《寡人之于國也》課例探析

洪鴛姬

內容摘要：在傳統的文言文教學中，傳統模式是講授式教學，教師是課堂的主體，學生只能被動地接受知識。課堂上師生溝通方式單調，課堂氣氛沉悶。在新課程教學中，倡導學生積極主動參與教學過程，文言文教學也應充分調動學生參與活動的積極性，培養學生的批判思想，讓學生的思維能力、探究能力和創新能力得以發展。

關鍵詞：《寡人之于國也》 課例 實施程序 效果

本文以《《寡人之于國也》一文為例來詳細地闡述了如何改變傳統的文言文教學模式，達到文言文教學效果的最大化。

【創意思路】《寡人之于國也》是蘇教版必修四第一單元“我有一個夢想”中一篇以“經世濟民”為主題的文章。為了充分調動學生主體參與的意識，本堂課將以學生為主體，集中采用“問題情景教學”模式，輔以“發展性教學評價”模式，使學生在不斷提出問題和解決問題的同時充分發揮參與活動的主體性。而教師在課堂上著重體現“明確教學進度”、“進行相應的學法指導”和“提供銜接性的問題引導”的輔助作用。

《寡人之于國也》著重應解決三個方面的教學任務：文言字詞句落實鞏固，了解文意的基礎上背誦課文第4段，深入了解孟子的仁政思想。因此，在對文本實施教學的過程中，除了抓牢文言教學的常規重點外，還可以要求學生尋找相關的資料，對孟子的思想作適當地探討，充分地交流，以求在更深更廣的層面上使學生從整體上對孟子的“仁政”、“民本”思想作更精確地把握。

“文言字詞句落實鞏固”，可以采用學生自學——探討——落實的組間交流與學生互評的教學模式；“了解文意的基礎上背誦課文”，可以采用師生共同“討論——分析——理解”的教學模式；而“深入了解孟子的仁政思想”，則是本節課的教學難點和拓展點，可以采用師生共同“探討分析——課外拓展”的教學方法。

【實施程序】

（一）學生自學課文，讀準字音，讀懂大意。（大約5分鐘）

這是學生自主學習的第一個環節，可在課前布置學生完成。要求學生以作品為中心進行“還原性閱讀”，讀準字音、節奏，讀出感情，讀懂大意。讀過一二遍后借助文本提示、課后注解以及思考題、相關資料，深入鉆研課文，在鉆研過程中形成自己的閱讀感受，為下一步的知識積累做好準備。

1.上課伊始，幻燈片投影檢測預習情況。

①在括號里填上恰當的字音或字形。

棄甲曳（ ）兵

涂（ ）有餓piǎo（ ）

雞豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ）

數（ ）罟（ ）不入wū（ ）池

無（ ）失其時

謹庠（ ）序之教

頒（ ）白者不負戴于道路矣

申之以孝tì（ ）之義

②整體感知全文結構：找出文章中談及“民之加多”的語句，并嘗試用自己的話概括每部分主要內容。

2.學生快速回答習題，課堂氣氛初步活躍。

答案：①yè 涂tú通假字，同“途”莩 tún zhì xù

cù gǔ洿 無wú通假字，同“毋” xiáng

頒 bān通假字，同“斑” 悌

②寡人之民不加多，何也？（第1段）

則無望民之多于鄰國也（第2、3段）

斯天下之民至焉？（第4段）

主要內容——梁惠王自謂“盡心于國”問孟子“民不加多”之故；孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣；接著談自己的主張來回答梁惠王的疑問。

點評：這一環節學生的主體作用體現得不是很明顯，而教師的主導作用著重體現在根據教學目標和教學重點篩選切入點，把握教學脈絡，確保教學目標的完成。

（二）學生分組討論評議，落實鞏固文言基礎知識。（大約20分鐘）

1.根據學生自愿的原則和老師平衡調配，把全體學生按“通假字”、“詞類活用”、“一詞多義”、“文言句式”分成四個學習小組。各小組討論分析文本中存在的文言知識，然后每組派一位代表到黑板書寫，其他同學針對書寫內容做好補充和評議準備。

