以民族音樂為載體的對外漢語教學(xué)研究

孫軻

摘 要：音樂與語言是相通的，在對外漢語教學(xué)中，具有中國民族文化特色的民族音樂是促進教學(xué)的良好載體。本文旨在研究民族音樂在對外漢語教學(xué)中的應(yīng)用。文章以民族音樂與漢語之間的關(guān)系為理論依據(jù)，設(shè)計了具體的教學(xué)方案，并給出了具體的應(yīng)用教學(xué)范例，證明了在對外漢語教學(xué)中應(yīng)用民族音樂的良好效果。

關(guān)鍵詞：民族音樂 對外漢語教學(xué) 語言教學(xué) 文化教學(xué)

中國國際地位的提高引發(fā)了世界漢語熱，如今對外漢語教學(xué)的內(nèi)容和方法正朝著多樣化方向發(fā)展。由于音樂與語言具有極大的相通性，與漢語有密切聯(lián)系的民族音樂則恰好可以成為一種新的教學(xué)載體。將民族音樂導(dǎo)入課堂教學(xué)，不僅可以增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也能切實提高學(xué)生的漢語水平。廣義上的中國民族音樂包含了民歌、戲曲、民間說唱藝術(shù)等。

一、研究依據(jù)、目的及方法

我們選擇民族音樂為載體的主要原因是它與漢語之間有密切的關(guān)系。在語音方面，民歌的譜曲特點能使學(xué)生在演唱時主動“夸張”韻腹，夸張韻腹發(fā)音可以提高發(fā)音的準(zhǔn)確度；在旋律與聲調(diào)上，“民歌曲調(diào)的起伏直接受到漢語聲調(diào)的影響，民歌中詞曲搭配的重要原則，就是音樂曲調(diào)與詞語聲調(diào)、韻律基本同步原則。”（孫麗娟、江燕，2010：141～145）民歌節(jié)奏與輕聲也有關(guān)系：一個由兩個音節(jié)構(gòu)成的輕聲詞語的發(fā)音節(jié)奏與音樂中的附點節(jié)奏十分相似。此外，將朗朗上口的民歌詞匯放在有旋律的歌曲中記憶，會更加簡單有趣；學(xué)生也可以在學(xué)唱民歌的過程中，養(yǎng)成固定的語法表達習(xí)慣，自然習(xí)得歌詞中的語法結(jié)構(gòu)，感受到優(yōu)美的語言表達方式。從生理角度而言，人的左腦負責(zé)語言，右腦負責(zé)音樂。左右腦同時使用，有助于增強記憶、提高語言能力。

我們以民族音樂和漢語之間的關(guān)系為理論依據(jù)，挑選出合適的民歌作為教學(xué)載體，挖掘民歌中可供學(xué)習(xí)的語言要素，設(shè)計教學(xué)方案，并將其應(yīng)用于實際教學(xué)，最后分析效果，做出總結(jié)。通過這樣的研究方法，期望能促進學(xué)生在語音、詞匯、語法上的學(xué)習(xí)；提高學(xué)生閱讀、寫作能力；使學(xué)生潛移默化地形成固定的語言習(xí)慣，又能感受到博大精深的中國文化，最終達到提高學(xué)生漢語綜合能力的目的。

二、研究方案設(shè)計

根據(jù)以上原則，我們進行了具體方案設(shè)計。在教學(xué)內(nèi)容上，共選擇了15首民歌①教唱，另選10首民歌作為欣賞材料。這些民歌簡單易學(xué)，涵蓋了較廣的地域范圍，具有畫面性強、語言知識點多的特點。每次課教授1首民歌，并根據(jù)歌曲特點決定是否添加另一首民歌作為欣賞材料補充訓(xùn)練。在課時安排上，以一個學(xué)期為標(biāo)準(zhǔn)。正常教學(xué)時間為15周，每周開設(shè)一次民歌課，分兩個課時，每課時45分鐘，每次課共計90分鐘。教學(xué)對象為已經(jīng)系統(tǒng)學(xué)習(xí)過一學(xué)期漢語的10位初級班留學(xué)生。

我們采用的教學(xué)方法和教學(xué)手段有：帶讀、跟唱、詞匯語法點講解、課堂練習(xí)、小組討論、分角色演唱等。并且運用直觀手段，以PPT為輔助，在學(xué)唱過程中播放音樂視頻。

