李漁植物人文屬性研究初探

2013-04-29 02:27:42李春輝萬浚豪

科技創(chuàng)新與應(yīng)用 2013年9期

李春輝　萬浚豪

摘要：李漁在《種植部》中記錄了約70種園林常見植物，對(duì)園林中各種常見花木的外在美、內(nèi)在美進(jìn)行了評(píng)價(jià)，敘述它們主要優(yōu)點(diǎn)和不足之處，表達(dá)了他對(duì)各種花木的審美體驗(yàn)和個(gè)人感受。通過對(duì)《閑情偶寄·種植部》進(jìn)行研究，對(duì)植物內(nèi)在美-人文屬性的分析，歸納出植物按人文屬性可以列出無私奉獻(xiàn)型、傲雪斗霜型、雍容華貴型、忠貞不渝型、幽居隱士型、高尚氣節(jié)型、君子品性型等七種植物的人文品性，并闡明其人文屬性在植物造景中的意義；從而提出李漁對(duì)植物特性人格化描述的觀點(diǎn)和將植物景觀人文美與自然美完美結(jié)合的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：李漁；植物景觀；造園思想

李漁將《閑情偶寄·種植部》分成木本第一，藤本第二，草本第三，眾卉第四，竹類第五共計(jì)五部分進(jìn)行敘述，詳細(xì)地介紹了近七十種植物的形態(tài)美、性格美，在園林植物的應(yīng)用上具有較高的參考價(jià)值。他根據(jù)自己幾十年來植物賞花的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)，從“予談草木，輒以人喻”；“吾于老農(nóng)老圃之事，而得養(yǎng)生處世之方焉”的角度分析植物景觀獨(dú)特的文化品格，表達(dá)了他對(duì)花木的韻味、品格、靈性等內(nèi)在美的欣賞，他說：“予談草木，輒以人喻。豈好為是嘵嘵者哉！世間萬物，皆為人設(shè)。觀感一理，備人觀者，即備人感。”李漁從植物欣賞中發(fā)出對(duì)人生的感嘆，對(duì)人的品行的聯(lián)想，抒發(fā)他內(nèi)心的情感和精神寄托。故從其對(duì)植物人文品性的欣賞可分為以下幾類代表者：

1 無私奉獻(xiàn)型

李漁評(píng)價(jià)玫瑰說：“花之有利于人，而無一不為我用者，芰荷是也；花之有利于人，而我無一不為所奉者，玫瑰是也。”花卉所有的器官都能被人利用的是荷花，而花卉能被人的全部肌體享用的是玫瑰。玫瑰具濃郁芳香，聞之使人愉快，觀花可悅目，將花插在頭上或戴在身上，可以用來裝飾；用花可做成美味佳肴，能滿足人們的口腹之欲。同樣，李漁最鐘愛的荷花，全身都能被人利用，花葉可觀、可嗅，種子、根莖可食，殘葉可用。荷花短暫的一生，始終在毫無保留地為人們奉獻(xiàn)出它所有的一切，可以說，荷花的奉獻(xiàn)更多于玫瑰。從欣賞玫瑰和荷花側(cè)重點(diǎn)看，我們可以看到李漁追求實(shí)用務(wù)實(shí)的一面和審美觀察的細(xì)致入微，更注重植物自身的內(nèi)在美、精神美。

2 傲雪斗霜型

在李漁對(duì)山茶的評(píng)價(jià)中我們也可以看到他對(duì)茶花那種不屈服于逆境的堅(jiān)強(qiáng)品格的高度贊美：“花之最不耐開，一開輒盡者，桂與玉蘭是也；花之最能持久，愈開愈盛者，山茶、石榴是也。然石榴之久，猶不及山茶；榴葉經(jīng)霜即脫，山茶戴雪而榮。則是此花也者，具松柏之骨，挾桃李之姿，歷春夏秋冬如一日，殆草木而神仙者乎？”山茶四季常青，冬天不僅葉子不脫落，而且正值花期，可謂傲雪盛開，花色繁多，花期亦長(zhǎng)。它不畏嚴(yán)寒，有松柏之硬骨，具桃李之美麗。

3 雍容華貴型

在李漁《種植部》中雍容華貴的代表者非牡丹莫屬，牡丹的雍容華貴，使其在民間有了“花中之王”的美譽(yù)，盛開時(shí)其色堪稱一絕，李漁說它得王于群花，將其與國(guó)色天香、榮華富貴聯(lián)系在一起。然而除牡丹外，李漁還提到了象征著雍容華貴的玉蘭、海棠、桂花等。玉蘭是富貴高潔的象征，在皇家園林中多有應(yīng)用，李漁造園時(shí)將其栽植于有身份地位的私家園林園主的庭園，以彰顯園主與眾不同、雍容華貴的身份。

4 忠貞不渝型

杜鵑花，盛開時(shí)爛漫如火，熠熠生輝，往往與為國(guó)盡忠的良將忠臣聯(lián)系在一起，象征他們盡忠職守、威武不屈，忠貞不渝的愛國(guó)精神。比如，在紀(jì)念毛澤東誕辰一百周年時(shí)，韶山?jīng)_山上的杜鵑花提前開放，人們將其視為祥瑞之兆。

