論輿論多元化對(duì)蘇聯(lián)晚期新聞思想的影響

張舉璽

【摘要】輿論多元化是戈?duì)柊蛦谭蛲菩刑K聯(lián)新聞改革的措施之一，對(duì)蘇聯(lián)晚期新聞思想產(chǎn)生過重大影響。輿論多元化的初始目的并不是為了實(shí)現(xiàn)新聞自由，而是為了配合戈氏推行政治經(jīng)濟(jì)改革，允許媒體多元化揭露所有阻礙全面改革的缺點(diǎn)和不正當(dāng)現(xiàn)象，以爭取群眾“自下而上”的支持，避開蘇共保守派勢力的阻撓，推進(jìn)改革。然而，輿論多元化在實(shí)施過程中逐步偏離了原定目標(biāo)，對(duì)蘇聯(lián)晚期新聞思想造成了嚴(yán)重影響。重新回顧與厘清輿論多元化的內(nèi)涵與性質(zhì)，有助于我們立體觀察它在實(shí)施過程中的嬗變，以及對(duì)蘇聯(lián)晚期新聞思想造成的嚴(yán)重危害。

【關(guān)鍵詞】輿論多元化；新聞思想；蘇聯(lián)晚期

戈?duì)柊蛦谭虍?dāng)年倡導(dǎo)和實(shí)施的輿論多元化，一直備受俄羅斯新聞學(xué)界的關(guān)注和爭議，至今未休。有學(xué)者認(rèn)為，“輿論多元化”本身是個(gè)政治術(shù)語，它由“政治多元化”演變而來，即各反對(duì)黨派借助媒介輿論，各抒己見，形成多元化政治觀點(diǎn)，以影響和動(dòng)搖執(zhí)政黨的執(zhí)政理念和地位。也有學(xué)者認(rèn)為，輿論多元化是戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)榱私柚浇榱α浚瑯?gòu)建多元化輿論場，以分散蘇共保守勢力的注意力，推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)改革而提出來的。這里，筆者試圖從新聞傳播學(xué)角度來考察輿論多元化，并探討它對(duì)蘇聯(lián)晚期新聞思想所產(chǎn)生的影響。

一、輿論多元化的含義

“輿論多元化”是由“輿論”和“多元化”組合而成的。

1.輿論

關(guān)于輿論的概念是一個(gè)仁者見仁智者見智的話題，人們在各抒己見的過程中都認(rèn)識(shí)到了輿論的重要性，然而，對(duì)于輿論的定義，至今沒有達(dá)成共識(shí)。有學(xué)者認(rèn)為，在一定社會(huì)范圍內(nèi)，反映社會(huì)知覺和集合意識(shí)的共同意見即輿論。但是，學(xué)界對(duì)這種定義并不看好，原因在于輿論的核心本體是“意見”還是“態(tài)度”，存在較大分歧。

為了消除分歧，學(xué)界不再僅僅停留在輿論是什么的爭論上，而是將目光轉(zhuǎn)向了輿論應(yīng)該包含的若干要素，比如“議題”“公眾”和“共同意見”等，并試圖通過對(duì)這些要素的分析，找出其間的共性含義。但是，學(xué)者們從各自學(xué)科領(lǐng)域出發(fā)，側(cè)重點(diǎn)不同，不管怎樣去分析和揭示輿論要素，都無法找到輿論的普遍特性，因此對(duì)輿論所下定義，都存在學(xué)科的局限性。

雖然讓多學(xué)科普遍接受的輿論定義沒有找到，但是學(xué)者們在大爭論中卻發(fā)現(xiàn)，不管從什么角度去定義輿論，“意見”始終是輿論研究的核心。也就是說，輿論的本體是“意見”。意見的流動(dòng)問題始終是輿論傳播所關(guān)注的核心。這里的意見是指對(duì)某一事情的一定看法或想法，通常是通過態(tài)度、信念和價(jià)值來表現(xiàn)的。若從社會(huì)學(xué)角度來看意見概念，意見即對(duì)某種態(tài)度、信念或者價(jià)值的言語表現(xiàn)。換而言之，意見也可以用行為去表達(dá)，比如用服從或者抗議等方式表現(xiàn)出來。

