耶律楚材其人其事

高文瑞

耶律楚材（1190—1244），元代的朝廷重臣，為成吉思汗、窩闊臺(tái)兩朝作出重要貢獻(xiàn)，官至中書令，晚號(hào)玉泉老人。

為什么耶律楚材要以玉泉為號(hào)？他生長(zhǎng)居住在北京，也居住在這十里飄香的西山。西山又名小清涼。春夏之時(shí)，晴云碧樹，鳥語花香；深秋季節(jié)，滿山紅葉；冬日晴空，積雪皚皚，氣象萬千。這些足以令人賞心悅目。更有那山中諸多的廟宇，深深吸引了他，以致對(duì)這片土地有著難以割舍的情感。

仁者愛山，智者愛水

玉泉山，山水兼?zhèn)洌吧珒?yōu)美。山因泉而得名。泉水之盛，隨地而出，十分豐沛。玉泉山的泉水逶迤曲折，自上流下，宛若長(zhǎng)虹，故又稱“玉泉垂虹”，為燕京八景之一。

玉泉山的主要泉源有三個(gè)：一在山西南，泉水深淺莫測(cè)；一在山腳，泉水甘洌；一在山南，有巨穴，泉水自石罅中出，噴起三尺多高。泉水涌出后，形成三丈多寬的池水，又名玉泉池。據(jù)《日下舊聞考》于敏中等人的實(shí)地考察，泉水噴出水面還有半尺多高。噴泉有如千萬顆珍珠涌起，散落水面，十分壯觀。人們又稱之為噴雪泉。泉水的聲音如同許多玉佩相擊，傳出悅耳動(dòng)聽的美妙音響。泉水清澈碧透，就連水下的沙石水草，皆可一一辨認(rèn)。在泉邊，全身心都能得到極大的享受。據(jù)目擊者講，上世紀(jì)60年代，山上的泉眼還有水，至七八十年代以后，地下水位下降，泉水便消失了。

如此美妙的景色，自然會(huì)引來許多人文景觀和傳說。玉泉山上有觀音閣或稱觀音寺。寺隨山勢(shì)而建。進(jìn)寺門后有石洞，又稱為觀音洞。洞上有呂公巖。巖下有一深潭，一丈多寬，水凈苔深。相傳，八仙之一的呂洞賓經(jīng)常往來玉泉山，巖洞便是他晏坐休息之處。仙人飄然而去，又留下了呂公洞的名字。因?yàn)檫@里的景色，或是沾有傳說的仙山，金章宗的行宮芙蓉殿便建在這里。山上還有看花臺(tái)和卷幔樓。“玉泉”二字就刻在山崖上。

玉泉山腳下有崇真觀。觀外小澗環(huán)流，清澈見底。前面壘石為臺(tái)，下面用磚砌成方池。池上建有小屋，名靈淵齋。玉泉山下還有元世祖建的昭化寺。

玉泉山的著名景觀是華嚴(yán)寺。它分上下兩處。據(jù)《長(zhǎng)安客話》載，華嚴(yán)寺曾有三個(gè)舊地基，都是遼金元幾代皇帝游幸之地。到了明代的正統(tǒng)年間，又進(jìn)行了修建，形成上華嚴(yán)寺、下華嚴(yán)寺。寺的匾額是明英宗朱祁鎮(zhèn)敕賜。到了明代嘉靖庚戌年，蒙古族入侵北京，上下華嚴(yán)寺遭到毀壞，成為一片平地。

華嚴(yán)寺有兩個(gè)石洞：一個(gè)叫嚴(yán)寺洞，在半山腰，窄小得如鼠穴一樣，里面的道路非常險(xiǎn)要。一個(gè)為七真洞，有人又稱翠華洞，在寺殿的后面。洞有數(shù)十步深。洞中石壁上鐫刻著耶律楚材的《鷓鴣天》一詞：“花界傾頹事已遷，浩歌遙望意茫然。江山王氣空千劫，桃李春風(fēng)又一年。橫翠嶂，架寒煙。野花平碧怨啼鵑。不知何限人間夢(mèng)，并觸沉思到酒邊。”明代大學(xué)士夏言也有《鷓鴣天》一詞和于石壁上：“人世滄桑有變遷，靈巖玉洞自巋然。朝衣幾共游山日，佛界仍存刻石年。嗟歲月，惜風(fēng)煙，等閑花發(fā)又啼鵑。只將彩筆題僧壁，玉帶長(zhǎng)留向日邊。”登上玉泉山之巔，下望華嚴(yán)寺，如在煙云縹緲中，神秀蒼郁，為玉泉山增加了靈氣。

