淺談在語文教學(xué)中的人文教育

劉相波

美國著名學(xué)者博伊說：“教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)當(dāng)僅局限于學(xué)科范圍本身，還要在課堂上體現(xiàn)出人文主義的精神。”新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，要求教師在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時(shí)，注意尊重人，尊重具體的人的生命價(jià)值，尊重具體人的文化及其多樣性，努力尋求科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合點(diǎn)，將知識與方法、科學(xué)精神與人文精神融臺在一起，努力提升學(xué)生的科學(xué)人文素養(yǎng)，使學(xué)生得到健康、和諧的發(fā)展，成長為富有個(gè)性的、蘊(yùn)藏著巨大能量和善于學(xué)習(xí)創(chuàng)新的人。

在語文教學(xué)中發(fā)揚(yáng)人文主義精神，主要是以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的價(jià)值與尊嚴(yán)，個(gè)性與自由，重視學(xué)生的關(guān)注與需求，善待每一個(gè)學(xué)生，使他們在課堂中感到幸福。在長期的教學(xué)實(shí)踐巾，本人有以下心得：

一、營造情感氛圍，讓課堂洋溢著濃郁的詩意

在教學(xué)中，憑借情感來渲染特定的情境，讓學(xué)生從中受到情的感悟、理的啟迪。如《古都的秋》這篇課文，作者寫那秋槐的落蕊鋪得滿地，給人一種梧桐一葉而知天下秋的遙想；那秋蟬衰弱的鳴唱，又引起人的點(diǎn)點(diǎn)哀思。在教學(xué)時(shí)我引用“槐花落盡桐蔭蔽薄，時(shí)有殘蟬一兩聲”（陸游語），又引用李煜的“無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。”優(yōu)美的詞句把學(xué)生引入到課文的意境中，去感悟北國的秋“來得清，來得凈，來得悲涼”的審美情趣。在教授《祝福》時(shí)，面對主人公祥林嫂痛失兒子的不幸遭遇，尤其是癡癡呆呆重復(fù)阿毛的故事“我真傻——我單知道——”有些同學(xué)會停留在嘲笑的層面上，嘲笑她的嘮叨時(shí)，這時(shí)我聲情并茂地朗讀了這一段文字，學(xué)生們凝神細(xì)昕。然后又讓學(xué)生談?wù)勛约旱母惺堋Ｓ械膶W(xué)生說，有一種恐怖感；有的說，透不過氣來，被一種巨大的悲哀所籠罩；有的說，仿佛看見了一張失了血色眼神空洞的木乃伊般的老婦人在那里無助的哭泣……聽著同學(xué)們精彩的分析，我動(dòng)情地說：“我們已無法親身經(jīng)歷別人精神上的痛苦，但我們不能將別人痛苦熟視無睹，對別人痛苦的關(guān)注，也是對人類自身的關(guān)注。學(xué)會傾聽，學(xué)會愛吧，這個(gè)世界會變得溫暖如春！”引導(dǎo)學(xué)生感受心靈的震撼，使得整節(jié)課師生都沐浴在蕩氣回腸的“人化”情境之中，從而使師生的情感得以交融升華。

二、開展多樣化學(xué)習(xí)，在活動(dòng)中滲透人文精神

“頭腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一把需被點(diǎn)燃的火把。”在課堂上，組織開展多樣化的學(xué)習(xí)，注重挖掘文本的人文精神內(nèi)涵，點(diǎn)燃學(xué)生頭腦的火把，放飛他們的思維，使他們感受人文精神的魅力，體驗(yàn)到創(chuàng)造的快樂和幸福。

1、以讀為本

《新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀教學(xué)都要重視朗讀，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中感悟，在讀中受到情感的熏陶。”“言為心聲”，語言學(xué)科培育情感，充分利用文章中的精彩片段，讓學(xué)生充分地感受，全身心地誦讀，激活語言，讓浯言所行發(fā)的感情溢出紙面，從而引起學(xué)生心靈的震撼和情感共鳴。在教學(xué)《再別康橋》時(shí)，我自始至終堅(jiān)持以讀為本的原則。在導(dǎo)人課文后，指導(dǎo)學(xué)生讀課文，讀懂意思，讀出形象，讀出感情，讀出韻昧來。讀的方式也有變化，或教師引讀，或?qū)W生自讀。學(xué)生的讀，有集體讀、分組讀，男女分讀，個(gè)別讀。盡量擴(kuò)大學(xué)生讀的面，這樣，課堂上不斷地傳來學(xué)生們朗朗的讀書聲。學(xué)生通過誦讀、揣摩、品味，體驗(yàn)所描繪的情境，如臨其境，使自己仿佛置身于郝優(yōu)美的康橋上，久久不忍離去。學(xué)生的心靈在多樣化的朗讀中被強(qiáng)烈地震撼了。

