漫話龍

郭錦祥

中國人似乎歷來對龍有一種偏執般的喜好，讓人不可思議。

大凡平民百姓，哪怕自己長相很一般，也總希望能生個龍眉鳳目、龍心虎眼的帥氣英武兒子；兒子天資平平，也還是奢求他說話描述事物能活龍活現、惟妙惟肖，寫字簽名能筆走龍蛇、龍飛鳳舞，讀書考試能榮登“龍虎之榜”，參加工作能成為同事同行中的“龍頭老大”。萬一生的是女孩呢，還是希望她將來能找個“乘龍快婿”。

實際生活中，他們也往往喜歡住的房子、用的家具雕龍畫鳳，吃伙食巴不得龍肝鳳髓、龍心豹胎，做生意巴不得門前熙熙攘攘、車水馬龍，托人找關系也總是攀龍附鳳，一時攀不上，跑跑“龍套”也無所謂，到老了，拄著龍頭拐杖，心里也覺得踏實好多。這樣還不夠，干脆給眾多事物取個帶“龍”的名字，什么龍蝦、龍眼、龍車、龍馬、龍穴、龍潭、龍亭、龍須菜、龍爪槐、龍井茶、龍須面、龍門吊……有的甚至自己就改名叫“成龍”、“天龍”、“吉龍”、“海龍”什么的，似乎這樣才舒心。

普通百姓如此，君王天子該免俗稍微清醒點吧。誰知他干脆自命“真龍天子”，說自己是“龍神”，樣子是“龍顏”，穿的衣服叫“龍袍”，住的宮殿叫“龍宮”，睡的床叫“龍床”，并且作為專利，他人不得冒用。自己是真龍，兒子自然就是“龍子”了，繼承龍位就順理成章了，于是“龍權”就要永遠壟斷下去。當然，也有求賢若渴的天子，愿意遍訪臥虎藏龍之地，尋求龍翰鳳翼般的人才，并稱他們為“臥龍”，讓他們能一飛沖天，澤及百姓，但這樣的君主為數不多。

這樣一來，舉國上下，個個都喜歡龍，似乎不多沾點“龍光”、“龍氣”，心理就不舒服。他們都那么喜歡龍，可是“龍”到底是個什么東西呢？是副什么樣子呢？它值得人們這樣去攀附、追捧嗎？

其實“龍”根本就不是什么東西，因為它從來就不曾存在過，只是人們臆想中的一種靈異性的動物罷了。即便是有關它的種種傳聞，也充滿著矛盾和沖突，令人不可置信。

就其外部形象而言，有人說其形有九似∶“頭似牛，角似鹿，眼似蝦，耳似象，項似蛇，腹似蛇，鱗似魚，爪似鳳，掌似虎。”也有人說是“嘴像馬、眼像蟹、須像羊、角像鹿、耳像牛、鬃像獅、鱗像鯉、身像蛇、爪像鷹…”；還還有人說是“頭似駝、眼似鬼、耳似牛、角似鹿、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎”；而有的畫師相傳的畫龍口訣，卻是：“一畫鹿角二蝦目、三畫狗鼻四牛嘴、五畫獅鬃六魚鱗、七畫蛇身八火炎，九畫雞腳畫龍罷”。單就爪子而言，有二爪的、三爪的、四爪的、五爪的。這就告訴我們，它從來就沒有一個固定的樣子，我們通常看到的“龍”的形象，都不過是道聽途說、牽強附會、以訛傳訛罷了。不過不管怎樣，它都是一副面目猙獰、張牙舞爪的兇樣子。反觀中國古代崇尚和諧、什么都遵循表里如一的文化傳統，人們信之敬之的神靈應該是一副慈眉善目、和藹可親的樣子，而龍的形象卻與之大相徑庭。相較之下，“西方龍”無一不是惡魔化身的文化內涵似乎更趨合理。而其它動物，無論是忠厚善良的羊，老實勤懇的牛，還是熱情奔放的馬，它們的形象都深受人們喜愛；它們在中國古文明的發展過程中，也都充當過非常重要的角色，做出過非常重要的貢獻，與龍相比，它們與中華民族的民族精神更相接近，更能夠代表中華民族，更值得我們去崇敬、謳歌。

