuò)展到現(xiàn)存世界所能延伸到的地方，所以，人具有開放性的固有本性。

人性的開放性是人和社會(huì)的活力源泉，是推動(dòng)人的本質(zhì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要保障，所以，在當(dāng)今世界，人們都致力于對(duì)外開放，但人的開放性同時(shí)亦是犯罪發(fā)生和發(fā)展的促進(jìn)力量。這是因?yàn)?

一、開放性能促進(jìn)犯罪人格形成

犯罪人格是犯罪人的社會(huì)政治、文化、道德和生理心理特征的總和。具體包括兩大組成部分，即犯罪人的個(gè)性傾向和個(gè)性心理特征。這兩部分有機(jī)地結(jié)合，使犯罪人格成為一個(gè)整體結(jié)構(gòu)，也可稱為犯罪人格結(jié)構(gòu)。犯罪人的個(gè)性傾向是犯罪人進(jìn)行犯罪活動(dòng)的基本動(dòng)力，也是犯罪人格中最積極、最活躍的因素，它決定著犯罪人對(duì)社會(huì)的態(tài)度，對(duì)認(rèn)識(shí)和活動(dòng)對(duì)象的趨向和選擇。犯罪人的個(gè)性傾向性本身包括非份的需要、不良興趣、錯(cuò)誤的信念和價(jià)值觀、世界觀等。犯罪人的個(gè)性心理特征是犯罪人格中另一個(gè)重要組成部分。它是犯罪人的能力、氣質(zhì)、性格等多種心理特點(diǎn)的獨(dú)特的結(jié)合。因而，它較集中地反映了犯罪人的心理面貌的獨(dú)特性、個(gè)別性。

犯罪人格為犯罪人實(shí)施犯罪行為提供了根本的動(dòng)力，所以，犯罪人格的形成歷來為人們所重視。有一種學(xué)說叫基因決定說，這種學(xué)說可以追溯到犯罪人類學(xué)派、犯罪生物學(xué)派。龍勃羅梭就提出天生犯罪人論，在他看來，犯罪人是天生的，犯罪人格當(dāng)然更是天生的。之后，這種觀點(diǎn)受到批判而逐漸沉寂下來，但到20 世紀(jì)90年代，隨著基因組研究取得新的進(jìn)展，犯罪人格由遺傳基因所決定的觀點(diǎn)又不斷傳出。美國約翰霍普金斯大學(xué)的一個(gè)研究小組在英國自然雜志上發(fā)表論文認(rèn)為，某一基因決定老鼠的暴力行為，這個(gè)基因就是所謂的暴力基因。以后，科學(xué)家又發(fā)現(xiàn)了所謂的探險(xiǎn)基因、害羞基因，酗酒基因等。他們還進(jìn)一步認(rèn)為，動(dòng)物身上的基因，原則上也適用于人類，人類也具有同樣的基因。有的科學(xué)家宣布，人的暴力基因在第12條染色體上。德國馬克斯—普郎克學(xué)會(huì)主席克伯特·馬爾克認(rèn)為，“人也是一種生物，人也具有生物具有的特性”。美國加州大學(xué)心理學(xué)家謝莉·史密斯認(rèn)為，人類的行為具有遺傳傾向，這是由基因的遺傳學(xué)所造成的。［3］

筆者認(rèn)為，人的基因、神經(jīng)生化因素等生物學(xué)因素與犯罪人格和犯罪行為是有一定聯(lián)系的，有時(shí)候甚至?xí)a(chǎn)生較重大的影響，但這些生物學(xué)因素不是唯一的、決定的因素。因?yàn)槿思扔凶匀恍裕钟形幕裕宰鳛樽匀唤绲漠a(chǎn)物，人具有生物學(xué)的特征。然而，這種自然屬性的生物學(xué)特征只有對(duì)社會(huì)的人來說才是存在的。從科學(xué)的基因觀來說，人決不是若干基因組成的一部機(jī)器，不能說基因就是人的本質(zhì)，也不能說基因決定著人的本質(zhì)和人格。基因僅僅決定遺傳過程，人格的形成和發(fā)展取決于社會(huì)環(huán)境。基因決定犯罪人格的說法無疑過分夸大了生物學(xué)因素的作用，不符合犯罪心理形成的基本原理。［4］

社會(huì)環(huán)境之所以能決定犯罪人格的形成，根本原因在于人性具有開放性。人性的開放性促使人向周圍環(huán)境吸取對(duì)自己有用的東西，這是人的活力表現(xiàn)。有的人從周圍環(huán)境吸取積極有益的東西，形成健康人格，使自己成長(zhǎng)為社會(huì)的有用之才。有的人從周圍環(huán)境吸取消極有害的東西，形成犯罪人格，使自己墮落為反社會(huì)的人。如果人性是封閉的，沒有開放性，周圍環(huán)境與人性不能發(fā)生相互聯(lián)系、相互作用，社會(huì)環(huán)境又如何影響犯罪人格形成呢?