2、角色體驗(yàn)

課本劇的改編、表演，往往能加深學(xué)生對課文的理解，還能在課文的情節(jié)空白、濃縮處，拓展想象，在富有創(chuàng)造性的表演過程中培養(yǎng)想象力。如我在教學(xué)《雷雨》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生排演課本劇。啟發(fā)學(xué)生在課文原有內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步補(bǔ)充想象當(dāng)年周樸園是怎樣和侍萍相處的？學(xué)生在表演的過程中，內(nèi)在的人文積淀不斷激發(fā)，他們不僅深刻地多方位的認(rèn)識了周樸園這一主要人物，準(zhǔn)確理解了小說的主旨，更重要的是認(rèn)識到金錢——愛情這兩者中，愛情比金錢更可貴。而且這種認(rèn)識潛移默化地感染著所有的人。

3、即興練筆

有的課文，要求學(xué)生根據(jù)一段文字材料，運(yùn)用想象力，加以引中和補(bǔ)充，使之成為形象豐滿的立體圖像和絢麗多彩的畫面。例如《項(xiàng)鏈》一課，在講到瑪?shù)贍柕聛G失項(xiàng)鏈這一節(jié)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生想象如果項(xiàng)鏈沒丟，小說該有一個(gè)怎樣的結(jié)局呢？學(xué)完課文后，我再次引導(dǎo)學(xué)生想象當(dāng)瑪?shù)贍柕旅靼渍嫦嗪笥謺性鯓拥谋憩F(xiàn)呢？通過續(xù)篇，學(xué)生的個(gè)性再一次得以充分的張揚(yáng)，寧里行間映射他們對生活的認(rèn)識：人生應(yīng)少點(diǎn)虛榮，快樂地享受平凡生活的幸福！

三、積極拓展延伸，開創(chuàng)人文教育空間

著名教育家陶行知先生就說過：在生活里找教育，為生活而教育。他強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生必須與生活，社會相融，才能成為一個(gè)真正的高素質(zhì)的人。如在教學(xué)《觸龍說趙太后》一文后，布置學(xué)生搜集生活中勸說別人的故事，進(jìn)一步感受“忠言也可順耳”的內(nèi)涵。在教授《我的空中樓閣》時(shí)，我讓學(xué)生設(shè)計(jì)自己心中“樓閣”，選讀歷代文人筆下的樓閣，談?wù)剬Α翱罩袠情w”的理解。通過這樣的教學(xué)活動(dòng)，開放了語文教學(xué)的空間，把課堂引向廣闊的空間，既增強(qiáng)學(xué)生的探究和創(chuàng)新意識，又張揚(yáng)丁學(xué)生的個(gè)性，調(diào)動(dòng)了學(xué)生參與的積極性，讓語文課程生活和學(xué)生的社會生活完全接軌，讓學(xué)生深切體驗(yàn)到語文課程是一種真正的生活，是逼近他們生命的一部分。從而在語文教學(xué)活動(dòng)中巧妙地實(shí)施人文精神的教育。

四、活化課堂教學(xué)，在張弛有序的環(huán)節(jié)中貫穿人文精神

語文課堂的教學(xué)氛圍應(yīng)該是寧靜式的開放，是張弛有序的有機(jī)結(jié)合。我們的語文課堂有分有合，有鬧有靜，學(xué)生就能夠獨(dú)立地思考，從容地讀書，靜心地寫作，自由地表達(dá)，凝神地傾聽。外國的課堂，學(xué)生坐沒坐相，站沒站相，有時(shí)還和老師“打”成一片，但學(xué)習(xí)積極性卻得到了極大的發(fā)揮。反觀我們的課堂，教師居高臨下，學(xué)生正襟危坐。規(guī)矩是有了，但學(xué)習(xí)積極性卻沒了，有人把此戲稱為“四鴨”現(xiàn)象——上課“趕鴨”，教學(xué)是“填鴨”，考試在“烤鴨”，最后成“板鴨”。語文課程的交往模式應(yīng)該是對話式的。課程可以帶有自由論壇的色彩和味道；可以帶有家庭聊天的自由和隨意。拆掉了教師心中的三尺講臺，廣設(shè)傾訴平臺和傾聽通道，為釋放精神與情感提供順暢多元的通道、提升積極心境的溫度與色度。讓學(xué)生在語文課程的廣袤的時(shí)空里進(jìn)行生命的自由言說，從而真正建立起平等、融洽的師生關(guān)系，使得語文課成為學(xué)生與文本、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師之間平等對話、有效交往的樂園。這樣的語文課堂，讀演結(jié)合，張弛有序；動(dòng)靜結(jié)合，師生對話，充滿了人文精神的滲透，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到了語文樂趣。