就其起源而言，有“神異動物說”，有“圖騰合并說”，有“天象樹神說”，有“恐龍遺記說”，……五花八門，莫衷一是。另外，“鯉魚跳龍門”也即“鯉魚化龍”的說法由來已久，那簡直是所有普通百姓的最大的愿望；可“小蛇化龍”、“龍蛇混雜”的說法也讓人深信不疑，因為龍蛇本是一家，所謂“蛇化為龍，不變其文”，是也；而“車如流水馬如龍”的說法也時有所聞，似乎龍馬之間也有某種淵源，“龍馬精神”中龍馬并稱，加之《西游記》中“白龍馬”本來就是龍，這種種說法又似乎更增強了“馬即龍”的可信度。

我們常常又聽人說“龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞”，似乎只有龍才可以生龍，可我們也總是羨慕“龍鳳呈祥”般夫妻和美，真不知這般神圣的龍怎么可以與鳳有跨界亂倫之舉。況且龍與鳳配，龍是雄性的一方，須知這鳳本也是雄性的呀，莫非龍就是靈異界開“同性戀”之先河的始作俑者？而漢高祖劉邦之母夢見與赤龍交配而懷孕生出劉邦的傳說更是讓人啼笑皆非。

關于其本領，一方面眾多人相信它“能大能小，變化多端，能騰云駕霧，鳴雷閃電，興云布雨，開河移山，法力無邊”，所謂“神龍見首不見尾”可見一斑；另一方面，人們又說“龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺”，似乎淺水中龍什么本領都沒有，如果真的如此，“水不在深，有龍則靈”的說法該不該相信呢？

另外，在等級森嚴的封建時代，天下人以“龍”稱物、以“龍”命子、望子成“龍”久已成風，民間元宵、端午佳節舞“龍”戲“龍”之風歷久不衰，周處之流有著伏虎降龍之技藝甚至屢有“屠龍”之舉，“強龍不壓地頭蛇”早已見怪不怪，這些到底是對至上“龍權”的崇敬還是絕妙諷刺呢？

毋庸諱言，長期以來，關于龍的正面積極的記載傳說確實不少。《易經》第一卦“乾”卦，便對龍作了一完整系統的論述，其中“潛龍勿用”、“見龍在田”、“飛龍在天”、“亢龍有悔”都給人以哲理的啟發。除此之外，歷朝歷代都不乏龍的神話傳說出現，黃帝時代，便有黃帝乘龍升天、應龍助黃帝戰勝蚩尤之說；夏禹之時，亦有神龍以尾畫地成河、疏導洪水之聞。

但與此同時，惡龍為禍傳說也屢有耳聞，畢竟“龍爭虎斗”是常事，“大水沖了龍王廟”的事都時有發生。佛教傳入中國后，民間對龍王的形象作了改變，作為道教傳統之一的龍王，就開始出現反面角色。據說中國不少地方以“龍”字命名，就與惡龍肆虐有關。像“黑龍江”，就因紀念黑龍幫助除掉為禍的白龍而命名；四川九寨溝的“臥龍湖”，也因表彰小白龍惡斗大黑龍而命名。

看來有關“龍”的文化確實太復雜、太混亂、太矛盾，它作為我們中華民族炎黃子孫共同崇拜的圖騰，有著太多的匪夷所思與不可思議，我們也似乎很難因為“龍的傳人”這個稱謂而自豪不已。當然，既然大家都說中華民族是“龍”的民族，中國人是“龍的傳人”，也就叫吧，“兒不嫌母丑，狗不嫌家貧”，祖先這么傳下來，我們又何必為此背上包袱呢？畢竟“龍”身上也確實融合了太多的神秘的東西，一定程度上也蘊含了中國人最為重視的天人合一的宇宙觀，仁者愛人的價值觀，陰陽交合的發展觀，兼容并包的文化觀。

不過我們還得時常提醒自己，“真龍天子”的時代一去不返，過于攀龍附鳳似無必要，望子成“龍”之心也不必過切，即使真的“龍”出現了，興許我們都會是“好龍”的“葉公”，唯恐避之而不及。須知讓自己好好做“人”，讓孩子成“人”才是第一重要。

（作者單位：湖北武穴市育才中學）