作業(yè)分為兩部分。一部分是針對每課語言點設(shè)計的練習(xí)題，需要學(xué)生在下次上課時以書面形式上交，練習(xí)的目的是讓學(xué)生及時復(fù)習(xí)、鞏固好新的語言點；另一部分是對民歌中文化現(xiàn)象的討論，采用開放形式，可以讓學(xué)生在課堂或課間相互交流自己的心得，目的是啟發(fā)學(xué)生思考由民歌引申出的文化現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生理解、培養(yǎng)中國式的思維方式。考查方式也分為兩部分——筆試和口試。筆試內(nèi)容為民歌課上學(xué)過的語言知識點，采用填空、選擇、判斷、問答等題型。口試內(nèi)容為唱一首民歌、朗讀歌詞，并根據(jù)老師的提問闡述自己對民歌中一些文化現(xiàn)象的理解。

三、民族音樂在對外漢語課堂中的應(yīng)用

講練新知識是教學(xué)中的主要教學(xué)環(huán)節(jié)。下面以民歌課上的六個主要教學(xué)環(huán)節(jié)為順序，分別闡述民族音樂在對外漢語教學(xué)課堂中的具體應(yīng)用。

（一）學(xué)唱民歌，解決語音問題

民族音樂在解決語音問題方面的應(yīng)用，主要體現(xiàn)在三個方面：韻腹的發(fā)音訓(xùn)練、四聲的發(fā)音訓(xùn)練和輕聲的發(fā)音訓(xùn)練。

在民歌課語音環(huán)節(jié)中我們一般采用如下流程：

首先，展示本次課要學(xué)習(xí)的民歌——播放兩遍音樂視頻，視聽結(jié)合，使學(xué)生對歌曲旋律有初步的印象。接下來，老師領(lǐng)讀兩遍歌詞，之后讓學(xué)生集體朗讀，在此過程中，會有一些字音讀得不夠準(zhǔn)確，老師稍加糾正即可。因為主要發(fā)音問題需要在學(xué)唱中解決。最后，也是最重要的一點，是將歌詞加入旋律，通過學(xué)唱解決三種語音問題——韻腹、四聲和輕聲的發(fā)音問題。

1.韻腹發(fā)音訓(xùn)練

我們選擇江蘇民歌《茉莉花》來訓(xùn)練韻腹“a”的發(fā)音。在這首民歌中，每句歌詞的最后一個字分別是“花、她、戴、罵、它、話、芽”，它們的韻腹都為“a”。我們知道，歌詞中每句話的最后一個字基本上都會配上長節(jié)拍，唱時需要拖很長，因此學(xué)生便可以在唱歌的過程中配合旋律自然拉長韻腹的發(fā)音，從而達到訓(xùn)練韻腹發(fā)音的目的。韻腹是一個音節(jié)中最為重要的部分，韻腹發(fā)音準(zhǔn)確，必能提高整個音節(jié)發(fā)音的準(zhǔn)確度。

實際上我們能夠找出如《茉莉花》這樣適合韻腹發(fā)音訓(xùn)練的歌曲并不是巧合。民歌歌詞一般都有韻律，將旋律去掉，就可以看作是一首詩歌。詩歌是講究押韻的，因此，民歌中每句最后一個字也都有一定的押韻關(guān)系，即韻腹相同。所以想要找出一首適合韻腹發(fā)音訓(xùn)練的民歌還是比較容易的。例如，可以用《走西口》來訓(xùn)練“ou”的發(fā)音。

2.四聲發(fā)音訓(xùn)練

漢語語音有聲調(diào)是漢語語音的一大特點，由于大多數(shù)學(xué)生的母語中沒有聲調(diào)，聲調(diào)學(xué)習(xí)便成為了留學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一大難點。“傳統(tǒng)的聲調(diào)教學(xué)方法，一般是五度制標(biāo)調(diào)圖示與模仿發(fā)音相結(jié)合，然后確立一個連調(diào)模式，例如：媽、麻、馬、罵，供學(xué)生課后自學(xué)。”（蔣以亮，1999：38～41）這種聲調(diào)教學(xué)模式雖然應(yīng)用廣泛，但也有一定的缺陷。四聲調(diào)值是一個不固定的相對音高系統(tǒng)，學(xué)生在課堂上模仿的是教師的調(diào)值。學(xué)生課后一旦失去了固定的音高參考標(biāo)準(zhǔn)，便會導(dǎo)致四聲發(fā)不出來，究其原因是學(xué)生自己沒有形成和固定好自身的相對音高系統(tǒng)。