華嚴(yán)寺右邊半里，為金山寺。山上有玉龍洞。洞里涌出泉水，前人用磚石蓋上，成為約五里多長(zhǎng)的暗渠，流入西湖。人們稱它為龍泉。山上建有望湖亭。華嚴(yán)寺北邊的石壁非常高險(xiǎn)，有泉水噴出，聲如撕裂布帛，俗稱為裂帛泉。

歷代許多皇帝都喜愛玉泉山。清帝康熙對(duì)玉泉山大加修葺。乾隆帝又進(jìn)一步完善，并賜名靜明園，成為清代的三山五園之一。有御筆書題為“玉泉趵突”，更突出了玉泉水的位置。乾隆皇帝還在泉邊題寫了兩塊石碑：左刊“天下第一泉”五個(gè)大字，給此泉以評(píng)價(jià)；右刊御制玉泉山天下第一泉記，釋明了玉泉之水“質(zhì)輕而味甘”，刊為天下第一的理由。

年代的久遠(yuǎn)，明代前的景觀已經(jīng)不復(fù)存在，有些也無法考證。有人尋找過耶律楚材的題壁詩，也沒能看到，不知是沒找準(zhǔn)地點(diǎn)，還是洞壁巖石風(fēng)化，字跡難以辨認(rèn)。耶律楚材號(hào)湛然居士，想必常到華嚴(yán)寺中。其實(shí)，題壁詩的有無顯得不很重要，那無形的詩句已經(jīng)鐫刻在歷史的記憶之中。

輔君良相

耶律楚材是遼代東丹王突欲的八世孫。父親給金世宗做過尚書右丞。耶律楚材也曾為金章宗當(dāng)過官。《金史》上說他：“博極群書，旁通天文、地理、律歷、術(shù)數(shù)、釋、老、醫(yī)卜之說。”下筆寫文章，文思泉涌，猶如事先構(gòu)思好了一樣。

元太祖聽說他的才氣后，召見耶律楚材，見此人“身長(zhǎng)八尺，美髯宏聲”，稱贊一番后說，遼與金是世代仇敵，朕替你雪恨。耶律楚材說，我的祖輩在他們手下做事，即為君臣，怎敢仇君呢！元太祖覺得他的話合乎情理，很是喜歡，便把他留在身邊，不稱其名，只叫“吾圖撒合里”，即長(zhǎng)髯人。

有個(gè)人叫常八斤，是造弓的巧匠，經(jīng)常自恃地對(duì)元太祖說，國(guó)家正在打仗用武，耶律楚材一介書生何用！耶律楚材說，治弓當(dāng)然要用造弓的匠人；圖謀天下的人，豈能不用治天下的匠人呢！元太祖聽后，非常高興，日漸重用。一次，元太祖指著耶律楚材對(duì)元太宗說，此人是天賜給我們家的，以后國(guó)家的大事小情都委托給他來辦。

元朝規(guī)定：攻城時(shí)，幫助城內(nèi)放箭扔石的人，攻下城后，一律處死。元太祖征戰(zhàn)南方。汴梁即開封城即將攻克。大將速不臺(tái)上奏：攻城這么長(zhǎng)時(shí)間，將士多有死傷，攻下城后，全城的人都應(yīng)該殺死。耶律楚材得知后，馬上進(jìn)見元太祖說，將士在外風(fēng)餐露宿十幾年，圖的就是土地和人民。只有地而沒有人，打仗還有什么意義呢！元太祖猶豫不決。耶律楚材進(jìn)一步說，能工巧匠，收藏大戶，都匯集在人民之中，如果全都?xì)⑺溃瑢⒁粺o所獲。元太祖終于同意了他的建議。當(dāng)時(shí)，汴梁城的人口共有147萬之多，全城免于一劫！

有人誣告耶律楚材，說他違法。元帝大怒，把耶律楚材綁了起來。之后，立刻后悔，命令松綁。耶律楚材不肯解綁說，陛下綁我，是我有罪，應(yīng)當(dāng)在百官面前說清楚，罪在不赦。現(xiàn)在松綁是無罪，怎能這樣輕易反復(fù)，如同兒戲一般。今后國(guó)家有了大事，又當(dāng)怎么處理！文武官員聽后，大驚失色。元帝馬上說，朕雖是皇帝，難道就沒有過錯(cuò)嗎？又用好言相勸一番。

