五彩斑斕的中國(guó)古代琺瑯器

耿寶昌

琺瑯器制作起源于古代希臘，考古出土的公元前12世紀(jì)的6枚戒指和雙鷹權(quán)杖首，為最原始的掐絲琺瑯制品。10～13世紀(jì)初，掐絲琺瑯制作極為興盛。公元12世紀(jì)，掐絲琺瑯工藝由阿拉伯地區(qū)傳入中國(guó)。

元代，阿拉伯琺瑯器工匠來(lái)到中國(guó)并帶來(lái)了生產(chǎn)琺瑯器的原料和技藝，中國(guó)拉開(kāi)了琺瑯?biāo)囆g(shù)制作的序幕，并逐漸融合本土藝術(shù)及審美趣味。元代琺瑯器的制作主要是為皇家服務(wù)，生產(chǎn)規(guī)模不大，產(chǎn)品數(shù)量不多，主要為掐絲琺瑯。從此，掐絲琺瑯燒造成為明清時(shí)期中國(guó)琺瑯器的主要品種，它匯合了青銅、瓷器、繪畫(huà)和雕刻技藝，堪稱中國(guó)傳統(tǒng)工藝的集大成者。琺瑯器多以淺藍(lán)釉為地，以紅、黃、白、綠、紫、深藍(lán)等釉彩為飾，五彩班斕，色澤明艷，為中國(guó)古代重要的藝術(shù)品之一。

明代皇家成立“御用監(jiān)”，為制作琺瑯器的官方機(jī)構(gòu)。明前期的掐絲琺瑯器傳世不多，器型也主要是明代曹昭撰《格古耍論》中所記的“香爐、盒兒。盞子、花瓶之類”。明代景泰時(shí)期，掐絲琺瑯工藝獲得了史無(wú)前例的發(fā)展，其精致的用料和復(fù)雜的工藝令人驚嘆。因其器常飾有藍(lán)色釉料，又稱“景泰藍(lán)”。“景泰藍(lán)”也成為了其后掐絲琺瑯的俗稱。

明代宮廷信仰藏傳佛教之風(fēng)盛行，《酌中志》卷一六《內(nèi)府衙門(mén)職掌》記載明成祖即在宮中設(shè)立番經(jīng)廠英華殿等地也為供奉佛像、舉行法事的場(chǎng)所。受藏傳佛教影響，琺瑯器也被制成佛事用具。掐絲琺瑯?lè)徏y凈瓶一對(duì)，古樸典雅，工藝精美。凈瓶為比丘十八物之一，用以盛水供飲用或洗滌。《敕修百丈清規(guī)氏耍覽》中說(shuō)：“凈瓶，梵語(yǔ)軍遲，此云瓶，常貯水隨身，用以凈手。”在藏傳佛教中，凈瓶也叫賁巴壺，為藏傳佛教密宗修行儀式中的灌頂器皿。掐絲琺瑯蓮?fù)邪思榧y執(zhí)壺，造型也源于藏族地區(qū)的器物，八寶紋和蓮花紋相組合的圖案具有濃厚的宗教色彩，將少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)文化與內(nèi)地發(fā)達(dá)的琺瑯工藝完美和諧地統(tǒng)一，是多民族文化交流與融合的歷史見(jiàn)證。

掐絲琺瑯?lè)徏y香具三件，此香具組由雙耳香爐、圓形香盒與貫耳瓶組成。以番蓮紋、蓮瓣紋裝飾，釉質(zhì)細(xì)膩，色調(diào)明快純正，造型規(guī)整，為明代早期的佳作。明代文士徐渭曾言道：“午坐焚香枉連歲，香煙妙賞始今朝”，自卉以來(lái)焚香品香一直就是文人居處齋閣中不可或缺的清雅活動(dòng)。正因?yàn)楣湃藢?duì)香事活動(dòng)的注重，講究使用成套爐瓶盒三式香具的時(shí)尚品味漸興。爐瓶盒三式香具多有遺失，此器物成組，十分少見(jiàn)，彌足珍貴。

明代晚期，琺瑯器燒造較多，既有鼎彝等宗教禮儀用品，也有大量日常生活用具。掐絲琺瑯雙龍紋折沿大盤(pán)，形制碩大，色彩富貴華麗，通體以天藍(lán)色琺瑯釉為地，內(nèi)飾掐絲填紅、黃色琺瑯彩雙龍紋，龍紋兇猛威武，栩栩如生。

