昨天與明日的聯姻

鄭若麟

21世紀第一個十年接近尾聲，上海，一個天清氣朗的上午，在一條弄堂——這一大都市最為典型的民居建筑群里，一位攝像和一群攝影師正在一名導演的指揮下拍攝一個婚禮場景。應邀而來的街坊鄰居和親朋好友均已就位，當然還有“軋鬧猛”的看熱鬧者。在一片歡叫和掌聲中，他們將羨慕的目光齊刷刷投向一輛白色的加長林肯牌轎車。車身在秋日的陽光下閃閃發光。這輛豪華車的車首安置著一對象征結婚的小玩偶。那個身穿燕尾服的玩偶象征著新郎，“新娘”則穿著漂亮的白色墜地長裙婚紗，盡管在這個城市里，很少有人曾穿過帶著長長尾巴的燕尾服和這么漂亮的晚會長裙。過路的行人都禁不住駐足觀看，目睹新郎步出豪車的一刻。一個30歲上下的年輕男人，穿著西服，打著領帶，手捧一束鮮花，當他一腳跨下汽車時，照相機的閃光燈頓時閃爍不停、震耳欲聾的爆竹聲驟然響起，人們歡呼雀躍……

這個婚禮場景是真實的。新郎劉先生是一位在生活中大獲成功的年輕人。他幾乎擁有一切，特別是成為今日中國姑娘們心中的理想未婚夫的四大“硬指標”：有房、有車、有型、還有可以保證今后生活寬裕的體面職業即“有錢”，就是所謂的“四有青年”。這正是當代姑娘們毫不掩飾地提出的擇偶標準。

劉先生可不是百萬富翁，他離這個目標還差得遠。不過他在一家合資進出口貿易公司上班。在這個報酬豐厚的崗位上僅僅工作了六年，他就從銀行貸到款買了房，這也就達到了有幸躋身“四有青年”的“有房”這一首要標準。當然，和我們時代的許多年輕人一樣，父母為他買房做了貢獻，為兒子出了首付和保證金。新娘方面，岳父母為女兒準備了全套嫁妝。

根據中國傳統農歷和小兩口生辰八字以及生肖屬性和星座分布的復雜推算，劉和韓將在10月10日締結秦晉之好。這一天，西裝革履的劉，在伴郎的陪同下，來到岳父母家迎娶新娘。他先要向所有在場的人分發喜糖，然后便開始敲新娘家的門，請求岳父母大人讓他進去。“不許進！除非你能證明你對未來夫人是真心實意……”從前，根據傳統習俗，新郎得提供一份聘禮才能進岳丈家門。今日，這些風俗演變成新娘新郎和親友相互調侃的游戲。于是，未來女婿給大家發紅包，作為進岳父母家的“買路錢”，里面只是象征性地裝點零錢。一旦進到客廳，他便要去尋找新娘。而新娘則躲在閨房里，她已經穿上白色婚紗，并且已經化好新妝。于是又一段新郎與岳父母的“談判”開始了：“想娶我們家姑娘？好啊，怎么證明你會好好待她？”“你媳婦以后懷孕了，你會為她做什么？我家姑娘喜歡吃螃蟹，你會做嗎？”成功戰勝這些挑戰后，新郎還要向未婚妻、也就是“女當家的”鞠躬起誓，“永遠都服從她”。這里可要千萬注意！這里描述的只是上海的典型婚禮場景！在中國的北方，大男子主義依然盛行，丈夫就沒有這么多的“考驗”要通過。而在農村，婚禮儀式則更為傳統。舉個例子，小兩口要跪拜雙方父母以示尊敬孝順，還要跪拜天地，以示感激之情。

發過誓以后，劉先生就要感謝岳父母的慷慨接納，把寶貝女兒交給他。這時，新郎就要將新娘子抱起來，一直走到前來接親的轎車上，這一段路新娘的腳不能觸地，當然，這也是風俗使然。婚車就在新一輪的鞭炮齊鳴中啟動了。

現在，輪到新娘該去夫君家去拜訪公婆了。按照習俗，新娘要向婆婆致意問候，并給婆婆剝一顆糖，以保證自己將來一定會孝敬她。還要向公公敬煙，這根煙必須是未來媳婦親手點燃的，作為尊敬和服從傳統家庭習慣的保證。為了感謝兒子未來的伴侶，劉先生的父母要請新娘品嘗幾種甜點：棗子、花生、桂圓、蓮子（有些地方吃栗子）。這些甜點合在一起就是“早生貴子”之意。