這樣的君主也十分難得。耶律楚材接著陳述了國(guó)家應(yīng)該做的十件事：“信賞罰，正名分，給俸祿，官功臣，考殿最，均科差，選工匠，務(wù)農(nóng)桑，定土貢，制漕運(yùn)。”十項(xiàng)政策，切合實(shí)際，元帝全都實(shí)施。

元帝嗜酒，每天與大臣暢飲不止。耶律楚材勸過多次也不聽。一次，耶律楚材找到一個(gè)酒槽的鐵口對(duì)元帝說，酒曲腐蝕器物，鐵都不例外，何況五臟？元帝立刻醒悟了，對(duì)身邊的近臣說，你們愛君憂國(guó)之心，誰能比得上吾圖撒合里呢！

耶律楚材常說，興一利不如除一害，生一事不若減一事。人們認(rèn)為是至理名言。

元帝去世，皇后乃馬真氏主持朝政，崇信奸臣。耶律楚材作為兩朝元老，常當(dāng)面直言自己的見解。文臣武將都為他捏著一把汗。一次，耶律楚材為修改國(guó)家法令的事與帝后辯論不止，最后大聲說：“老臣事太祖、太宗三十余年，無負(fù)于國(guó)，皇后亦豈能無罪殺臣也。”為了國(guó)家，舍得一身剮。帝后深感震撼。

耶律楚材終年55歲。皇后悲痛，給以厚葬。這時(shí)還有人誣陷說，耶律楚材當(dāng)了這么長(zhǎng)時(shí)間丞相，“天下貢賦，半入其家”。皇后派人反復(fù)去查看，家中只有十幾只琴阮，及古今書畫、金石、遺文數(shù)千卷而已。這是他的喜好和境界。皇后追封耶律楚材為廣寧王，謚文正，給予一個(gè)大臣最高的評(píng)價(jià)。

長(zhǎng)眠甕山

耶律楚材就這樣平靜地走了。葬禮的薄厚對(duì)于他來說，都是身后之事。他思念的還是長(zhǎng)年生活著的這片土地，眷戀這里的山山水水。他死在蒙古高原，遺愿還是葬在與玉泉山相比鄰的甕山。甕山土色純黑，地勢(shì)不張揚(yáng)，風(fēng)水又很好，前臨西湖，后倚金山。袁廷玉詩“玉泉東畔甕山陽，水抱孤村地脈長(zhǎng)”說的就是此地。

據(jù)志書記載，明末崇禎時(shí)，耶律丞相祠內(nèi)，墓前的石像還在。耶律楚材和夫人的石像，端坐在田間路上。耶律楚材的雕像，三縷長(zhǎng)髯，飄然過膝。

當(dāng)時(shí)，甕山上住著農(nóng)家，依山而居，水池草亭，院墻下放著桔槔、鋤、犁等農(nóng)用工具。向山下看，玉泉山流下的泉水匯集成西湖，綠水茫茫，當(dāng)?shù)厝朔Q大泊湖。《長(zhǎng)安客話》描寫為：“環(huán)湖十余里，荷薄菱芡，與夫沙禽水鳥，出沒隱見于天光云影中，可稱絕勝。”向西看，水田如棋盤，分布整齊，酷似江南水鄉(xiāng)。當(dāng)?shù)厝艘徽f西湖，必稱西湖景。這樣山清水秀的自然人文景觀，當(dāng)然是耶律楚材心中理想的地方。

耶律楚材對(duì)元初規(guī)章制度的建立，尊孔奉儒之風(fēng)作出重要貢獻(xiàn)，產(chǎn)生巨大影響。忽必烈繼位后，非常敬重這位老臣，于中統(tǒng)二年，重修了陵墓。

沿用金代的舊名，元代天歷二年，在甕山西、西湖旁建造了護(hù)圣寺，又稱大承天護(hù)圣寺。廟宇規(guī)模巨制，壯麗恢弘。寺的前面還建起三個(gè)古臺(tái)：駐蹕臺(tái)、看花臺(tái)、釣魚臺(tái)，相傳是元代皇帝游樂更衣的地方。寺前立有石碑，上面刻有蒙文。寺后的毗盧閣有幾丈高。站在毗盧閣上憑欄遠(yuǎn)望，護(hù)圣寺全景映入眼簾。

明宣德二年，對(duì)寺進(jìn)行了重修，改名為功德寺。建寺“花費(fèi)數(shù)十萬緡”，都是板庵大覺禪師募集來的。禪師有絕技，做了一個(gè)特大木球，繪上五彩，起名叫使者。板庵禪師每見侯門貴族，使者便用頭點(diǎn)地，如磕頭一樣。大家很高興，歡迎它來，紛紛出錢施舍。