這樣說來，態(tài)度與意見之間也存在差別，具體地說，態(tài)度是對(duì)事物的一種基本傾向，是一種直接和直觀的感性定向。意見則是對(duì)某種時(shí)局的理性反應(yīng)。

研究結(jié)果表明，社會(huì)輿論形成過程有兩個(gè)要素密不可分：一是自發(fā)地產(chǎn)生于群眾的議題，二是被利益集團(tuán)有目的地引導(dǎo)。社會(huì)一旦發(fā)生什么新問題，就會(huì)有相應(yīng)的議題或思潮出現(xiàn)，一些人會(huì)敏銳地把握時(shí)機(jī)，站在自己的政治立場和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，用既有的文化素養(yǎng)自發(fā)地、分散地表達(dá)對(duì)該問題的意見和態(tài)度。隨著持有類似意見和態(tài)度的人群在一定時(shí)期內(nèi)逐步聚集，在一個(gè)比較大的區(qū)域內(nèi)不斷傳播，最后凝聚成令人注目的社會(huì)議題或群體意見。在這種語境下，某些政治團(tuán)體領(lǐng)袖或權(quán)威人物，會(huì)根據(jù)社會(huì)群體的意愿，有目的地迎合需求，積極設(shè)置議程，提出相應(yīng)主張或號(hào)召，以引起社會(huì)廣泛共鳴，最后形成社會(huì)輿論。社會(huì)輿論這兩個(gè)要素缺一不可，意見或態(tài)度先從群眾中來，經(jīng)權(quán)威人士有目的地設(shè)置，再傳播到群眾中去。[1]

新聞媒介在反映社會(huì)輿論，積極推動(dòng)、促成和引導(dǎo)社會(huì)輿論過程中發(fā)揮著重要的作用。眾所周知，一種社會(huì)輿論若只停留在茶余飯后的街談巷議中，它所發(fā)揮的力量是有限的。只有經(jīng)過報(bào)紙、通訊社、廣播、電視等新聞傳播工具的廣泛傳播，喚起人們對(duì)某一社會(huì)問題的注意，才能把輿論凝聚起來，影響人們的思想和行動(dòng)。所以新聞界又被公認(rèn)為“輿論界”。有的政治集團(tuán)利用新聞傳播工具放出“政治空氣”，以試探社會(huì)輿論反應(yīng)，這是對(duì)新聞工具輿論作用的進(jìn)一步擴(kuò)張。輿論是新聞報(bào)道的重要內(nèi)容，新聞報(bào)道是輿論傳播的主要方式，輿論與新聞關(guān)系密切。[2]

新聞媒介不時(shí)介入輿論產(chǎn)生和作用的各個(gè)環(huán)節(jié)中，歸納起來主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是反映并代表輿論，二是引發(fā)輿論，三是引導(dǎo)輿論。[3]

由此可見，輿論即群眾的言論，是一定范圍內(nèi)的多數(shù)人針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及社會(huì)中的各種現(xiàn)象、問題，以言語、情感、行為等方式表達(dá)出來的大體一致的信念和態(tài)度，通過新聞媒介，有組織有計(jì)劃有預(yù)謀地在社會(huì)上廣泛傳播，以喚起民眾對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象或問題的注意力，最后凝練成社會(huì)輿論，以達(dá)到影響人們思想和行動(dòng)的目的。

2.多元化

關(guān)于多元化的概念是個(gè)仁者見仁的話題，原本是一種唯心主義的哲學(xué)觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是由多種獨(dú)立的、不相互依存的實(shí)體構(gòu)成的，并且始終是由單一性向多樣化發(fā)展，由統(tǒng)一性向多樣化發(fā)展。