社會(huì)環(huán)境是由好多具體的社會(huì)環(huán)境構(gòu)成的。實(shí)踐證明，決定犯罪人格形成的具體社會(huì)環(huán)境主要有:

(一)家庭環(huán)境

家庭環(huán)境之所以能在犯罪人格形成中起重要作用，是因?yàn)榧彝ナ侨松鐣?huì)化過程中的第一個(gè)環(huán)境，是人生教育的起點(diǎn)。家庭教育對(duì)家庭成員(特別是青少年)的影響是長(zhǎng)久而有力的，道德法律意識(shí)的培養(yǎng)、社會(huì)規(guī)范的遵守等都與家庭教育有著極其密切的關(guān)系。家庭教育得當(dāng)，孩子便會(huì)健康地成長(zhǎng)，容易形成健康的人格。家庭教育不當(dāng)，孩子成長(zhǎng)就會(huì)走彎路，容易形成犯罪人格。所謂家庭教育不當(dāng)，一是指家庭教育內(nèi)容不當(dāng)。家庭教育應(yīng)注重給子女傳輸文化知識(shí)，培養(yǎng)子女的道德情操。現(xiàn)實(shí)生活中，有些家長(zhǎng)，由于自身素質(zhì)低(文化水平不高或道德素養(yǎng)差)，難以對(duì)子女進(jìn)行好的教育和指引。他們往往把社會(huì)上的一些“流行”的觀念作為教育子女的“素材”，比如，不少父母經(jīng)常向子女灌輸“金錢至上”的觀念等等。還有的父母以自己的不良行為，通過潛移默化的形式對(duì)孩子發(fā)生影響。如有的家長(zhǎng)經(jīng)常在家里或外面從事經(jīng)濟(jì)犯罪活動(dòng)，在這種情況下，孩子會(huì)目睹發(fā)生在自己眼皮底下或身邊的經(jīng)濟(jì)犯罪，體會(huì)經(jīng)濟(jì)犯罪人的物質(zhì)“享受”，久而久之就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來還有如此“便捷”的“致富之路!”于是，“近墨者黑，近朱者赤”，便可能從小就形成犯罪人格。二是指家庭教育方法不當(dāng)。這一般發(fā)生在有缺陷的家庭，如在經(jīng)濟(jì)條件極差的家庭，父母為生計(jì)所迫，沒有精力教育子女，孩子會(huì)缺乏良好家庭教育的機(jī)會(huì);在專制型或粗暴型的家庭，父母高高在上，對(duì)孩子不講民主。孩子只能在重壓下學(xué)習(xí)，經(jīng)常處于壓抑狀態(tài);在溺愛型的家庭，家長(zhǎng)對(duì)孩子無原則的一味遷就，放任自流。久而久之，可能使其人格變得扭曲，并在適宜的條件下形成犯罪人格。據(jù)周路研究員對(duì)天津市1996年和2002年殺傷犯罪人的調(diào)查，受家庭環(huán)境影響而形成犯罪人格，并走上犯罪道路的分別占7.7%和8.6%;而據(jù)對(duì)該市1999年和2002年性犯罪人的調(diào)查，受家庭環(huán)境影響形成犯罪人格，并走上犯罪道路的分別占13.8%和15.3%。［5］可見，家庭環(huán)境是影響犯罪人格形成的一個(gè)非常重要的因素。