5 幽居隱士型

花之幽居隱士者以菊花、蘭花、李為代表，其均象征幽居隱士。李漁在《菊花》一篇中又發(fā)表了自己的獨(dú)特見解。他絕口不談菊花的美，而是大談特談美麗的菊花背后種花人的艱辛。李漁稱菊為“秋季之牡月、芍藥也”，但他又認(rèn)為，牡丹、芍藥之美在于天工，而菊花之美“全仗人力，微假天工。”菊花之美體現(xiàn)的是種菊人吃苦耐勞、不求功名的隱士精神。可見菊花在李笠翁心中的地位之高，品性之優(yōu)。

6 高尚氣節(jié)型

竹子象征人品清逸和氣節(jié)高尚，李漁曰：“竹木者何？樹之不花者也。非盡不花，其見用于世者，在此不在彼，雖花而猶之弗花也。……不花者曰：‘是則不能，甘為竹木而已矣。”“予于樹木中求一物以實(shí)之，其惟竹乎！種樹欲其成蔭，非十年不可，最易活者莫如楊柳，求其蔭可蔽日，亦須數(shù)年。惟竹不然，移入庭中，即成高樹，能令俗人不舍，不轉(zhuǎn)盼而成高士之廬。”可見李漁對(duì)竹情有獨(dú)鐘，暗喻竹品格虛心能自持，品德高尚不俗；同時(shí)竹積淀著中華民族深厚的歷史文化意蘊(yùn)，秀逸有神韻，纖細(xì)柔美，常青不敗，象征青春永駐，年輕；竹子瀟灑挺拔、清麗俊逸，有翩翩君子風(fēng)度；竹子空心，象征謙虛。

7 君子品性型

歷代文人畫家已將“菊花、蘭花、梅花、竹”通稱為花中“四君子”，成為其創(chuàng)作的主題。而李漁不僅認(rèn)識(shí)到梅蘭竹菊是君子之花，在他心中還有其它花之君子的存在。如李漁稱黃楊為“天命樹”。認(rèn)為老天對(duì)黃楊不公，不讓其長(zhǎng)高，而黃楊“不憾天地，枝葉較他木加榮，反似德之者，是知命之中又知命焉”。他認(rèn)為“蓮為花之君子，此樹當(dāng)為木之君子。”黃楊知命也認(rèn)命，不與命爭(zhēng)，不報(bào)怨，不自卑。盡管長(zhǎng)得矮小，但枝葉茂盛，四季常青，它身上散發(fā)著自尊自強(qiáng)、頑強(qiáng)不息的生命活力。

總之，在園林植物造景中，李漁重視植物的自然屬性，將植物的自然屬性合理的運(yùn)用到造園中，在遵循植物的生態(tài)習(xí)性栽植的同時(shí)，體現(xiàn)出植物的花、果、葉、整體形態(tài)等方面的在園林中審美功能和觀賞價(jià)值中作用。李漁在植物造景中不僅重視植物自身的自然屬性的運(yùn)用，更注重植物內(nèi)在的美麗，注重植物文化內(nèi)涵的運(yùn)用，將植物擬人化，賦予植物景觀人的氣息，反映植物的品格，反映景觀的主題，富于詩情畫意。

參考文獻(xiàn)

[1]那守海，張彥彥，肖小英.駱駝峰森林公園旅游氣候資源適宜性評(píng)價(jià)[J].森林工程，2009，25（3）：34-38.

[2]郭紅，李鳳日，龔文峰.基于GIS的白河林業(yè)局景觀格局演變研究[J].森林工程，2009，25（4）：1-5.

[3]溫化，卓麗環(huán).基于層次模糊分析模型的居住區(qū)園林景觀評(píng)價(jià)及應(yīng)用[J].森林工程，2010，26（3）：14-17.

[4]于兵，邸雪穎，臧淑英.黑龍江省大慶地區(qū)景觀格局變化及其生態(tài)影響研究[J].森林工程，2010，26（3）：1-6.

[5]于兵，邸雪穎，臧淑英.黑龍江省大慶地區(qū)景觀動(dòng)態(tài)變化及預(yù)測(cè)研究[J].森林工程，2010，26（4）：23-29.

[6]謝昧思，趙塵.基于分形理論的路域生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)研究初探[J].森林工程，2012，28（1）：52-55.

[7]劉雙欠，于伸.紙漿模塑板在景觀環(huán)境中的應(yīng)用與開發(fā)研究[J].森林工程，2012，28（1）：39-43.

[8]趙巖，張莉敏，陳倩.觀賞果樹在農(nóng)業(yè)觀光園中的應(yīng)用研究--以南京杏花·春創(chuàng)意農(nóng)業(yè)園為例[J].森林工程，2012，28（6）：103-106.

[9]周維權(quán).中國(guó)古典園林史.清華大學(xué)出版社，1986，9.

[10]顧茂昌.李漁與芥子園.中國(guó)園林，1988，03.

[11]岳毅平.李漁的園林美學(xué)思想探析.學(xué)術(shù)界，2004，06.