我們所采用的是將音樂中的五線譜與五度制標(biāo)調(diào)圖相結(jié)合的方法②。即用音樂的道理講解聲調(diào)、用唱歌的辦法把四聲哼出來、把四聲的音調(diào)轉(zhuǎn)化為音樂旋律進行練唱教學(xué)。四聲中最高音與最低音之間共有十二個半音，我們可以將四聲轉(zhuǎn)換成音符體現(xiàn)在無國界的五線譜上，先教學(xué)生將無線譜上的旋律哼唱出來，讓學(xué)生對四聲發(fā)聲時的聲帶振動產(chǎn)生生理上的記憶。之后再去掉音樂，讓學(xué)生根據(jù)哼四聲時聲帶活動的感覺，反復(fù)練習(xí)即可。這樣，學(xué)生便能逐漸形成自己的相對音高系統(tǒng)，也解決了四聲的發(fā)音難題。

3.輕聲發(fā)音訓(xùn)練

輕聲沒有固定調(diào)值，是四聲的特殊音變，主要表現(xiàn)在音長變短。“用語圖儀試驗的結(jié)果，表明輕聲比非輕聲音節(jié)短一半，音色變化也不定，聽感上顯得又短又模糊。音強變?nèi)酰膊幻黠@。”（黃伯榮、廖序東，2002：105）這里所說的“輕聲比非輕聲音音節(jié)短一半”正好與音樂中的附點節(jié)奏相似。附點的節(jié)奏是這樣演奏出來的：如果一個音符的右邊帶有一個附點，就表示要延長這個音符時值的一半，即此音符的時值增加1/2。這樣，在包含兩個音節(jié)的輕聲詞語中，非輕聲音節(jié)的長度就相當(dāng)于“附點前面的音符”所占的節(jié)拍，而輕聲音節(jié)的長度，則相當(dāng)于“附點”所占的節(jié)拍。因而我們可以采用強弱交替的節(jié)拍練唱方法：如果前一個音節(jié)唱一拍，那么輕聲就唱半拍。用前一個音節(jié)帶后一個音節(jié)，一強一弱，一長一短，學(xué)生就能很自然地將后面的輕聲音節(jié)帶出來，避免生硬的發(fā)音。

（二）講解詞匯，練習(xí)鞏固

在處理完一首民歌的發(fā)音問題之后，緊接著就要進行詞匯講解練習(xí)。歌詞是豐富的詞匯教學(xué)材料，因為歌詞中有很多質(zhì)樸優(yōu)美的詞匯和簡單的成語，將詞匯放在歌曲旋律中學(xué)習(xí)，更有助于記憶。在一首歌的詞匯教學(xué)環(huán)節(jié)，我們一般將歌詞中的詞匯加以歸類教學(xué)，在學(xué)完一定量的歌曲之后，再一次進行歸納總結(jié)，將疊音詞、近義詞、反義詞、成語、以及連續(xù)出現(xiàn)的動詞各自分類進行總結(jié)教學(xué)。最后，再出一定量的練習(xí)題鞏固詞匯。這里我們給出一些詞匯練習(xí)的設(shè)計實例。

在內(nèi)蒙古民歌《天堂》中出現(xiàn)了大量的疊音詞：“藍藍的”“清清的”“綠綠的”等，學(xué)習(xí)完本課詞匯之后，我們出示填空題檢測學(xué)生對疊音詞的掌握情況。題目如下：

再如，云南民歌《小河淌水》和四川民歌《太陽出來喜洋洋》中出現(xiàn)了一些由詞根和一個疊音后綴組成的三音節(jié)合成詞：“亮汪汪、清悠悠、喜洋洋”等，我們便可據(jù)此進行提問，讓學(xué)生說出一些類似詞。

湖南民歌《采檳榔》中出現(xiàn)了一連串動詞，教師可以將一些動詞剔除，再將歌詞中原有的動詞打亂順序，讓學(xué)生選擇動詞填空，以檢查學(xué)生對動詞的掌握情況。可以設(shè)置題目如下：