(二)學(xué)校環(huán)境

學(xué)校作為專門實(shí)施教育的環(huán)境，其教育具有專門、系統(tǒng)、廣泛、深入的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)決定了學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展有全方位的影響。學(xué)校的這種作用是通過知識(shí)的傳授、道德的說教、行為習(xí)慣的形成、教師的言傳身教和熏陶等各種因素綜合影響而實(shí)現(xiàn)的。學(xué)校環(huán)境總的來說對(duì)犯罪的發(fā)生具有預(yù)防作用，能凈化人的靈魂，陶冶人的情操。但學(xué)校環(huán)境中也存在著一些消極因素，并能由此促進(jìn)犯罪人格的形成。比如，教育制度欠缺就是一重要的消極因素。實(shí)踐證明，社會(huì)良知對(duì)健康人格的形成有重要作用，而社會(huì)良知要靠人文教化的長(zhǎng)期培養(yǎng)才能形成。而我們的教育制度重理輕文，缺乏人文教育，導(dǎo)致學(xué)生缺乏正確的人生觀和倫理道德，不懂得自己的行為必須受某些社會(huì)規(guī)范的約束，因而形不成社會(huì)良知，這就會(huì)為犯罪人格的形成創(chuàng)造條件。再如，學(xué)校不良風(fēng)氣也是重要的消極因素。好的校風(fēng)是一個(gè)學(xué)校寶貴的精神財(cái)富，能促進(jìn)學(xué)生健康人格的形成，而不良的校風(fēng)則能促進(jìn)學(xué)生犯罪人格的形成。所謂不良的校風(fēng)包括:第一，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)缺乏正氣，沒有責(zé)任感。把社會(huì)上一些歪風(fēng)邪氣帶進(jìn)學(xué)校的工作中。如有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)利用職權(quán)收授賄賂、侵占公共財(cái)物;有的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)為了所謂的學(xué)校利益(更是為了自己的利益)而使用欺騙手段，如為了提高升學(xué)率而讓學(xué)生集體作弊，為了評(píng)先進(jìn)而行賄、作假等。第二，教師工作態(tài)度差，不能“為人師表”。如有的教師把大量時(shí)間和精力放在第二職業(yè)上，上課則經(jīng)常遲到早退;有的教師把“生意”做到課堂上，在課堂上推銷商品等;還有的教師向?qū)W生及其家長(zhǎng)“索取財(cái)物”，并以此作為讓學(xué)生當(dāng)班干部、得優(yōu)秀的條件;并在課堂上大肆鼓吹“金錢至上”的腐朽思想等。第三，學(xué)校缺乏良好的學(xué)習(xí)氛圍。不重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育、除了課堂教學(xué)以外，對(duì)學(xué)生聽之任之;學(xué)生間缺乏積極向上的精神，把大量精力用在吃、穿、玩的攀比上;不少商業(yè)機(jī)構(gòu)侵入學(xué)校周邊地區(qū)，各種游戲廳、書報(bào)攤、錄像廳等不一而足。所有這些都能成為學(xué)生犯罪人格形成的促進(jìn)力量。

(三)社區(qū)環(huán)境

社區(qū)環(huán)境是生活于本社區(qū)的人們接觸最多的環(huán)境，由于社區(qū)中的人們?cè)谙嗷ド詈徒煌心芙Y(jié)成一定的社會(huì)關(guān)系，對(duì)自己所在社區(qū)會(huì)產(chǎn)生文化、習(xí)慣等方面的認(rèn)同感，所以受影響最為深遠(yuǎn)。社區(qū)環(huán)境一方面體現(xiàn)了城市的現(xiàn)代性，文明性，但在其他因素的作用下，又會(huì)為某些犯罪的發(fā)生提供可能。比如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給社區(qū)帶來了生機(jī)，給社區(qū)成員帶來了機(jī)遇，但另一方面也給社區(qū)帶來了一些社會(huì)問題，諸如經(jīng)濟(jì)危機(jī)、失業(yè)、生態(tài)環(huán)境惡化等。在這種情況下，社區(qū)成員階層會(huì)進(jìn)一步分化，貧者更貧，富者更富。美國社會(huì)學(xué)家伯特·金·默頓認(rèn)為，“獲取財(cái)富的合法手段在不同階層和地位的人中是不同的。那些幾乎沒有受過教育和經(jīng)濟(jì)條件差的人沒有能力用合法的手段獲得金錢和其他成功的標(biāo)志。盡管社會(huì)認(rèn)可的成功目標(biāo)在整個(gè)社會(huì)中是一致的，但是達(dá)到這種成功目標(biāo)的合法手段卻因階層和單位的不同而有差別，因此，當(dāng)下層階級(jí)的人們無法用合法的手段實(shí)現(xiàn)社會(huì)承認(rèn)的成功目標(biāo)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生挫折感、憤怒等緊張情緒，這種緊張情緒在那些缺乏合法機(jī)會(huì)的人中造成一種失范狀態(tài)，使他們有可能用犯罪或少年犯罪的手段去實(shí)現(xiàn)成功目標(biāo)。”［6］可見，一旦出現(xiàn)“緊張情緒”社區(qū)的下層人員則很可能形成犯罪人格，并用犯罪手段去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。特別值得一提的是市鎮(zhèn)社區(qū)。這種社區(qū)的治安狀況一般比較惡劣。因?yàn)槭墟?zhèn)社區(qū)所處的位置比較特殊，政府難以管理;它是城鄉(xiāng)文化、習(xí)俗和行為方式的交融、混合的地帶，各種文化、利益之間的矛盾與摩擦經(jīng)常發(fā)生;社區(qū)成員的組成比較復(fù)雜，且流動(dòng)性大。這種惡劣的治安狀況能為生活于該社區(qū)的人形成犯罪人格提供更便利的條件。

二、開放性能促進(jìn)犯罪手段發(fā)展

犯罪手段是犯罪人為達(dá)到犯罪目的，實(shí)施犯罪行為而采用的具體方式、方法和技巧，它包括犯罪過程中采用的手段和犯罪后為掩蓋犯罪采用的手段。犯罪人要提高犯罪水平，增加犯罪效益，必須首先提高犯罪手段的水平，增強(qiáng)犯罪手段中的智力和技術(shù)含量。所以，犯罪手段是社會(huì)犯罪總體狀況的直接反映。從大量情況看，犯罪手段是在不斷改進(jìn)，不斷提高，不斷發(fā)展的，說明犯罪的社會(huì)危害在不斷加大。所以如此，與人性開放性的促進(jìn)作用是密切相聯(lián)系的。這是因?yàn)?

