別太相信

成知辛

汗牛充棟的書籍，五光十色的理論，花樣繁多的經驗總結，層出不窮的各種學說，讓眾多一線教師目眩神搖，無所適從。真有那么多新發明、新成果嗎？請別太相信。北島寫過一首詩叫《我不相信》，其中有一句表現了極為強烈的質疑精神。北島這樣寫：

告訴你吧，世界

我——不——相——信。

我承認，有些理論能具有創見甚至能準確地燭照未來，但那只是極少數。大部分的所謂“理論”不值得相信，至少別太相信。如果我們靜心仔細檢視教育教學理論，會發現真正具有長久影響，或者說真正起作用的學說、著作并不是那么多。夸美紐斯的《大教學論》、赫爾巴特的《普通教育學》、杜威的《民主主義與教育》，當然還有布魯納、桑代克、蘇霍姆林斯基……總的來看不是很多——經過大浪淘沙、長時間檢驗后成為經典的不是很多。以中小學語文教學為例，看看二三十年前熱鬧一時的眾多方法，如今有幾種還在廣泛使用？以教材中的作品為例，上世紀七八十年代中小學語文教材里的作品就大量地被淘汰，給當時的學生留下深刻印象的并不多。只有像魯迅的《孔乙己》《百草園到三味書屋》，朱自清的《荷塘月色》《背影》等長久留存在教材里——因深入人心而成為經典。

所謂的理論指導實踐是可疑的，文學理論那么豐富發達，有幾位優秀的作家是靠其指導而成功的？那么偉大的馬列理論都還要視中國革命的具體情況靈活運用，那些教育理論和經驗應該比馬列理論差遠了吧，憑什么值得我們相信？

疑古學派的創始人、史學大家顧頡剛寫過一篇文章叫《懷疑與學問》，顧頡剛說：“我們不論對哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非……孟子所謂‘盡信書不如無書，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。”顧頡剛在這篇文章中還舉了個例子：“清代的一位大學問家——戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。”

教育教學的對象是人，這就決定了教育的特殊性和復雜性。彼時彼地，彼情彼景的經驗往往難以套用到此時此地、此情此境中來，不停地探索總結卻大量地不成功是正常的。與物打交道的科學實驗都要經過成千上萬的失敗才有一次成功，與人打交道的教育教學要更為復雜，怎么可能動不動就有成功的總結，重要的原理、規律？寫在紙上的不都是真理。所以，一線教師千萬別太相信那些論著。

佐藤學說，教育教學的改革是“靜悄悄的革命”，而我們現在許多人卻在追求熱熱鬧鬧。在我看來，那些專家、名師的書籍為一線教師考慮的成分不多，為自己揚名立萬的因素不少。

一線教師先要“破”——讓思想沖破牢籠，當然也需要“立”。一線教師需要學習——但學什么要謹慎抉擇并經過自己大腦思索過濾——不盲從，不照搬。如何“立”，則是另外一個話題。

（作者單位：福建教育出版社）