《江湖——南宋“體制外”平民詩(shī)人研究》序

趙敏俐

中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展到南宋中后期，出現(xiàn)了號(hào)稱“永嘉四靈”的文學(xué)群體，稍后而起的是“江湖詩(shī)派”。這批詩(shī)人，與此前活躍在詩(shī)壇上的陸、范、尤、楊所謂“中興四大家”的詩(shī)風(fēng)不同，更與北宋歐、蘇等士大夫詩(shī)人的社會(huì)地位迥異，后人對(duì)他們的整體評(píng)價(jià)不高，系統(tǒng)研究也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。然而，從四靈之初起到江湖詩(shī)派之終結(jié)，這批詩(shī)人活躍于南宋中后期有一百多年時(shí)間；參與其中之人數(shù)，據(jù)考證僅江湖詩(shī)派就有一百三十八人，是有宋一代人數(shù)最多的一個(gè)詩(shī)派，加上前此的四靈及十?dāng)?shù)追隨者應(yīng)該有一百五、六十之眾。僅此兩點(diǎn)，就值得今日的文學(xué)史家們給予足夠的關(guān)注了。

展現(xiàn)在讀者面前的這部著作，就是陳書(shū)良先生對(duì)永嘉四靈和江湖詩(shī)派最富新意的研究成果。作者將此書(shū)命名為“江湖”，副標(biāo)題為“南宋‘體制外平民詩(shī)人研究”，僅從題目上，就可以看出作者的眼光獨(dú)特與命意不凡。原來(lái)，書(shū)良先生敏銳地發(fā)現(xiàn)了這批詩(shī)人的一大特征，與自屈原以來(lái)的陶、謝，李、杜，蘇、黃等歷代被人們所稱道的著名詩(shī)人不同，他們都是一些夠不上士大夫品級(jí)的幕僚、庶民，甚至是商人、販夫、走卒之徒，是地地道道的平民詩(shī)人，或者說(shuō)是宋代官僚制度下的“體制外”詩(shī)人。然而，正是這批詩(shī)人，“撐起了南宋中后期詩(shī)國(guó)的一片天宇”，形成了中國(guó)詩(shī)歌史上獨(dú)具特色的一個(gè)詩(shī)歌流派。面對(duì)這樣一個(gè)異類的群體，難道不會(huì)引起讀者的好奇探秘之心嗎？作者以“江湖”作為書(shū)名，本身就頗有些隱喻色彩。按作者所言，這里的江湖，一是指永嘉四靈與江湖詩(shī)派這批出身于社會(huì)下層的平民詩(shī)人，二是指相對(duì)于“廟堂”和“朝廷”而言的荒遠(yuǎn)之地。這足以激發(fā)讀者的想象：在那片煙雨迷茫的江湖之上，荒寒野嶺的茅屋之中，有一大批出身寒微，衣衫破敗，窮困潦倒，漂泊流浪的農(nóng)夫、郎中，甚至是走卒、販客，他們正在用一支支彩筆，飽蘸著天地的蒼涼，將內(nèi)心里不盡的歌笑吟哭書(shū)寫(xiě)成一幅幅別具風(fēng)采的風(fēng)俗畫(huà)卷，吸引著我們前去觀賞。