(一)開放性造成犯罪目的多重化，進(jìn)而促進(jìn)犯罪手段發(fā)展

犯罪手段是為實(shí)現(xiàn)犯罪目的服務(wù)的，這是犯罪手段的本質(zhì)特征。任何一個(gè)犯罪目的的實(shí)現(xiàn)，都必須借助一定的犯罪手段。犯罪目的是犯罪人之所以實(shí)施犯罪行為的內(nèi)在原因，是產(chǎn)生犯罪手段的基礎(chǔ)，犯罪手段總是圍繞著犯罪目的的達(dá)到而展開的，有什么樣的犯罪目的，就要求有什么樣的相應(yīng)的犯罪手段，而一定的犯罪手段總是表現(xiàn)著、實(shí)施著犯罪人一定的犯罪目的。［7］值得注意的是，由于人性具有開放性，導(dǎo)致犯罪人的思維具有發(fā)散性，因而其在確定犯罪目的時(shí)，往往不是著眼一個(gè)目的，而是著眼雙重目的或多重目的。與這種犯罪目的相適應(yīng)的犯罪手段，必然是更殘忍，或科技含量更高，這就會(huì)促進(jìn)犯罪手段發(fā)展。2009年以來，連續(xù)在一些地區(qū)發(fā)生的以小學(xué)、幼兒園為攻擊對(duì)象的“屠童慘案”是犯罪手段更殘忍的例證。這年2月27日在河北辛集一所幼兒園內(nèi)，一名歹徒瘋狂砍人，致1 死1 傷;4月29日甘肅宕昌縣一小學(xué)內(nèi)，15 名學(xué)生及2 名農(nóng)民被砍成重傷;8月4日，北大一醫(yī)幼兒園，門衛(wèi)持刀亂砍園內(nèi)師生，造成1 死17 傷;9月11日蘇州一幼兒園被人揮刀闖入，砍傷28 名兒童;9月20日，山東莒縣一歹徒在校園用菜刀砍25 名小學(xué)生。［8］實(shí)施這些慘案的犯罪人，都曾遇到過挫折，如失業(yè)、失戀、家庭糾紛、拆遷補(bǔ)償?shù)取Ｋ麄冇米顨埲痰姆缸锸侄蝿儕Z最弱勢(shì)的社會(huì)群體——兒童的生命，只是其犯罪的一個(gè)目的，更重要的目的則是要將憤怒、仇恨遷移至社會(huì)，造成民間恐慌，達(dá)到報(bào)復(fù)社會(huì)的目的。

進(jìn)入新世紀(jì)不斷發(fā)展的生物恐怖犯罪，則是犯罪手段科技含量更高的實(shí)證。所謂生物恐怖犯罪，是指使用致病性微生物或毒素等作為恐怖襲擊武器，或通過一定的途徑散布致病性細(xì)菌病毒，造成疫情爆發(fā)和流行，導(dǎo)致民眾失能與死亡的犯罪。實(shí)施這種犯罪的基本手段:一是通過氣溶膠污染空氣，就是將生物制劑轉(zhuǎn)化成氣溶膠而散布在空氣中，使其能循著人或動(dòng)物呼吸道進(jìn)入機(jī)體而造成危害;二是通過污染食品和水源來實(shí)施襲擊，人們生活所必需的飲用水、食品、藥物等，很容易被正在擴(kuò)散的傳染劑和毒素直接污染，一旦被誤食就會(huì)發(fā)生嚴(yán)重的危害后果;三是通過動(dòng)物媒介進(jìn)行擴(kuò)散，通常的做法是在實(shí)驗(yàn)室對(duì)有傳染能力的動(dòng)物，如貓、狗、老鼠、鳥類等，飼喂被感染動(dòng)物的血液、肌體或生物制劑，使其受到感染，然后設(shè)法將它們放回目標(biāo)區(qū)，以形成連鎖反應(yīng)式的病原體擴(kuò)散。實(shí)施生物恐怖犯罪具有多重犯罪目的:導(dǎo)致大量的人畜傷亡、制造嚴(yán)重的社會(huì)恐慌、造成重大經(jīng)濟(jì)損失。2001年9月11日，美國發(fā)生世界貿(mào)易中心大樓遭恐怖襲擊事件，隨后又發(fā)生了利用寄送沾染有炭疽菌的郵件進(jìn)行恐怖襲擊的“炭疽事件”。這一生物恐怖襲擊事件，給美國國會(huì)大樓、郵局和新聞中心等敏感部位造成了極大的恐慌，一度迫使部分政府部門停止辦公，而且，由此造成的恐慌還迅速波及其他許多國家。這是人類社會(huì)進(jìn)入21 世紀(jì)后發(fā)生的最嚴(yán)重的生物恐怖犯罪，其直接后果是導(dǎo)致5 名美國人死亡，大約有1 萬人服用預(yù)防性抗生素，它說明犯罪手段發(fā)展造成的社會(huì)危害是巨大的。