筆者認(rèn)為，多元化不同于多樣化，多樣化指一個(gè)統(tǒng)一的或共同的東西有越來越多的不同表現(xiàn)。多樣性并不排斥統(tǒng)一性或共同性。統(tǒng)一性與多樣性的關(guān)系正如共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系一樣。比如人人都要穿衣服，這是共同的，但衣服的花樣是各色各樣的，尤其是女裝，顏色艷麗，花樣翻新。這是多樣化，不是多元化。

多元化顯然不同于多樣化。俄文中的多元化（плюрализм）一詞是從英文引進(jìn)的，而英文中的Pluralize（多元化）是由Pluralism（多元論）引申出來的。從字面上說，多元化就是多數(shù)化，但多元論絕不僅僅主張事物是由多數(shù)組成部分構(gòu)成的，而是有著特殊的含義。如眾所知，唯物論主張精神從屬于物質(zhì)，唯心論主張物質(zhì)從屬于精神，因而它們都是一元論，不是多元論。但是，多元論則認(rèn)為世界是由多種本原構(gòu)成的，即主張世界是由多數(shù)彼此獨(dú)立的組成部分構(gòu)成的，它們之間缺乏從屬性或統(tǒng)一性。比如，主張心物平行的二元論就是一種多元論。此外，承認(rèn)物質(zhì)或精神是最后的實(shí)在，卻否定物質(zhì)本身或精神本身的內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系，也可以說是多元論。比如，德謨克利特的原子論可以稱為唯物主義多元論，萊布尼茨的單子論可以稱為唯心主義多元論。[4]

由此可見，多元論在哲學(xué)上是以承認(rèn)世界的多元化或一定程度的多元化為前提的，它們的共同特點(diǎn)是徹底否定統(tǒng)一性，或在一定程度上否定統(tǒng)一性。可以說，多元化現(xiàn)象就是指完全缺乏或在一定程度上缺乏統(tǒng)一性，統(tǒng)一物分為彼此絕對(duì)獨(dú)立或在一定程度上獨(dú)立的組成部分。從這個(gè)意義上也可以說，多元化就是多中心，多元論就是多中心論。誠然，在現(xiàn)實(shí)生活中，這種相對(duì)的多元化與多樣化很難截然分開，但在一定的條件下，多元化和多樣化之間存在著不容抹殺的界限。我們且按照這一理解就可以得出多元化定義。

多元化的簡要定義應(yīng)該是多個(gè)在某種程度上相似，但獨(dú)立并行、平起平坐的物體、人員、意識(shí)、觀念、文化、機(jī)構(gòu)或組織等。在一個(gè)專業(yè)環(huán)境里保持多元化意味著更多。多元化可以應(yīng)用到社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、戰(zhàn)略、經(jīng)營、投資、市場、教育、思維方式、輿論等。

由此看來，多元化意味著多種利益集團(tuán)、政治力量、決策中心的共存與相互制衡。多元化之所以產(chǎn)生，首先是因?yàn)闆]有一個(gè)壓倒一切其他力量的絕對(duì)權(quán)威，其次是因?yàn)榇嬖谥膭?lì)多種權(quán)力參與競爭的機(jī)制。

3.輿論多元化

什么是輿論多元化？從上述關(guān)于“輿論”和“多元化”的分析論述結(jié)果，我們可以給“輿論多元化”下個(gè)定義：輿論多元化，就是各個(gè)不同利益的階級(jí)、階層和團(tuán)體，都有平等利用輿論工具來表達(dá)自己的意愿、建議與要求的權(quán)利。