2.展示每一小組討論后黑板上書寫的結果。

第一小組：通假字

①則無望民之多于鄰國也

“無”通“勿”或“毋”，不要。

②頒白者不負戴于道路矣

“頒”通“斑”，花白。

③涂有餓莩而不知發

“涂”通“途”，道路。

④直不百步耳

“直”通“只”只是、不過。

第二小組：詞類活用

填然鼓之：“鼓”名詞作動詞，打鼓、擊鼓進軍

五十者可以衣帛矣：“衣” 名詞作動詞，穿

王無罪歲：“罪” 名詞作動詞，歸罪、歸咎

樹之以桑：“樹” 名詞作動詞，種樹

謹庠序之教：“謹” 形容詞活用為動詞，認真從事

則移其民于河東，移其粟于河內：“移” 使動用法，使……遷移

第三小組：一詞多義

①數罟不入洿池 cù密、細密

數口之家，可以無饑矣 幾、若干

②王無罪歲 大王，名詞，讀wáng

然而不王者 稱王，統一天下，讀wàng

③則無望民之多于鄰國也 介詞，比

寡人之于國也 介詞，對

頒白者不負戴于道路矣 介詞，在

④請以戰喻 用

以時入山林 按照

申之以孝悌之義 把

第四小組：文言句式

①狀語后置句（介賓短語后置）

申之以孝悌之義（反復進行孝敬父母、敬愛兄長的教育）

頒白者不負戴于道路矣 （須發花白的老人就不會頭頂著或背負重物行走在路上）

②賓語前置句

未之有也（未有之也。）

雞豚狗彘之畜畜（雞豚狗彘）

3.學生點評各組答題情況。

生：第一小組遺漏了“雞豚狗彘之畜，無失其時”中的通假字“無”，通“勿”或“毋”，是“不要“的意思。

生：第二小組詞類活用找的比較全面，既有名詞活用為動詞，還有形容詞活用為動詞、使動用法等。只是我不知道該如何辨別詞類活用，誰能告訴我方法？

生：以名詞活用為動詞為例，兩個或兩個名詞連用時，又沒有可作謂語的動詞，就有可能存在其中一名詞活用為謂語的情況，如“狗彘食人食而不知檢”，第一個“食”就活用為動詞“吃”。

生：名詞后邊緊跟代詞，肯定存在名詞活用為動詞的現象，如“樹之以桑”，“樹”的后面緊跟代詞“之”，“樹”解釋為“種植”。還有介詞結構修飾名詞時，也肯定存在名詞活用為動詞的現象，如“以事秦之心禮天下之奇才”，以介詞結構“以事秦之心”來修飾“禮”，“禮”就解釋為“禮遇、禮待”。

生：形容詞處在謂語位置上，根據語意，可以活用為動詞，如“項伯素善留侯張良”，“善”解釋為“交好”；如“大王必欲急臣”，”“急”解釋為“逼迫，使……急”；如“且庸人尚羞之”，“羞”解釋為“以……為羞”。

生：第三小組的一詞多義，我補充實詞“時”的兩種解釋：“不違農時”解釋為“季節”“無失其時”解釋為“時機、機會”；虛詞“之”有四種用法：“寡人之于國也”助詞，去獨，“填然鼓之”音節助詞，“百畝之田”助詞“的，“未之有也”代指“這種事”。

生：第四小組同學只找出了幾種倒裝句，其實文言句式還包括判斷句、省略句、被動句，因此我認為還需補充。

生：本文還有幾個固定句式，如“直不百步耳”，“直……耳”相當于“只是……罷了”；如“或百步而后止，或五十步而后止”，“或……或……”相當于“有的人……有的人……”。