(二)開放性造成犯罪視野開闊化，進(jìn)而促進(jìn)犯罪手段發(fā)展

犯罪視野是犯罪人在思考犯罪問題，選擇犯罪手段時(shí)所能預(yù)見到的范圍。由于人性具有開放性，不少犯罪人在考慮實(shí)施犯罪行為，運(yùn)用犯罪手段時(shí)，不是局限于某一個(gè)地域或某一個(gè)局部的空間范圍，而是以開放的眼光，立足于全國乃至于全球的空間范圍，造成犯罪視野開闊化。犯罪視野開闊化，必然有利于犯罪行為和犯罪手段的優(yōu)化選擇，導(dǎo)致某一個(gè)國家或某一個(gè)地區(qū)的犯罪人使用的犯罪手段，很快會(huì)在其他國家和地區(qū)蔓延開來。這種情況當(dāng)然會(huì)促進(jìn)犯罪手段的發(fā)展。比如，美國的保險(xiǎn)業(yè)比較發(fā)達(dá)，其保險(xiǎn)詐騙犯罪亦同步發(fā)展，據(jù)“美國全國反保險(xiǎn)詐騙辦公署”的內(nèi)部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，每年全美財(cái)產(chǎn)和災(zāi)害保險(xiǎn)公司因詐騙而多支出的保險(xiǎn)賠償金有200 億美元，加上健康保險(xiǎn)、人壽保險(xiǎn)和各類特殊保險(xiǎn)中的保險(xiǎn)詐騙額，每年因保險(xiǎn)詐騙而多支出的保險(xiǎn)賠償金平均達(dá)1000 億美元左右。近年來，隨著我國保險(xiǎn)業(yè)的起步和發(fā)展，保險(xiǎn)詐騙亦逐步多了起來。而且，在美國使用的一些犯罪手段，開始在我國不斷出現(xiàn)。如編造客觀上并不存在的“事實(shí)”，或者掩蓋已存在的某種客觀事實(shí)，是保險(xiǎn)詐騙犯罪經(jīng)常使用的手段。虛構(gòu)事實(shí)和隱瞞真相體現(xiàn)在保險(xiǎn)合同簽訂和履行的全過程之中。在簽訂合同時(shí)表現(xiàn)為:偽造保險(xiǎn)標(biāo)的，惡意超額保險(xiǎn)，欺騙保險(xiǎn)人，謀取不正當(dāng)利益。在履行合同時(shí)表現(xiàn)為:偽造保險(xiǎn)事故，不僅不積極防止保險(xiǎn)事故發(fā)生，而且希望、促使事故發(fā)生，甚至制造保險(xiǎn)事故;在保險(xiǎn)事故發(fā)生后表現(xiàn)為:偽造事故現(xiàn)場(chǎng)，制造偽證，擴(kuò)大事故的損失范圍等。

隨著網(wǎng)上銀行的產(chǎn)生和發(fā)展，網(wǎng)上銀行的犯罪手段也很快出現(xiàn)，而且這種犯罪手段一出現(xiàn)，就得到仿效和蔓延。所謂網(wǎng)上銀行犯罪，是指以網(wǎng)上銀行平臺(tái)為犯罪工具，或者以網(wǎng)上銀行系統(tǒng)為攻擊目標(biāo)所施行的犯罪。網(wǎng)上銀行由于其營(yíng)業(yè)內(nèi)容的特殊性，以及其交易和存儲(chǔ)金額的可觀性，很快就成為某些網(wǎng)絡(luò)犯罪的目標(biāo)。目前，實(shí)施網(wǎng)上銀行犯罪的手段主要有兩種:一是犯罪人利用黑客軟件、網(wǎng)絡(luò)病毒盜取銀行與客戶之間交流的信息，如客戶的銀行賬戶號(hào)、密碼，盜取客戶資金，或盜取客戶隱私、商業(yè)秘密等。二是犯罪人通過設(shè)置假冒的網(wǎng)上銀行網(wǎng)站，騙取客戶的賬號(hào)和密碼，盜取客戶資金，俗稱“網(wǎng)絡(luò)釣魚”。網(wǎng)上銀行犯罪手段的產(chǎn)生和發(fā)展，是犯罪人的犯罪視野由現(xiàn)實(shí)世界擴(kuò)展到虛擬世界的表現(xiàn)，實(shí)際上亦是人性的開放性所致。如果人性是封閉的，犯罪人的犯罪視野是不可能這樣開闊的。