蘇共中央總書記戈?duì)柊蛦谭蛱岢浾摱嘣褪且髨?zhí)政的共產(chǎn)黨放棄對(duì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，放棄以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，放棄馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。戈?duì)柊蛦谭蛑鲝垼h不應(yīng)壟斷領(lǐng)導(dǎo)作用和壟斷探索的權(quán)利；認(rèn)為黨領(lǐng)導(dǎo)輿論，以馬克思主義引導(dǎo)輿論，使馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中起主導(dǎo)作用，會(huì)導(dǎo)致僵化、教條主義和官僚專制主義，窒息人們的首創(chuàng)精神。因此，他要求所有大眾傳媒要推行輿論多元化，其目的就是要促進(jìn)意識(shí)形態(tài)多元化、政治多元化和多黨制的建立，并使黨的思想來源和指導(dǎo)思想多元化。[5]

二、輿論多元化的本質(zhì)

1917年11月10日，即十月革命勝利后的第三天，列寧簽署了新聞出版法令，封閉了一批鼓噪要推翻蘇維埃政權(quán)的資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊。西方資產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊和俄國資產(chǎn)階級(jí)文人對(duì)此進(jìn)行了猛烈的抨擊。在辯駁中，列寧提出了影響深遠(yuǎn)的論斷：“出版自由會(huì)加強(qiáng)世界資產(chǎn)階級(jí)的力量。”

這一特定環(huán)境下提出的論斷，在斯大林時(shí)期演變成了輿論必須一律。人民管理體制向黨代表人民管理體制的轉(zhuǎn)變，從輿論工具的管理機(jī)制上保護(hù)了這一做法。當(dāng)時(shí)，蘇聯(lián)不僅在宣傳口徑上堅(jiān)持輿論一律，而且全蘇新聞事業(yè)的巨細(xì)事務(wù)，都由斯大林和蘇共中央包辦。[6]1948年，蘇共中央曾為一份普通的《鱷魚》雜志作出決議：更換主編，擴(kuò)大雜志0.5個(gè)印張。

赫魯曉夫出任蘇共中央總書記后，大力破除個(gè)人迷信和教條主義，鼎力促進(jìn)輿論界的改革，借以推動(dòng)蘇聯(lián)的民主建設(shè)。他提出了提高新聞工作者社會(huì)地位和加速輿論工具大眾化的方針，批準(zhǔn)塔斯社可以不經(jīng)過蘇共中央機(jī)關(guān)報(bào)《真理報(bào)》直接向世界發(fā)布新聞。赫魯曉夫的女婿、《消息報(bào)》主編阿朱別伊，則促成了蘇聯(lián)新聞社的成立。塔斯社的獨(dú)立和帶有“民間”性質(zhì)的蘇聯(lián)新聞社的出現(xiàn)，打破了通訊社必須由黨中央直接管理的慣例。

輿論一律的觀念重新占據(jù)主導(dǎo)地位是在勃列日涅夫時(shí)代。一個(gè)典型的事例是，1980年4月蘇共中央和蘇維埃最高主席團(tuán)授予勃列日涅夫列寧獎(jiǎng)金的消息，《真理報(bào)》《消息報(bào)》《莫斯科晚報(bào)》都在同一天的第一版使用了同一個(gè)主標(biāo)題《始終不渝為和平而奮斗》，副標(biāo)題和內(nèi)容也完全相同。根據(jù)勃列日涅夫的輿論觀，蘇聯(lián)權(quán)威教科書認(rèn)為輿論系統(tǒng)“是社會(huì)政治報(bào)道活動(dòng)的一種形式”，其功能是“用共產(chǎn)主義精神影響人們的意識(shí)和行為，形成人們的觀點(diǎn)、志向和理想”[7]。