從框中選出相應(yīng)的動詞填入歌詞中：

（三）講解語法，造句練習(xí)

詞匯講解之后，就要進行歌詞中的語法講解。可以將歌詞中的各類句式、關(guān)聯(lián)詞語、詞語的固定用法進行歸納總結(jié)。在反復(fù)練唱的過程中增強語感。例如，可將“把”字句、“被”字句、疑問句、陳述句進行分類。

河北民歌《小放牛》的兩段歌詞采用了前問，后答的形式，可以重點學(xué)習(xí)陳述句和特指問句。

一問一答的形式恰好可讓教師帶領(lǐng)學(xué)生總結(jié)出特指問句的結(jié)構(gòu)形式。連續(xù)四個特指問句的出現(xiàn)可使學(xué)生在反復(fù)練唱歌曲時，形成固定的語法表達習(xí)慣。

新疆民歌《馬車夫之歌》的第一句歌詞“掀起你的蓋頭來”中，有一個很重要的語法點：“起來”用作動詞趨向補語時，可將賓語插在“起來”的中間。講解完這一知識點后，我們讓學(xué)生嘗試模仿造句，有學(xué)生甚至能模仿原歌詞，創(chuàng)作出“唱起歌來，跳起舞來”的新歌詞。之后，我們告訴學(xué)生，如果想表達同一句義，可以用“把蓋頭掀起來、把歌唱起來”的句式。這實際上是“把字句”的句式，于是便引申出一個新的語法點。同樣，在進行一定量的造句練習(xí)之后，便能鞏固好“把字句”的句式。

這首民歌中還出現(xiàn)了“……又……”的結(jié)構(gòu)。教師可以告訴學(xué)生，“形容詞+又+形容詞”的結(jié)構(gòu)是詩歌中常用的格式。在日常話語中，我們用“又……又……”來連接并列謂語，即“你的眉毛又細又長、眼睛又明又亮、臉兒又紅又圓”。在王洛賓改編的另一首新疆民歌《達阪城的姑娘》中再次出現(xiàn)了這一結(jié)構(gòu)：“硬又平、大又甜”，此時可讓學(xué)生回顧這一句型，說出這一結(jié)構(gòu)的原式，從而達到鞏固知識的目的。

出現(xiàn)在民歌中的其他語法點還有《小河淌水》中的“你可……”中的“可”用在問句里加強語氣，相當(dāng)于“是否”；《茉莉花》中的“好一+量詞+形容詞+名詞+形容詞/動詞+形容詞/動詞+代詞”的格式等等，教學(xué)方法與前面基本一致，此處不再贅述。

（四）分析歌詞，訓(xùn)練閱讀能力

在語音、詞匯、語法等語言要素教授之后，我們再讓學(xué)生從整體上把握歌詞。大多數(shù)民歌的歌詞實際上是由幾個簡短的句段構(gòu)成的，此環(huán)節(jié)實際上是將民歌歌詞作為一則完整的語篇來學(xué)習(xí)。

比如，河北民歌《小白菜》是一首具有較強敘事性的歌曲，六段歌詞具有很強的邏輯順序。為此，我們在學(xué)生熟悉音樂旋律之后，將六段歌詞打亂順序，讓他們依據(jù)自己的判斷重新將歌詞順序排列好。通過這種訓(xùn)練，可以讓學(xué)生意識到語篇中潛在的邏輯順序，提高學(xué)生對一段完整篇章的整體把握能力，這對記敘文的寫作也是有一定益處的。再如，學(xué)唱完江蘇民歌《茉莉花》后，我們要求學(xué)生根據(jù)歌詞概況說出茉莉花“芬芳”“潔白”的特點。通過類似的訓(xùn)練，鍛煉學(xué)生的語言概括能力。

（五）學(xué)習(xí)修辭，嘗試寫作

恰當(dāng)?shù)剡\用修辭可以為文章增姿色，這對需要全面掌握漢語的第二語言學(xué)習(xí)者而言也十分重要。民歌歌詞中包含了很多修辭手法，為修辭教學(xué)提供了豐富的素材。

“比喻”是民歌中最為常見的修辭手法，民歌中的比喻大致可以歸納為三種形式：

1.“……好像……”