(三)開放性造成技術(shù)選擇擴(kuò)大化，進(jìn)而促進(jìn)犯罪手段發(fā)展

因?yàn)槿诵跃哂虚_放性，所以不少犯罪人在選擇和使用犯罪手段時(shí)具有全方位性，不僅能從社會(huì)生活領(lǐng)域的角度思考問題，而且能從科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的角度思考問題，尤其能從高新技術(shù)領(lǐng)域的角度研究問題，因而造成技術(shù)選擇擴(kuò)大化。這種情況同樣會(huì)促進(jìn)犯罪手段的發(fā)展。實(shí)踐證明，犯罪人選擇犯罪手段要受到當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)條件、社會(huì)文化等因素的制約。在古代社會(huì)，由于受科學(xué)技術(shù)水平的限制，社會(huì)不會(huì)出現(xiàn)槍殺這種犯罪手段。犯罪手段是后天習(xí)得的，它是整個(gè)社會(huì)文化對(duì)犯罪人的浸染及犯罪人不斷選擇的結(jié)果。現(xiàn)代社會(huì)，新的犯罪手段之所以大量增多，如劫持航空器、劫持人質(zhì)、遙控爆炸、信用卡詐騙等，根本原因在于具備科學(xué)技術(shù)條件及人性開放性的促進(jìn)。完全可以說，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步到什么程度和人性開放到什么程度，犯罪手段就會(huì)發(fā)展到什么程度，它們的發(fā)展是同步的。

比如，這些年隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和改革開放過程中人性開放性的發(fā)展，信用卡犯罪泛濫開來，信用卡犯罪手段亦呈現(xiàn)出不斷發(fā)展的趨勢(shì)。其主要犯罪手段:一是使用偽信用卡犯罪。使用偽造的信用卡是近年來信用卡犯罪、尤其是信用卡詐騙犯罪較多的一種手段。犯罪人利用盜碼機(jī)窺視持卡人消費(fèi)時(shí)泄露或者丟棄在ATM 機(jī)上的資料，來獲取客戶的個(gè)人信息并偽造信用卡;或者利用過期、報(bào)廢的真卡變?cè)煨碌男庞每ǎ蛘叻欠◤?fù)制他人的信用卡進(jìn)行犯罪活動(dòng)。在犯罪過程中，有的是偽造者自己使用，有的是偽造者將其出售或贈(zèng)與他人使用，但無論何種手段，都屬于使用偽造信用卡的犯罪手段。二是騙領(lǐng)信用卡犯罪。由于信用卡具有鼓勵(lì)或者允許先消費(fèi)后付款的特點(diǎn)，犯罪人為了獲得不義之財(cái)，就采用偽造身份證件和資信證明等方法來騙領(lǐng)信用卡實(shí)施詐騙犯罪。如果銀行業(yè)務(wù)人員放松了對(duì)申請(qǐng)人的資質(zhì)審查，就給犯罪分子取得信用卡留下機(jī)會(huì)。犯罪人騙取信用卡后，利用該卡在短時(shí)間內(nèi)瘋狂購物、取現(xiàn)、造成大量透支。由于犯罪人使用的是真卡，因而在一定期間內(nèi)透支不會(huì)被列入“黑名單”;而且犯罪人在申辦信用卡時(shí)使用的是假身份證，即使銀行在其后發(fā)現(xiàn)了透支，在催收欠款時(shí)也無法找到持卡人，從而會(huì)使銀行蒙受重大的經(jīng)濟(jì)損失。三是冒用他人信用卡犯罪。這是指未經(jīng)持卡人同意或授權(quán)，擅自以持卡人的名義使用信用卡進(jìn)行購物、消費(fèi)或提取現(xiàn)金等騙取財(cái)物的行為。現(xiàn)實(shí)生活中，犯罪人常利用盜竊、搶劫或者撿到的他人信用卡，再利用銀行或發(fā)卡機(jī)構(gòu)止付名單傳遞至各取款銀行或特約商戶間的時(shí)間差，冒用他人信用卡，到特約商戶和銀行購物、取款，享受服務(wù)等手段瘋狂犯罪。四是惡意透支犯罪。惡意透支是信用卡犯罪中最常見的一種犯罪手段，對(duì)發(fā)卡機(jī)構(gòu)的資金安全危害極大。現(xiàn)在銀行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，各商業(yè)銀行為了吸引更多的客戶使用本行信用卡，一般都允許持卡人先消費(fèi)后還款，這就為犯罪人惡意透支創(chuàng)造了條件。他們以套取發(fā)卡機(jī)構(gòu)的資金為目的，采取化整為零的方法，進(jìn)行與自己經(jīng)濟(jì)實(shí)力極不相稱的購物或其他消費(fèi)，根本不想也沒有能力償還透支的款項(xiàng)，一般都在不同的特約商戶、網(wǎng)點(diǎn)反復(fù)惡意透支，直到發(fā)卡機(jī)構(gòu)發(fā)現(xiàn)才罷手。五是內(nèi)外勾結(jié)犯罪。內(nèi)外勾結(jié)犯罪一直是金融犯罪的一種重要形式。具體表現(xiàn)在，發(fā)卡機(jī)構(gòu)內(nèi)部工作人員同社會(huì)上的犯罪人相互勾結(jié)共同實(shí)施犯罪。如發(fā)卡機(jī)構(gòu)內(nèi)部人員制作假信用卡或提供重要客戶的信息資料;讓犯罪人到外國、外地或在本行之外的其他金融機(jī)構(gòu)套取現(xiàn)金，然后共同分贓;還有犯罪人與特約商戶聯(lián)手作案的。如有的犯罪利用個(gè)人關(guān)系或消費(fèi)時(shí)故意迷惑商戶等手段，唆使商戶進(jìn)行分單壓印和變相套現(xiàn)。內(nèi)外勾結(jié)的犯罪方式隱蔽性強(qiáng)，偵破的難度較大。［9］