1985年3月戈?duì)柊蛦谭蛏先魏螅怃J地批評(píng)蘇聯(lián)社會(huì)發(fā)展停滯、面臨危機(jī)，必須徹底改革。他提出了“完善社會(huì)主義”的理論，與理論界、新聞界多次探討輿論工具在這一歷史階段的地位及作用。1987年1月蘇共中央全會(huì)閉幕不久，中央就召開了全蘇新聞工作者協(xié)會(huì)第六次代表大會(huì)。戈?duì)柊蛦谭蛟跁?huì)上要求蘇聯(lián)所有的輿論工具都應(yīng)貫徹黨的公開性和批評(píng)與自我批評(píng)原則，參與和促進(jìn)改革。他要求輿論界與社會(huì)改革現(xiàn)實(shí)“對(duì)表”。戈?duì)柊蛦谭蛎鞔_提出：“為了加深社會(huì)主義民主和提高人民的政治素養(yǎng)，需要更充分地利用輿論工具。”“為了使整個(gè)社會(huì)參與討論，廣開言路是非常有益的；這也可以說是要使每一種報(bào)刊上都出現(xiàn)社會(huì)主義的多元化。”戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)檫@種輿論多元化的注釋是，捍衛(wèi)社會(huì)主義的基本價(jià)值，公開討論國家和社會(huì)的重大問題，擴(kuò)大社會(huì)監(jiān)督，以完善和保證黨和政府決策的正確性。在這里，戈?duì)柊蛦谭蛎鞔_地將輿論界放在了國家和社會(huì)監(jiān)督體系的位置。[8]

針對(duì)蘇聯(lián)過去片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義“政治上、道義上一致”的傳統(tǒng)觀念，以及黨內(nèi)外不允許存在不同意見的實(shí)際做法，強(qiáng)調(diào)并推行輿論多元化。如果出發(fā)點(diǎn)是為了推進(jìn)社會(huì)主義制度建設(shè)，加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，改善民生條件，可以說，這無可非議。

但是，戈?duì)柊蛦谭騽t是片面強(qiáng)調(diào)輿論多元化，允許并鼓勵(lì)各種資產(chǎn)階級(jí)思潮、反馬克思主義觀點(diǎn)自由泛濫。確切地說，改革之初，作為蘇共中央總書記的戈?duì)柊蛦谭虿豢赡苋シ磳?duì)馬克思主義，也沒必要去鼓勵(lì)各種資產(chǎn)階級(jí)思潮。只是在極力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革的過程中，他發(fā)現(xiàn)蘇共黨內(nèi)積弊如山，重重保守勢力嚴(yán)重制約著經(jīng)濟(jì)改革措施的實(shí)行。所以，他急于求成，以社會(huì)存在不同利益群體為由，重用那些在思想、理論、輿論、文藝等領(lǐng)域主張自由的人或持不同政見者，大力提倡“意見多元論”“言論多樣性”，夸大個(gè)人在社會(huì)變革大潮中的作用，推進(jìn)各種思潮進(jìn)行“百家爭鳴”，主張實(shí)行“政治多元化”，進(jìn)而懷疑堅(jiān)持馬列主義為指導(dǎo)思想是在搞“精神壟斷”，以至于他最后提倡“人道的民主的社會(huì)主義”。[9]

如此看來，戈?duì)柊蛦谭蛲瞥巛浾摱嘣谋举|(zhì)就是要取消馬列主義的指導(dǎo)地位，使黨失去正確而統(tǒng)一的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南，從而使蘇共的性質(zhì)發(fā)生根本變化，使資產(chǎn)階級(jí)思想成為其指導(dǎo)思想的一元。只允許反共反社會(huì)主義的觀點(diǎn)、思想公開發(fā)表，而決不許堅(jiān)持馬克思主義立場的人進(jìn)行反駁。[10]同時(shí)，推行輿論多元化的目的還在于讓廣大黨員動(dòng)搖對(duì)共產(chǎn)主義的理想信念，對(duì)黨的前途失去信心，使陣營最終潰散或者無疾而亡。

三、輿論多元化對(duì)蘇聯(lián)晚期新聞思想的影響

前面分析了輿論多元化的含義與實(shí)質(zhì)，下面著重觀察一下輿論多元化對(duì)蘇聯(lián)晚期新聞思想造成的深刻影響：

（一）多黨制確立，蘇共失去對(duì)輿論陣地的領(lǐng)導(dǎo)

