好一個癡情男兒郎

邵克金

摘 要：《邶風(fēng)·靜女》賞析類的論文中，把視角著力投向男子的解讀論文并不多見。本文嘗試將該詩的顯性主人公定為男子去解讀，對本詩的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)都有新的認識，發(fā)現(xiàn)詩中的男子憨態(tài)可掬，近乎癡傻。詩中的愛情境界是那么純真、無邪、甜蜜、堅貞……并由此反思文明的進程中與純真的偏離。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》 《靜女》 愛情 純真

“《詩經(jīng)》精華在國風(fēng)，國風(fēng)精華在婚戀”，《邶風(fēng)·靜女》正是《詩經(jīng)》婚戀詩中一首特別清新質(zhì)樸，洋溢著原始的純真圣潔，令物質(zhì)時代文明世故的今人自嘆不如，高山仰止的情詩。解讀它就像面對一面魔鏡，從中能看到原始時代桃源般的清新、質(zhì)樸、單純和美好，也能照見如今物欲橫流時代我們的躁動、世俗、污濁和不安。從而給我們很大的啟發(fā)，引起我們的深思，甚至指引我們的戀愛婚姻之旅。下面，先將全詩移錄如下：

靜女

靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

關(guān)于本詩的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，一般認為是男子赴約——女子藏匿——男子心急——女子出現(xiàn)并贈送情物——男女相悅。

如果按照這種思路來解讀，第一節(jié)中“愛而不見”的“愛”字是個通假字，通“薆（ài）”意為“隱藏，遮掩”。陳俐認為：“愛字古有隱蔽之義，如《大雅·烝民》：‘愛莫助之，毛《傳》注曰：‘愛，隱也。從愛之字，尚有較多含有“無”、“隱”之意，如《說文》，‘薆，蔽不見也；僾，仿也。《廣韻》，‘曖，日不明均為其證。”這樣，“愛而不見”應(yīng)理解為：（她）隱藏起來不見我。于是，一個淑雅中還帶著俏皮、可愛的，熱戀中的青年女子形象便猶如一股清新之風(fēng)般飄來了。更重要的是她和男子，一暗一明，一俏一憨，一個偷笑一個急得團團轉(zhuǎn)，一個暗自開心，一個狐疑憂心，畫面甚是活潑美好，牽動讀者絲絲春心。這樣，下面兩節(jié)贈彤管，贈荑就應(yīng)該看作實贈才合情理。也就是說，靜女從不出現(xiàn)到出現(xiàn)了，從俏皮到正經(jīng)了，這樣幽會的故事才更完美了。

可是筆者在閱讀該首詩時，覺得也許這首詩的主人公就只有“我”這一個人，女子只是在虛處，在“我”的幻象中；也許這首詩就是一首會而不得見的情詩。這樣解讀有這么幾個理由：

第一、詩名雖為“靜女”，但我們知道詩經(jīng)中的詩名多為從首句截取，多數(shù)只是個符號而已，并不具有概括詩歌內(nèi)容和主旨的性質(zhì)。如“關(guān)雎”“野有死麕”“谷風(fēng)”“相鼠”“木瓜”。

第二、靜女沒有出現(xiàn)，原因是什么我們無須得知，也沒必要將之解釋為隱藏了起來。實際上，對“愛而不見”中“愛”字的解釋，本來就是個頗具爭議的問題。毛、鄭均如字作解，朱熹未作解釋。所以，“愛而不見”可以譯為“我們很相愛，但她卻沒出現(xiàn)”。

第三、將主人公理解為男子一人，更可見男子的真性情，男子那種憨厚、癡情、善良、質(zhì)樸的形象更能凸現(xiàn)。

我們不妨認為本詩的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)是這樣的：

男子赴約——不見女子——男子心急——男子回味。

這樣，把第二節(jié)和第三節(jié)都理解為男子回味以前與該女子約會的甜蜜。整首詩可以這樣解讀：當(dāng)男子興沖沖地跑去赴約時，卻未見到女子，于是他急得“搔首踟躕”，這個細節(jié)動作中也許有男子的疑惑、猜測、擔(dān)心……總之，不管怎樣，等人是讓人很著急的，更何況是熱戀中的等待。然而他并沒有因焦急而心煩而怨而怒，為了排遣這既甜蜜又焦急的等待，他選擇了回味以往與女子約會時的種種美好、溫馨和甜蜜。他已經(jīng)全然忘記了等待的煎熬（當(dāng)然他心底可能從未有過煎熬之感），而是陷入了甜美的回憶，腦海里盡是女子的美貌和深情。他想到她曾經(jīng)滿懷深情地送給自己一根鮮嫩潤澤的彤管，想著想著便情不自禁地說了聲“你真漂亮，我很喜歡你”。他又想到她曾經(jīng)從牧場帶回一根鮮嫩的荑（茅草），雖然它本身并不美，但在他眼里他卻覺得它非常漂亮而且很珍貴，將之視若珍寶，因為那是佳人所贈啊！這是怎樣一個癡情男兒啊！這樣，一個性情溫善，憨態(tài)可掬，甚至近乎癡傻的熱戀中的男子形象便浮現(xiàn)于我們讀者的腦海了。都說戀愛會讓人變得愚蠢，這個男子就是那種癡情，憨厚，可敬，可愛的“愚蠢”。

這樣的解讀，幽會看似殘缺的，但主題卻是集中的，形象卻是豐滿的，亦不失為一種很美的解讀，更何況這里的殘缺本身就是一種美。因為在殘缺的幽會中我們看到了一個至真至善至美的男子；看到至純至潔，天真無邪，近乎癡傻的愛情。

然而，正所謂“都云作者癡，誰解其中味？”不是該男子太癡傻（一根茅草便讓他如此神魂顛倒），恰恰是我們今人太物質(zhì)（向“錢”看，向“厚”賺）；不是詩境太天真太無邪，恰恰是我們今人太復(fù)雜太世故。所以，我們總感覺詩書中的愛情總是猶如鏡中花、水中月、海市蜃樓、空中樓閣，很美卻總是夠不著。越是長大這種感覺越是強烈。所以，我們的長輩總是喜歡以他們所謂的成熟和閱歷棒打著鴛鴦，雖然他們的反對有時不無道理，但也不可否認，他們的成熟和閱歷中往往夾雜著太多的利益、庸俗、世故，甚至是骯臟和邪惡。因而，從某種意義上說，人類的文明和成熟是個不斷偏離天真無邪，趨向骯臟和世俗的過程。

在被太多的物質(zhì)所綁架的今天，讀讀這樣清新的詩篇，的確是能讓我們有所觸，有所悟，有所思的！

參考文獻：

[1] 周嘯天. 詩經(jīng)楚辭鑒賞辭典[M]. 四川：四川辭書出版社. 1990

[2] 陳俐. 《靜女》主題辨析[J]. 信陽師范學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）.2001（9）

[3] 余冠英. 詩經(jīng)選[M]. 北京：人民文學(xué)出版社. 1979