明宣宗曾駐蹕寺內(nèi)，并建起一座御制石碑。此后，多有皇帝在此居住。嘉靖時(shí)，明世宗駐蹕功德寺，見金剛像猙獰，一時(shí)心悸發(fā)怒，找了個(gè)借口，說僧人冒用皇帝之名，行不法之實(shí)，而拆毀了寺廟。此后，寺中只剩下了兩行蒼松翠柏。

關(guān)于甕山還有一段故事。相傳，以前有一老人居于山中，離去很久。一天，他忽然回來了，對(duì)人說，山腳下突起的山石中，有一塊凹陷下去的地方，那里有個(gè)甕之類的東西。之后便有人去挖鑿，果然出來一個(gè)石甕，比一般的甕大幾倍，上面雕飾著花草魚蟲文字，不能辨認(rèn)。甕里還放著十幾件寶物，老人全都拿走了，然后把石甕放在了甕山的西面，并留下預(yù)言：“石甕徙，貧帝里。”當(dāng)時(shí)，誰也沒拿老人的話當(dāng)回事。

嘉靖初年，石甕忽然不知去向。后來有人傳說：“京師在弘治時(shí)，世臣富；正德時(shí)，內(nèi)豎富；嘉靖時(shí)，商富；隆慶時(shí)，俠富。”不論老人的話是否應(yīng)驗(yàn)，此后，明朝的國(guó)力物力漸漸削弱倒是現(xiàn)實(shí)。

明弘治七年，助圣夫人羅氏又在甕山上建造了圓靜寺，也稱甕山寺。圓靜寺依順山勢(shì)建構(gòu)，路上用磚石修了臺(tái)階，游客可以拾級(jí)而上。山頂建有房屋叫雪洞，俯瞰山下，水田、西湖、遠(yuǎn)村，綿亙無際，意境幽遠(yuǎn)。

清代乾隆皇帝為母親做60大壽，對(duì)這片山水大加改造，修建清漪園。甕山賜名萬壽山。功德寺改為大報(bào)恩延壽寺，立有御書額工御制碑。西湖挖掘擴(kuò)大，改名為昆明湖，用來為健銳營(yíng)操練水軍。至于現(xiàn)在所稱頤和園，那是慈禧太后重又修建的事了。

此時(shí)，耶律楚材墓已荒蕪多年。明代后，祠已倒塌，殘碑?dāng)囗佟⑹R石虎散落四處，只有墓前的翁仲還立在那里。據(jù)《帝京景物略》記載，明朝天啟七年的一個(gè)夏夜，有百十只螢火蟲落在了翁仲的頭上，當(dāng)?shù)厝丝吹胶螅⒖腆@呼：石人眼睛發(fā)光了。等到天亮，人們一起推倒并砸毀了翁仲。等到夜里，螢火蟲又飛回來，無處落，便落到了樹上。人們看到，又驚呼起來，連夜拿著鋤頭趕到。一看，才知是螢火蟲。

對(duì)于耶律楚材墓，乾隆皇帝沒有漠視，作為一代君主，對(duì)前代的朝廷良臣，正可行褒賢勸忠之道。墓地離園門很近，考慮到整體和諧，培土為山，以作遮掩，于十五年，在遺址上修建祠宇三楹，使人有祭奠之地，并立有御制碑，親寫詩文：“曜質(zhì)潛靈總幻觀，所嘉忠赤一心殫。無知幸免稱冥漠，有墓還同封比干。窀穸即仍非改卜，堂基未沒為重完。摛文表德輝貞石，臣則千秋定不刊。”又命刑部尚書汪由敦在碑后撰寫了碑文。

光緒時(shí)，又重修了耶律楚材墓。墓地就在今天頤和園文昌閣。元代的古跡不能再現(xiàn)了。有幸的是，1979年昆明湖清淤時(shí)，出土了一尊忽必烈重修陵墓時(shí)神道上的翁仲，不知何時(shí)被埋進(jìn)湖里。這尊翁仲完好如初，理論上，不是故事里說到的那一尊。石雕現(xiàn)保存在祠內(nèi)。

站在耶律楚材墓旁，向西望去，昆明湖碧波蕩漾，遠(yuǎn)處連綿起伏的西山，映襯出秀美的玉泉山。山巔的寶塔如生花之筆，突出了玉峰塔影。渾然天成，一幅鴻篇巨制的國(guó)畫。體會(huì)耶律楚材，得到安慰的恰是這如詩般的圖畫。

作者單位：北京市地方志編纂委員會(huì)辦公室