三、開放性能促進(jìn)犯罪觀念傳播

犯罪觀念是犯罪行為和犯罪活動(dòng)等在犯罪人頭腦中的反映，它反過來又對(duì)犯罪行為和犯罪活動(dòng)有巨大的指導(dǎo)作用。可以說，犯罪觀念是犯罪行為、犯罪活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。改革開放以來，我國的犯罪率之所以不斷上升，各種犯罪之所以有很大發(fā)展，一個(gè)重要原因在于各種犯罪觀念得到廣泛的傳播。出現(xiàn)這種情況，大眾傳媒當(dāng)然難辭其咎。但根本原因還在于人性的開放性。犯罪觀念屬文化范疇，文化都有一種向外“擴(kuò)散”和“傳遞”的沖動(dòng)，傳播是文化的內(nèi)在屬性和固有特征，而文化性本身屬人性的重要組成部分，所以，傳播亦是人的天性，它實(shí)際上是人性開放性的一種表現(xiàn)形式。大眾傳媒在傳播犯罪觀念上之所以能發(fā)揮作用，在于它迎合了人性的開放性。因此，從根本上看，是人性的開放性在促進(jìn)健康思想觀念(以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想觀念，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想觀念等)傳播的同時(shí)，也促進(jìn)了犯罪觀念的傳播。特別是促進(jìn)了以下幾種犯罪觀念的傳播:

(一)錯(cuò)誤的價(jià)值觀念

價(jià)值觀念是人在社會(huì)化過程中人文精神的歷史積淀，它是由人的價(jià)值理想、人生追求的價(jià)值取向、處理各種社會(huì)事件的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)各類人的行為的價(jià)值尺度等組合形成的觀念體系，能從根本上決定一個(gè)人的態(tài)度、情感與行為。這些年，由于市場(chǎng)價(jià)值的導(dǎo)向，很多大眾媒體在竭力宣揚(yáng)一些錯(cuò)誤的價(jià)值觀念，尤其是金錢萬能的觀念。他們?yōu)樽非罄孀畲蠡ɡ菆D，以犧牲精神文明建設(shè)為代價(jià)，大肆傳播消極頹廢的東西，把金錢和利潤(rùn)看成是衡量一切活動(dòng)的標(biāo)準(zhǔn)。由此使人們相信，在這個(gè)世界上有了金錢就可以擁有一切，不僅物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品，就連良心名譽(yù)、人格、尊嚴(yán)和愛情等都可以得到。莎士比亞有句名言:“金子，只這一點(diǎn)，就可以使黑的變白的，丑的變美的，卑鄙變尊貴，老年變成少年，懦夫變成勇士”。①這一段話是莎士比亞所著的名劇《雅典的泰門》中泰門的獨(dú)白。因此，有些人為了賺錢，把一切都商品化了，甚至包括靈魂和肉體。這些東西，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的灌輸和積淀，就會(huì)在有些人身上形成一種穩(wěn)定的文化心理和自覺的價(jià)值取向，從而喪失正確的價(jià)值觀念。這是這些年各種經(jīng)濟(jì)犯罪、侵犯財(cái)產(chǎn)犯罪多發(fā)的一個(gè)重要原因。