輿論多元化是戈?duì)柊蛦谭蚶^“公開性”原則之后，推出的又一大“革命性”倡議。準(zhǔn)確地說，輿論多元化是從戈?duì)柊蛦谭虻囊庖姸嘣⑺枷攵嘣⒁庾R(shí)形態(tài)多元化和政治多元化等步步演變過來的。戈?duì)柊蛦谭虻囊庾R(shí)形態(tài)多元化是他的政治多元化的輿論準(zhǔn)備，政治多元化則是他的意識(shí)形態(tài)多元化的必然歸宿。

戈?duì)柊蛦谭蛞庾R(shí)形態(tài)的多元化，就是對(duì)新聞輿論工具實(shí)行“開禁”，允許人們有批評(píng)馬克思列寧主義和社會(huì)主義的自由，而唯獨(dú)沒有馬克思列寧主義反批評(píng)的自由和社會(huì)主義的地位。戈?duì)柊蛦谭虻恼味嘣褪且愣帱h制，反對(duì)蘇共對(duì)權(quán)力的“壟斷”。他認(rèn)為，實(shí)行多黨制是“真正民主制度的特征”，只有這樣做，才能消除黨的“政治壟斷”現(xiàn)象，排除“官僚管理體制的獨(dú)裁專政”。

從1987年起蘇共黨內(nèi)逐漸形成了三大派別，即以葉利欽為代表的所謂“激進(jìn)派”，以利加喬夫?yàn)榇淼乃^“傳統(tǒng)派”和以戈?duì)柊蛦谭驗(yàn)槭椎乃^“主流派”，而且斗爭不斷加劇。

在戈?duì)柊蛦谭蛘味嘣某h下，蘇聯(lián)國內(nèi)一夜之間冒出了大大小小6萬多個(gè)不同的政治組織和派別，各種反共反社會(huì)主義人物以其本來面目粉墨登場。從此，各派政治力量在混亂中向蘇共奪權(quán)，致使蘇共喪失領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，喪失執(zhí)政地位。1990年3月，蘇聯(lián)舉行人代會(huì)，修改憲法第6條，取消蘇共法定的領(lǐng)導(dǎo)地位，正式確立多黨制。

自此，蘇聯(lián)新聞事業(yè)脫黨去共化的演變在法律程序上宣告完成。

（二）媒介逐步進(jìn)入無政府狀態(tài)

堅(jiān)持黨性原則，是社會(huì)主義新聞事業(yè)的根本原則。執(zhí)政黨堅(jiān)持對(duì)新聞事業(yè)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)，這是黨性原則的具體體現(xiàn)。但是，蘇聯(lián)晚期新聞事業(yè)由于受到輿論多元化的沖擊，先前對(duì)新聞宣傳工作的各種行政管理措施被逐步明令廢止，導(dǎo)致蘇共從中央到地方各級(jí)黨委，在短期內(nèi)完全放棄了對(duì)原屬媒介機(jī)構(gòu)的直接領(lǐng)導(dǎo)。大批媒介機(jī)構(gòu)紛紛獨(dú)立，各自為政，從制度上放棄了黨對(duì)新聞事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，從根本上拋棄了黨性原則。

特別是1990年6月，蘇聯(lián)政府頒布《蘇聯(lián)報(bào)刊與其他大眾傳媒法》規(guī)定“國家機(jī)關(guān)、政黨、社會(huì)團(tuán)體、宗教組織，以及年滿18周歲的公民都有登記創(chuàng)辦媒介機(jī)構(gòu)的權(quán)利”這使反對(duì)黨派、團(tuán)體和私人辦報(bào)完全合法化。到1990年10月，在短短4個(gè)月內(nèi)，蘇聯(lián)就有700多家報(bào)刊進(jìn)行了登記，其中私人報(bào)刊約占七分之一。與此同時(shí)，還出現(xiàn)了獨(dú)立通訊社、廣播電臺(tái)、電視臺(tái)及相關(guān)獨(dú)立經(jīng)營頻道。蘇聯(lián)媒介領(lǐng)域從此進(jìn)入了無政府狀態(tài)。

