《論語》成語的文言用字現象

摘 要：《論語》成語是在先秦時期文言文典范之作《論語》中能夠找到明確來歷和出處的成語。不少進入現代漢語語匯系統的《論語》成語在語音、用字、用詞及句法上保留了古代漢語書面語所具有的文言特征。本文從古音通假和古今分化字的使用方面對《論語》成語的文言用字現象進行探討。

關鍵詞：《論語》成語 文言文 特征

記錄孔子及其弟子言行的儒家重要經典著作《論語》，是先秦時期文言文的典范作品。兩千多年來，《論語》中的許多語言單位依靠其特有的語言形式和獨特的文化內涵被人們廣泛使用，最終，結構上具有定型性、意義上具有格式塔特征的成語進入了現代漢語語匯系統。能在《論語》中找到明確來歷和出處的成語，稱為《論語》成語。為數可觀的《論語》成語在語音、用字、用詞及句法上保留了古代漢語書面語所具有的文言特征。本文重點探討《論語》成語的文言用字現象，具體而言，就是古音通假和古今分化字的使用。

一、古音通假現象

所謂古音通假，通俗地說就是古人寫“別字”的現象。古人在使用漢字時臨時借用音同或音近的字去代替本字，從而形成“通假字”。如：

禍起蕭墻（《季氏篇》）：蕭，通“肅”。蕭墻，門屏，古代宮室里用以分隔內外的當門小墻。《辭源》：“君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭墻。”比喻禍亂潛藏于內部。

造次顛沛（《里仁篇》）：顛，通“蹎”，仆，倒；沛，通“跋”，拔起。《辭源》：“顛沛，言樹連根拔起而倒仆。因用以形容人事困頓、社會動亂。”形容倉促匆忙之中，困頓潦倒之際，無處安身。

犯而不校（《泰伯篇》）：校，通“較”，計較。別人侵犯、欺侮了自己也不計較。

舉直錯枉（《顏淵篇》）：錯，通“措”，放置。選拔正直的人，放置在邪枉的人之上。

億則屢中（《泰伯篇》）：億，通“臆”，猜測，揣度。意料事情都能與實際相符。

觀過知仁（《里仁篇》）：仁，通“人”。通過觀察一個人所犯過錯的性質，就能知道他的為人。

忠告善道（《顏淵篇》）：道，通“導”，引導。忠誠勸告，善意引導。

華而不實（《子罕篇》）：華，通“花”，只開花而不結果實。比喻外表好看而內容空虛。

暴虎馮河（《述而篇》）：馮，通“淜”，涉水過河。《說文》：“淜，無舟渡河也。”清段玉裁注：“徒涉曰馮河……淜，正字。”空手搏虎，徒步過河。比喻有勇無謀，冒險蠻干。

道聽涂傳（《季氏篇》）：涂，通“途”。在路上聽說，在路上傳播。多用來指沒有根據的傳聞的話。又作“道聽途說”。

久要不忘（《憲問篇》）：要，通“約”，窮困。指做人必須以信義為重，不管如何艱難困苦，也不能忘記自己的信念和約言。

《論語》成語的古音通假現象，是出處相關詞句古音通假現象的保留。由于“通假字”通常被視作古人寫的“別字”，所以《論語》成語中的某些“別字”在現代漢語中已經被“正字”所代替。比如《為政篇》：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”《顏淵篇》：子貢問“友”。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”“道”在這兩段話中都是古音通假，通“導”，為“引導”的意思。源自這兩段話的“導德齊禮”“忠告善道”兩個成語在現代漢語中，則分別采用了“正字”“通假”（“別字”）兩種不同的書寫形式。再如，“舉直錯枉”“舉枉錯直”兩個成語出自《為政篇》：哀公問曰：“何為則民服？”孔子對曰：“舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。”“手足無措”出自《子路篇》：子曰：“……名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。”“錯”在這兩段語句中同屬古音通假現象，通“措”，“放置”的意思。在現代漢語中，“舉直錯（措）枉”“舉枉錯（措）直”兩個成語，“錯”可以采用通假（“別字”）“正字”兩種不同的書寫形式，而在“手足無措”這個成語中，就只有“正字”一種寫法了。

二、古今字現象

古今字也是文言文中常見的用字現象。所謂古今字，也叫古今分化字。上古時期某一個字形兼表幾個不同的概念，后來造出另一個或幾個漢字（多數以原來的古字為聲旁）表示其中某個或某幾個不同的概念，從而分化了原字所表達的幾個概念。習慣上，分化前的字稱作“古字”，分化后各司其職的字稱為“今字”，部分《論語》成語保留了古今字的文言用字特征，比如：

一仍舊貫（《先進篇》）：貫，同“慣”。一切依照慣例。又作“悉仍舊貫”“姑仍舊貫”，多寫作“一仍舊慣”。

上知下愚（《陽貨篇》）：知，同“智”。天資最聰慧的人和天資最愚笨的人，都由先天決定，不可改變。多寫作“上智下愚”。

善賈而沽（《子罕篇》）：賈，同“價”，善價，高價。有好價錢才賣出去。比喻有才能的人遇到真正賞識自己的人才肯發揮才干，或得到高職位才肯出來做官。又作“待價而沽”。

無適無莫（《里仁篇》）：適，同“嫡”，親近。指對人對事毫不偏頗，沒有親疏、厚薄的區別。

《論語》成語的古今字現象，是出處相關語句文言用字特征的孑遺。比如“無適無莫”出自《里仁篇》：子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。”為了詞義理解上的方便，有些存在古今字現象的成語發展到現代漢語，多采用今字的寫法，比如“一仍舊貫”多寫作“一仍舊慣”，“上知下愚”多寫作“上智下愚”。《論語》原文中的某些古今字，在現代漢語成語中則分別采用古字、今字兩種不同的書寫形式，如《子罕篇》：子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也！”“賈”和“價”是古今字，“善賈而沽”和“待價而沽”兩個成語，在現代漢語中分別采用古字、今字兩種不同的書寫形式。“無適無莫”中的“適”則僅保留了古字寫法。

兩千多年前的儒家經典文獻《論語》，是先秦時期文言文的典范之作。由《論語》語句凝煉而成、包含了豐富的文言信息的成語，既是了解儒家文化的重要文獻資料，也是進行文言文學習和研究的重要語言材料，其作用不可小覷，《論語》成語的文言用字現象自不例外。

（本文為常州工學院2010年校級科研基金項目研究成果。）

（張武英 江蘇常州 常州工學院人文社科學院 213002）