(二)病態(tài)的道德觀念

道德觀念是基本的道德意識(shí)形式，是人們處理各處道德關(guān)系時(shí)所遵循的具體行為準(zhǔn)則。病態(tài)的道德觀念是由于喪失對(duì)道德理想追求而形成的變異的道德觀念，或道德心態(tài)扭曲。在社會(huì)激烈變革的今天，人們更注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)利潤(rùn)的追求。過多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，過多地追求經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，因而使傳統(tǒng)的“重義輕利”價(jià)值觀念失去市場(chǎng)。價(jià)值觀念的蛻變導(dǎo)致了道德的滑坡，“為人民服務(wù)”代之為“為人民幣服務(wù)”，社會(huì)成員失去了理想，社會(huì)生活成了純粹的買和賣。為了追求利潤(rùn)，不少人不惜損害他人、集體、國家、民族的利益。社會(huì)上出現(xiàn)了道德危機(jī)，于是，經(jīng)濟(jì)信用喪失，假冒偽劣商品越來越多。可以說，正是由于道德失范，使得一些人的道德觀念發(fā)生了混亂，只注重自我而忽視社會(huì)公德，從而使自己的行為失去約束，才逐步形成了犯罪人格，并走上了違法犯罪的道路。

(三)崇尚暴力的觀念

崇尚暴力的觀念就是把暴力作為處理人際糾紛，解決社會(huì)矛盾唯一方式的思想觀念。近年來，一些影視作品和大眾傳媒宣揚(yáng)暴力崇拜已達(dá)到了無以復(fù)加的程度。影片《夜宴》表現(xiàn)的慘烈殺戮就讓人不寒而栗。影片一開始，陪太子習(xí)武的歌舞伎慘遭厲帝的羽林衛(wèi)士屠戮，在經(jīng)過腰斬、穿心、破肚等視覺鋪墊后，最后一顆帶著面具的人頭跌落水中，血沫浮起，血色彌漫，看得人幾欲窒息。在一場(chǎng)接一場(chǎng)的殺戮里，人們甚至能精致地“鑒賞”一枚羽箭的飛行及其穿透人體的過程，能細(xì)致入微地看到奔涌的血水。伴隨著棍棒，刀劍、箭駑、毒藥的使用，拋離的頭顱、四溢的鮮血席卷整個(gè)視野，可以說冷兵器時(shí)代所有慘烈殺戮的形式都能在這部影片里找到。而從現(xiàn)實(shí)情況看，文化傳播中塑造的這種暴力形象，無論是正面人物，還是反面人物，都能在人們心目中，特別是在青少年心目中形成崇尚暴力的觀念。原因在于，任何人在青少年時(shí)期都會(huì)充滿英雄幻想，由于他們的體力和精力十分充沛，承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)較少，并不介意暴力產(chǎn)生的后果。所以，一旦形成崇尚暴力的觀念，就會(huì)大大強(qiáng)化實(shí)施暴力的行為傾向。久而久之，就會(huì)形成驕縱暴躁的暴力人格，變得極端兇殘，缺乏理性，殘忍好斗，容易產(chǎn)生逆反心理，在思想和行為上常帶有片面性、盲目性和一觸即發(fā)且不計(jì)后果的特點(diǎn)。具有這種性格特征的人，沒有對(duì)弱者的同情，沒有對(duì)和平的珍惜，更沒有起碼的道義感，對(duì)現(xiàn)實(shí)生命的可貴和至上價(jià)值，失去判斷能力和敬畏意識(shí)，會(huì)因生活環(huán)境中微不足道的失意、生活挫折或哥們義氣大打出手，引起各種血肉橫飛的暴力行為。這是近幾年各種暴力犯罪多發(fā)的一個(gè)重要原因。

(四)“性自由”的觀念

性自由觀念就是主張不受社會(huì)規(guī)范約束，任意自由地實(shí)施性行為的觀念，包括婚前性行為、婚外性行為等。這些年，有些大眾媒體為了迎合觀眾和讀者中低級(jí)趣味的需求，賣力地鼓吹西方“性自由”的觀念，他們將性生活上的放任態(tài)度與畸形追求和所謂的新觀念相混淆，以淫樂來刺激和滿足一些人不健康的生理需求，傳播欣賞社會(huì)病態(tài)的作品，如三角戀、婚外戀、淫亂、性變態(tài)現(xiàn)象等。有些電影院、錄相廳，為了招引觀眾，掛羊頭賣狗肉，暗中放映充滿淫穢鏡頭的色情片。性自由觀念的傳播，不僅造成眾多家庭的分裂和家庭情感的消亡，而且更危及個(gè)人的人格，造成個(gè)人的道德、情感、精神的消亡，造成個(gè)人理智和理性的衰退，從而使人只剩下了本性的原欲和原惡。換言之，使人完全變成了動(dòng)物的人、獸性的人，個(gè)人的人格遭到了徹底的分裂。作為人的智能和精神的創(chuàng)造力量愈來愈變得萎縮并趨于喪失。由于“性自由”觀念的傳播，使不少人的性觀念與占主導(dǎo)地位的道德規(guī)范發(fā)生了尖銳的沖突，由此引發(fā)了諸如賣淫嫖娼等多種性犯罪的發(fā)生和發(fā)展。

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