在上述媒介機(jī)構(gòu)中，約有三分之一新創(chuàng)刊的媒介屬于蘇共各反對(duì)派政黨，它們的主要任務(wù)就是制造各種反共言論，甚至不斷刊登那些退黨者的文章，污蔑繼續(xù)留在蘇共黨內(nèi)的都是些“不正派的人”，直接導(dǎo)致退黨人數(shù)劇增，從心理上起到了瓦解蘇共的作用。[11]與此同時(shí)，原屬蘇共中央和蘇聯(lián)政府的一些大報(bào)大刊，如《真理報(bào)》《共青團(tuán)真理報(bào)》《勞動(dòng)報(bào)》《紅星報(bào)》《莫斯科新聞》《文學(xué)報(bào)》《消息報(bào)》等許多機(jī)關(guān)報(bào)刊都紛紛脫離原屬機(jī)關(guān)，宣告獨(dú)立。《消息報(bào)》甚至長期批評(píng)蘇共和蘇聯(lián)政府，支持各地的“民主派”和民族主義者。[12]

（三）負(fù)面新聞虛假新聞泛濫成災(zāi)

媒介脫離蘇共管理之后，仿佛脫韁的野馬、出籠的猛虎，任何一件小事，不管是今天的一件交通意外還是歷史上的一件錯(cuò)案，都能成為新聞媒體長篇累牘報(bào)道和炒作的對(duì)象。

媒介紛紛揚(yáng)揚(yáng)揭露官場的黑暗、任人唯親、營私舞弊、貪贓枉法、草菅人命的文章，以及夸大其詞、淋漓盡致地宣揚(yáng)酗酒、吸毒、賭博、賣淫等社會(huì)陰暗面，嚴(yán)重?cái)_亂了平民百姓的日常生活。與此同時(shí)，那些激進(jìn)派報(bào)刊還大量刊登否定蘇聯(lián)歷史和歪曲蘇共歷史功績的文章、發(fā)生在列寧和斯大林時(shí)期的一些鮮為人知的事實(shí)和失誤，被一些居心叵測的政客和陰謀家無限夸大和歪曲后渲染于報(bào)端。為了擴(kuò)大發(fā)行量，一些媒體不惜煽風(fēng)點(diǎn)火，故意捏造聳人聽聞、荒誕無稽的假新聞以吸引讀者眼球。有些反對(duì)派報(bào)刊不惜重金，專門邀請一些社會(huì)名流和權(quán)威人士，開辟專欄，針對(duì)蘇共和蘇聯(lián)社會(huì)主義陣營大肆造謠，戲說民族關(guān)系，蠱惑民族獨(dú)立等。這些虛假新聞和虛無報(bào)道，很快就引起民眾對(duì)政府的強(qiáng)烈不滿，國內(nèi)民族矛盾尖銳。人們對(duì)社會(huì)主義制度產(chǎn)生懷疑，對(duì)蘇共的威信喪失殆盡，自第二次衛(wèi)國戰(zhàn)爭養(yǎng)成的民族自豪感受到沉重打擊。

（四）內(nèi)外媒介勾結(jié)形成反共浪潮

輿論多元化為西方反共思潮提供機(jī)會(huì)，內(nèi)外媒介勾結(jié)，沆瀣一氣，形形色色的反共勢力，如同山洪般奔涌而出，在蘇聯(lián)境內(nèi)外策動(dòng)和掀起一場聲勢浩大的反共反蘇反社會(huì)主義浪潮。