4.教師點評肯定。

同學的點評充分體現了知識積累的完整性，充分體現了知識能力的遷移和語言表達的提高，使文本知識在原有內容上有所拓展，值得肯定。希望課后把這些知識點整理到課堂筆記上。

點評：此環節最能體現學生的主體性原則。“小組討論”充分體現了學生的動手能力和合作精神；“學生點評”強化了學生的主體意識，一方面活躍了課堂氣氛，另一方面，這種由此及彼的點評方式，深深強化了課內知識的能力遷移，增強了學生的學習興趣。教師作為交流與探究活動的組織者，只是根據教學目標和教學重點對各小組不能解決的問題進行篩選；盡管有時也作為參與者，對學生的問題或看法提出質疑，但不能喧賓奪主，更不能把自己的思想強加于學生。

（三）師生共同討論探究，深入了解孟子的“仁政”思想。（大約20分鐘）

1、探討第4段，完成背誦。

師：文本第4段集中體現了孟子“仁政”思想的哪些具體內容？包括幾個方面？

（學生看課文，思考）

生：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

師：怎樣才能做到“王道之始”？請用文中的句子回答。

生：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”

師：當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么？

生：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。”

生：前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。作者在層層鋪敘中，為梁惠王展現了一派美好的前景，從而順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論。

師：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？

生：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉。”

師生邊討論邊板書，然后以排偶句為重點嘗試集體背誦，課堂氣氛走向雄越。（版書略）

2、走出文本，探究孟子的“仁政”思想。

師：初中我們通過哪些文章接觸過孟子的“仁政“思想？

生：《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”表明“得道”才會贏得民心，才會“人和”。

師：如何才能“得道”？下面幾段文字告知我們怎樣的答案？

梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟之所知也。乃寡人之身，東敗于齊，長子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可？”

孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。

“彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵？故曰：‘仁者無敵王請勿疑！”《孟子·梁惠王章句（上）》

生：“仁政”在經濟上要求保持小農生產的穩定性。

生：“施仁政于民”希望統治者在政治上實行“以德行仁”的“王道”，反對“以力假仁”的“霸道”。

生：“省刑罰”主張輕刑罰，重教化，認為“善政不如善教之得民”。

生：“薄稅斂”希望減輕賦稅，以緩和階級矛盾，維護長遠利益。

生：還強調了“孝悌忠信”，把倫理和政治緊密結合，突出了道德修養的重要性。

師總結：課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強調的都是實行仁政是統一天下的根本保證。孟子認為，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰勝的。

點評：此環節重在拓展學生的思維，是對文本教材的進一步深化。學生在探究文本的同時，心理上易產生走向課外的要求，這時，教師有意識地加以引導（如提供解決問題的途徑），就能強化學生的這種要求，從而成功地將學生從課內引向課外。作為引導者，教師有必要導引學生向教學目標和教學重點進一步邁進，盡管教學過程仍是學生自主學習的過程。

【效果評析】從教學出發點來看，本堂課對新課程下的文言文教學模式作了實踐性的嘗試，以學生為主體，教師作適當引導，充分發揮學生的主觀能動性。從教學效果來看，嘗試著把學生評價介入到課堂教學中來，通過評價關注學生創新精神和實踐能力的發展，發揮學生多方面的潛能，從而幫助學生悅納自己、擁有自信，這樣的文言文教學，是一次成功的嘗試。

在學生自主研究學習中，教師要掌握好“收”和“放”的節奏。既不能越俎代庖，取代學生的位置，也不能完全放任不管，因為學生的自主探究活動如果沒有教師方向的正確把握，容易使課堂教學變成對某一問題的鉆牛角尖行為，從而無法完成教學任務；還有學生在對教材的閱讀、理解、記憶的過程中，需要教師的方法指導，也需要教師的肯定、補充或修正，才能在一種和諧的氣氛中自覺地對知識進行二次構建和完善。

（作者單位：浙江省浦江縣第三中學）