他那粉紅的小臉，好像紅太陽，她那活潑動人的眼睛好像晚上明媚的月亮。（青海民歌《在那遙遠的地方》）

2.“……如……”

阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壯如山啊。（臺灣民歌《阿里山的姑娘》）

3.“……是……”

毛主席就是那金色的太陽。（西藏民歌《北京的金山上》）

在學(xué)習(xí)這三首民歌時，我們將這三種比喻方式教給學(xué)生，并且鼓勵學(xué)生嘗試在寫作中運用比喻的修辭手法。

（六）小組討論，感受文化

我們一般將文化教學(xué)環(huán)節(jié)放置于課堂教的最后一個環(huán)節(jié)，教學(xué)方法是小組討論。從民歌中，留學(xué)生可以學(xué)習(xí)和感受到的文化因素主要體現(xiàn)在三個方面。

1.地域文化和民俗風(fēng)情

幾乎每一首民歌都有自己的地方特色。民歌用各種體裁形式，將各地區(qū)壯麗的自然景物、古樸的民情風(fēng)俗通過生活中的人物、故事巧妙地編在一起。例如，在新疆民歌《達阪城的姑娘》中，學(xué)生知道了新疆西瓜甜、姑娘以辮子長為美、結(jié)婚帶嫁妝等地域文化知識；通過蒙古族民歌《天堂》，學(xué)生了解到內(nèi)蒙古的景色以藍天、白云、綠綠的草原、奔馳的駿馬為美；通過一曲《走西口》，學(xué)生們知道了舊時在陜西地區(qū)，人們必經(jīng)過固城西口才能外出謀生；通過《山歌好比春江水》，他們又知曉了山歌對唱是廣西文化的重要元素之一；通過《阿里山的姑娘》《小放牛》《采檳榔》他們知道臺灣有座阿里山、河北有座趙州橋、湖南的特產(chǎn)是檳榔等等。這些文化知識，都是通過學(xué)生自己的學(xué)習(xí)，輔以老師的概況總結(jié)而得出的。

2.思維、情感表達方式和價值觀

一首好的民歌不僅體現(xiàn)出獨特的物質(zhì)文化，更重要的是它隱含了該民族特有的“觀念文化”（劉珣，2000：120）。若想真正習(xí)得一門語言，必須了解這門語言中潛在的思維方式和價值觀。“中國人不論是口語交際、情感表達，還是行諸筆端，布局謀篇，總是習(xí)慣先抑后揚、欲擒故縱，顧左右而言他，而不是直截了當(dāng)、開門見山地直抒胸臆。中國戲曲音樂的表達語言也采取類似的表達方式。”（趙守輝、羅青松，1994：47～51）實際上，不僅戲曲音樂，中國民歌也同樣如此。

例如，在青海民歌《在那遙遠的地方》中有這樣的歌詞：“我愿做一只小羊，跟在她身邊，我愿她拿著細細的皮鞭不斷輕輕打在我身上。”初學(xué)漢語者可能不理解這種思維方式。但我們可以引導(dǎo)學(xué)生通過討論，并結(jié)合自己在中國的生活經(jīng)驗，幫助他們理解這種中國式的、含蓄內(nèi)斂的情感表達方式和獨特的愛情告白方式。

再如，《康定情歌》中唱到：“一來溜溜的看上，人才溜溜的好喲；二來溜溜的看上，會當(dāng)溜溜的家喲”。通過短短兩句歌詞，我們也試圖讓學(xué)生感受到中國傳統(tǒng)觀念對女人的要求，即“上得廳堂，下得廚房”，不僅要漂亮，還要會持家、善于處理家庭事務(wù)。長時間積累之后，學(xué)生們便能逐漸理解中國人獨特的價值觀和審美取向。

3.意象群與象征意義

在中國傳統(tǒng)文化中，一些獨特的事物帶有特殊的象征意義，這些事物便成了一個個意象。在民歌中也常出現(xiàn)這種意象。例如《小河淌水》《敖包相會》《半個月亮爬上來》中都提及了月亮。在學(xué)習(xí)這類帶有月亮意象的民歌時，我們便告訴學(xué)生，在中國文化中月亮是“思鄉(xiāng)、思情”的寓意。再如《繡荷包》中出現(xiàn)的“鴛鴦”寓意著“恩愛夫妻”，“荷包”寄寓的是“對愛人的思念”等等。將這些意象整理出來教給學(xué)生，有助于學(xué)生更深層次地學(xué)習(xí)漢語。