根據(jù)戈?duì)柊蛦谭虻闹甘荆K聯(lián)從1987年1月起，完全停止干擾英國BBC對(duì)蘇聯(lián)的廣播。隨后，對(duì)美國之音和歐洲自由廣播電臺(tái)等多家西方電臺(tái)的對(duì)蘇廣播開放了領(lǐng)空與頻道管制。從此，蘇聯(lián)民眾可以隨時(shí)隨地收聽到來自西方自由電臺(tái)的聲音。這些西方國家政府的喉舌大肆宣揚(yáng)西方的生活方式，介紹西方對(duì)蘇聯(lián)改革的態(tài)度和觀點(diǎn)，用西方的立場和視角評(píng)價(jià)蘇聯(lián)的政治局勢。這對(duì)當(dāng)時(shí)正處于改革十字路口的蘇聯(lián)人來說，其蠱惑性、煽動(dòng)性不言自明。對(duì)此，美國國際廣播委員會(huì)認(rèn)為，“蘇聯(lián)停止干擾西方廣播，可能比戈?duì)柊蛦谭驔Q定從東歐撤軍50萬的允諾更重要。對(duì)美國來說，它為促進(jìn)蘇聯(lián)社會(huì)的和平演變，提供了難得的機(jī)會(huì)”。但是，蘇聯(lián)并沒有就此打住，同年12月，蘇聯(lián)決定撥款400萬外匯盧布，進(jìn)口20種西方國家的報(bào)刊，在國內(nèi)公開出售。這進(jìn)一步助長了西方對(duì)蘇聯(lián)的輿論攻勢。[12]

綜上所述，戈?duì)柊蛦谭蛲菩械妮浾摱嘣趫?zhí)政的最初幾年里，新聞解禁，批評(píng)的聲音增多，可讀性增強(qiáng)，讀者也隨之增多，這些都證明了輿論多元化的積極作用。但是，戈?duì)柊蛦谭蚋吖懒舜蟊妭髅降淖饔茫竿啃侣勛杂扇ネ苿?dòng)政治改革，卻沒有料到輿論多元化的自由會(huì)帶來意識(shí)形態(tài)的混亂，導(dǎo)致蘇聯(lián)媒介在改革中被反對(duì)派言論裹挾著，一步步偏離改革目標(biāo)，走向異化。

與此同時(shí)，各種形形色色的政治團(tuán)體和社團(tuán)組織掀起辦報(bào)熱潮，大肆宣傳各自的觀點(diǎn)和主張，把蘇聯(lián)新聞業(yè)變成了一片無政府主義的海洋。可以說，輿論多元化起初雖然不是為了直接推進(jìn)新聞自由改革，但在實(shí)施過程中則極大地刺激了新聞自由化的發(fā)展進(jìn)程，使蘇共經(jīng)過幾代人不懈努力才構(gòu)建起來的社會(huì)主義思想大廈，在短短五六年間就從內(nèi)部垮塌，并最終促成了蘇共解散和蘇聯(lián)解體。這種刻骨銘心的教訓(xùn)值得我們警醒。

[本文為國家社科基金項(xiàng)目《新聞自由化與蘇共亡黨關(guān)系研究》（11BXW002）的階段性成果]

參考文獻(xiàn)：

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[9]李慎明.居安思危之三：蘇聯(lián)亡黨亡國20年祭[EB/OL].http：//blog.sina.com.cn/s/blog_4b0d50110102e00v.html.

[10]李慎明.蘇聯(lián)亡黨亡國反思：“公開性”與指導(dǎo)思想“多元化”[J].紅旗文稿，2012（5）.

[11]Ненашев М. Ф. Иллюзии свободы：российские СМИ в эпоху перемен （1985-2009）-М.：Логос，2010.с-37.

[12]趙強(qiáng).輿論失控：蘇聯(lián)解體的催化劑[J].求是，2010（21）.

（作者為河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院院長，河南大學(xué)傳媒研究所所長，教授，博士生導(dǎo)師）

編校：張紅玲