清代掐絲琺瑯工藝以乾隆朝為最，品種增多。乾隆帝嗜古仿古，其琺瑯器有不少仿古器型。與明代相比，清代掐絲琺瑯工藝更為成熟，胎體更薄，無(wú)砂眼，掐絲更細(xì)，彩釉更為鮮艷，圖案花紋繁復(fù)多樣。掐絲琺瑯?lè)徏y甪（lu）端熏爐。甪湍體態(tài)豐滿，昂首張口，雙目炯炯，氣勢(shì)威嚴(yán)，釉彩搭配和諧，光潤(rùn)絢麗。此器將掐絲琺瑯工藝與鏨胎琺瑯工藝完美結(jié)合，造型生動(dòng)，鎏金粲然，體現(xiàn)出美觀與實(shí)用的完美結(jié)合。用端是古代傳說(shuō)中的神異之獸，為明清皇家所崇拜，存紫禁城皇帝的寶座前多有陳設(shè)，使殿堂氣氛肅穆威嚴(yán)。北京故宮博物院珍藏有明代御用監(jiān)所造明月歷款掐絲琺瑯用端，十分罕見(jiàn)。

掐絲琺瑯百鹿尊，因“鹿”與“祿”諧音，意為富貴、官運(yùn)將至，又稱為“百祿尊”，為清代皇室的陳設(shè)用器。鹿紋圖是吉祥圖案之一，此器身通景裝飾深山群鹿圖，遠(yuǎn)處峭壁山崖險(xiǎn)峻奇絕，近處瀑布飛澗，占松參天，潺溪縈繞，平湖溪岸，群鹿棲居，悠然自得，畫(huà)而意境幽遠(yuǎn)，頗具清曠情趣。百鹿尊為乾隆時(shí)期典型陳設(shè)用器，多為瓷質(zhì)粉彩器，掐絲琺瑯器罕見(jiàn)。

畫(huà)琺瑯是清代琺瑯器的名貴品種，最早出現(xiàn)于15世紀(jì)中葉的歐洲，由佛朗德斯發(fā)明，15世紀(jì)末法國(guó)中西部里摩居（Limoges）的畫(huà)琺瑯?biāo)囆g(shù)達(dá)到鼎盛。清初，畫(huà)琺瑯?biāo)囆g(shù)隨中西方文化貿(mào)易交往傳入中國(guó)，當(dāng)時(shí)稱為“西洋琺瑯”或“洋琺瑯”，不僅展現(xiàn)出康雍乾盛世帝王的審美意識(shí)，也反映出18世紀(jì)中西方文化的交流。它是中歐文明與文化的融合體，它的傳入豐富了銅胎琺瑯器的裝飾技法，也為瓷胎和料胎琺瑯器制作提供了技術(shù)支援。清代畫(huà)琺瑯多為銅胎，也有少數(shù)金胎。康熙、雍正、乾隆三朝是畫(huà)琺瑯器發(fā)展的重要時(shí)期，各具藝術(shù)特色。康熙時(shí)期的畫(huà)琺瑯器釉色亮麗潔凈，紋飾以花卉為主。雍正年間的畫(huà)琺瑯器制作工整，光澤亮麗。乾隆年間的畫(huà)琺瑯器制作刻意求精，極盡裝飾之能事，彰顯出乾隆時(shí)期堆砌繁縟的藝術(shù)風(fēng)格，出現(xiàn)了畫(huà)琺瑯與內(nèi)填琺瑯、掐絲琺瑯等工藝相結(jié)合的裝飾技法，凸顯奢華之風(fēng)。

銅胎鑲金畫(huà)琺瑯鳳穿花紋燭臺(tái)及油壺，制作技藝精湛，繪鳳穿花圖案，寓意“江山萬(wàn)代，延綿不斷”，細(xì)膩的紋飾，斑斕絢麗的釉彩，展現(xiàn)出雍正崇尚精巧文雅的美學(xué)觀。壺柄、流等處皆鑲金，壺頂部為一燭臺(tái)，造型新穎，實(shí)用性及裝飾性俱佳，極為罕見(jiàn)，屬鳳毛麟角之珍品。金胎畫(huà)琺瑯花卉紋雙耳杯，小巧玲瓏，釉質(zhì)勻凈明艷，色彩嬌嫩欲滴，紋飾精細(xì)，其以黃金為胎，盡顯富貴奢靡之氣。

清翫雅集珍藏的銅胎琺瑯器雖數(shù)量不多，但品質(zhì)高超，展現(xiàn)出明清之際銅胎琺瑯的制作水準(zhǔn)與藝術(shù)風(fēng)貌。

責(zé)編有儀