帶著父母的祝福，新娘新郎離開家，直奔教堂。然而沒有哪個真正的教堂允許未經洗禮的中國年輕人在里面結婚，婚慶公司于是照搬了宗教婚禮的一切場景。為了達到效果，他們會毫不猶豫地建一座內部完全模仿真實教堂的建筑，有拱梁、彩繪玻璃窗、禱告臺，除十字架外一切裝飾應有盡有。更有甚者，我們還可以看到一位身著長袍的外國……假神父，他裝模作樣地模仿著宗教手勢，用祝圣的形式問劉先生“是否做好準備，與韓小姐共度一生？不管富貴還是貧困……”接著，他邀請兩位新人交換結婚戒指。一位全程跟拍的攝影師負責記錄這美好的一刻。

這就是當今中國的現實，一個愉快地混雜著傳統和現代、東方與西方風俗的中國。至少，在北京或上海，我們可以想象到這種情況。不過，另外一種風俗開始沖擊這種中西混合的儀式。在四川省，開始出現一種被稱為“漢服婚禮”或“漢婚”的儀式，這種據說源于漢朝的婚禮通常只能在歷史電影里看到。新娘新郎不僅要嚴格遵守“漢婚”的一切禮儀規矩，連客人們也要穿著兩千年前式樣的“漢服”前來參加婚禮；八抬大轎取代了豪華轎車，新娘則穿上漢代的紅色婚服，而非西式的白色婚紗。新婚夫婦跪拜天地，而非神父；替代交換戒指的，是夫妻雙方各自割下自己的一束頭發，用紅繩系在一起，以示兩人成為結發夫妻，永不分離。

顯然，中國是一座充滿悖論的博物館，一座永遠在建設之中的博物館。所有時代、所有風尚都完美卻無序地共存其間，不用擔心過時。這種現象不僅局限于婚禮，而在所有領域都能發現。確實得承認，海納百川地吸收外國文化是中國的一大特色。孔子的《中庸》為中國人留下一筆重要的精神財富，在任何條件下，中國人都會從以下的信條中得到啟示：海納百川，有容乃大。

中國人會接受所有他們認為可以接受的事物，雖然有時看似和他們自己的觀點相左。他們千方百計從外人看來不可調和的事物中找出共同點。所以對中國人來說，婚禮上穿紅袍還是白紗，并不重要。嚴格地服從規則，看起來這完全是一神教論的文化特點。中國文化則是開放和靈活的，在看似傳統的表層之下，永遠在變化之中。當然，這并未能阻止短暫的激進暴力的出現。

在唐朝，第一批佛教徒修建學校時遭到了強烈的抵制，尤其是來自道教信徒的抵制。佛教思想與中國傳統思想極為不同。理論上的辯論演變成了激烈的對抗，雙方都要在思想與形象上爭一個非黑即白，孰好孰壞，這同樣體現在關于人死之后將去向何方的問題。幾個朝代以后，元朝建立，蒙古人坐了江山。在朝廷的直接授意下，雙方的爭論更加如火如荼。爭論的結果是，佛教、道教以及與宗教毫不相干的儒家，三者擱置爭議，緊密融合，成就了中國古代哲學史上一次大膽的思想交融。在寫于清朝初年的小說《西游記》里，佛教被描寫成蒙昧時代起中國傳統文化的一部分。而今天，佛教也確確實實成為了中國傳統文化不可或缺的一個組成部分。

西方社會學家和政治學家無法對今日中國將兩種如此尖銳對立的意識形態——馬克思主義和自由資本主義——融合在一起而運作良好的現象做出一個理性的解釋。因為他們忘記了，在毛澤東時代的前三十年中，共產主義與中國傳統的斗爭就像當年的佛道之爭一樣激烈。毛澤東支持工農階級，以對抗傳統的中國知識分子。然而三十年后，中國傳統以前所未有的力度強勢回歸。

多種婚慶典禮的和諧共存，證明了中國人，尤其是我們所稱的“80后”、“90后”擁有一種驚人的能力，即可以使過去與現在、傳統與當代、東方與西方和諧共處。這是個好事嗎？只有未來才能給出答案。 （何伊譯）