四、結(jié)語

一學(xué)期的民歌課結(jié)束后，我們從期末考試中分析了應(yīng)用效果。語音方面，從口試朗讀歌詞的測試中，我們看出：練唱的方法在一定程度上提高了學(xué)生的韻腹發(fā)音能力和咬字清晰度。例如，通過《茉莉花》的學(xué)唱，前“a（ia/ua）”與中“a（ai）”的發(fā)音區(qū)分較好；通過模仿與四聲調(diào)值相似的旋律，四聲調(diào)值發(fā)音有所改進，但去聲發(fā)音還不到位；通過模仿音樂中的附點節(jié)奏，學(xué)生的輕聲發(fā)音較為自然。文化方面，學(xué)生基本能用自己的語言闡述對民歌中文化現(xiàn)象的理解。從筆試卷面看，學(xué)生基本掌握了民歌中的常用詞匯、句型和語法點。我們也從其它任課老師處了解到，學(xué)生的閱讀能力和寫作能力都有提高，甚至?xí)趯懽髦羞\用一些寫作課上沒教過的修辭手法。可見，民歌課上的學(xué)習(xí)會對其它課型的學(xué)習(xí)產(chǎn)生正遷移，切實提高了學(xué)生的漢語綜合能力。

此外，我們也得到了一些啟示：民歌課與綜合課可以互補。民歌課的綜合性很強，與綜合課一樣，都包括了語音、詞匯、語法、語段分析等教學(xué)內(nèi)容。二者差別在于，民歌課用歌曲取代了傳統(tǒng)綜合課中的課文，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中受到視覺與聽覺的雙向刺激，提高了學(xué)習(xí)興奮度。加之在民歌課上，需要學(xué)生開口練唱，學(xué)生便從被動輸入轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃虞敵觥倪@一層面上，民歌課彌補了綜合課的不足。

以上實踐和分析證明，以民族音樂作為載體，將其應(yīng)用于對外漢語教學(xué)不但可行，而且收效顯著，可以切實提高學(xué)生的漢語綜合能力。

（本文為浙江省大學(xué)生科技創(chuàng)新（新苗計劃）項目“以民族音樂為載體的對外漢語教學(xué)的探索與實踐”[編號：2012R457009]的初步成果。）

附 錄：課程所用民歌

學(xué)唱曲目 欣賞曲目

第一課 《在那遙遠的地方》 《四季歌》

第二課 《馬車夫之歌》

第三課 《達坂城的姑娘》 《半個月亮爬上來》

第四課 《走西口》 《趕牲靈》

第五課 《黃河船夫曲》

第六課 《繡荷包》 《牧歌》

第七課 《小河淌水》 《猜調(diào)》

第八課 《康定情歌》 《太陽出來喜洋洋》

第九課 《小放牛》

第十課 《小白菜》 《北京的金山上》

第十一課 《沂蒙山小調(diào)》

第十二課 《茉莉花》 《采紅菱》

第十三課 《阿里郎》

第十四課 《采檳榔》 《龍船調(diào)》

第十五課 《賣湯圓》 《阿里山的姑娘》

注 釋：

①具體選擇曲目，見附錄。

②此方法參照了白滌洲在未刊遺稿《北京語聲調(diào)及變化》中研究成果。

參考文獻：

[1]孫麗娟，江燕.論漢語語音的音樂性[J].重慶大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，（5）.

[2]蔣以亮.音樂與對外漢語的語音教學(xué)[J].漢語學(xué)習(xí)，1999，（3）.

[3]黃伯榮，廖序東.現(xiàn)代漢語（上冊）[M].北京：高等教育出版社，2002.

[4]劉 珣.對外漢語教育學(xué)引論[M].北京：北京語言大學(xué)出版社，2000.

[5]趙守輝，羅青松.漢語課堂 引進歌唱[J].漢語學(xué)習(xí)，1994，（4）.

（孫 軻 浙江紹興 越秀外國語學(xué)院網(wǎng)絡(luò)傳播（國際教育）學(xué)院 312000）