永嘉四靈和江湖詩(shī)派這批詩(shī)人，沒(méi)有進(jìn)入宋代的官僚體制之內(nèi)。體制內(nèi)的詩(shī)人，自然體會(huì)不到體制外詩(shī)人的處境，也很難體會(huì)到他們的心態(tài)。對(duì)于研究者而言，如果只研究體制內(nèi)的詩(shī)人，則遺漏了文學(xué)史上這一重要的文學(xué)群體；如果只用體制內(nèi)詩(shī)人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)判體制外的詩(shī)人，自然也言而無(wú)當(dāng)。書(shū)良先生此書(shū)，緊緊地抓住“體制外”這一點(diǎn)而展開(kāi)，切入點(diǎn)一變，則全書(shū)之面目立刻生新。作者首先以史家之眼光，分析這批體制外詩(shī)人的生存條件，偏安于一隅的南宋政治，士風(fēng)的敗壞，重商之風(fēng)的興盛，游士干謁的辛酸等等，都是這批詩(shī)人得以產(chǎn)生的原因。書(shū)良先生認(rèn)為，甚至連“四靈”之得名，也是在那個(gè)特殊的時(shí)代環(huán)境下的詩(shī)人自我炒作與自我組團(tuán)，首先是得力于當(dāng)時(shí)兩浙商風(fēng)的強(qiáng)勁，然后才受益于永嘉派巨子葉適的揄?yè)P(yáng)。“江湖”詩(shī)派之得名，不僅由于書(shū)商陳起首刻《江湖集》，更由于他和他的兒子“巧為射利”，一而再、再而三地刊刻了二十多種不同版本的《江湖集》、《江湖小集》、《江湖前集》、《江湖后集》、《江湖續(xù)集》、《中興江湖集》等等。而刊刻這些詩(shī)集之所以能夠贏利，除了陳起善于進(jìn)行商業(yè)宣傳、營(yíng)銷得法之外，更重要的原因，自然是這些詩(shī)集背后有一個(gè)巨大的消費(fèi)市場(chǎng)，有一大批喜歡和欣賞江湖詩(shī)人作品的群體。這說(shuō)明在南宋中后期特殊的歷史環(huán)境之下，中國(guó)古典詩(shī)歌的藝術(shù)審美風(fēng)尚已經(jīng)發(fā)生了很大的改變。這是江湖詩(shī)派“塵俗”特色得以形成的原因，也是受到當(dāng)時(shí)社會(huì)歡迎之所在。從這一角度來(lái)講，“塵俗”不僅有其產(chǎn)生和存在的充分理由，而且自有其獨(dú)特的審美價(jià)值，“江湖詩(shī)人的‘塵俗以其特有的感染力，使人耳目一新，逼人仔細(xì)品味俗文化的滋味，讓人在那底層世界，得到另一種美的享受”。作者就這樣以一個(gè)獨(dú)特的視角，層層剝筍般地剖析了四靈與江湖詩(shī)派，從而讓讀者對(duì)這批詩(shī)人有了一個(gè)新的評(píng)價(jià)和認(rèn)知。

書(shū)良先生有深厚的學(xué)術(shù)功底，論從史出，言必有據(jù)，頗有乾嘉之風(fēng)。他沉潛于此項(xiàng)研究多年，挖掘和梳理了很多不易得見(jiàn)的材料，從而顯示了此書(shū)在學(xué)術(shù)上的厚重。全書(shū)語(yǔ)言精煉、文筆優(yōu)雅而又不乏深度。每章以詩(shī)偈作結(jié)，明顯受到了陳寅恪《柳如是傳》之影響。其詩(shī)偈用集句形式，又可見(jiàn)其讀書(shū)之廣，詩(shī)學(xué)修養(yǎng)之深。

我與書(shū)良先生多年前結(jié)識(shí)于中國(guó)屈原學(xué)會(huì)，聲氣相投，可謂一見(jiàn)如故。后一起參加某些高校的研究生學(xué)位答辯，中國(guó)詩(shī)歌研究中心前年還敦請(qǐng)他進(jìn)京錄制吟誦，讓大家得以領(lǐng)略長(zhǎng)沙“讀書(shū)腔”吟誦詩(shī)文的獨(dú)特韻味。書(shū)良先生出身江南讀書(shū)世家，其外祖父劉永湘先生上個(gè)世紀(jì)四十年代即為湖南大學(xué)知名教授，伯外祖劉永濟(jì)先生更是名滿天下的大學(xué)者，表兄陳貽焮先生也為古代文學(xué)研究界所推重。書(shū)良先生幼侍永湘公讀書(shū)，長(zhǎng)成承家學(xué)，天性勤奮，卓然成家。每讀其書(shū)，如親聆錦心繡口之論，親沐儒雅君子之風(fēng)。一月之前，書(shū)良先生將書(shū)稿擲下，囑予作序，敢不承命。一來(lái)略述我先睹之幸，二來(lái)向書(shū)良先生此書(shū)之出版表示祝賀。