中國(guó)古典舞文化價(jià)值產(chǎn)生的審美態(tài)度

郜云　潘東升

摘 要：中國(guó)古典舞經(jīng)過(guò)老一輩舞蹈藝術(shù)家的精心鍛造，形成了具有中國(guó)古典文化特色與現(xiàn)今時(shí)代相結(jié)合的藝術(shù)風(fēng)格。在優(yōu)秀的古典舞劇目當(dāng)中，我們看到了中國(guó)古典舞蹈的內(nèi)部情感，是直接或間接的反映身韻的韻律；是直接或間接的體現(xiàn)中國(guó)古典文化價(jià)值。中國(guó)古典舞的文化和中國(guó)傳統(tǒng)文化是環(huán)環(huán)相扣的，從宗教上、百姓的生活上都體現(xiàn)出來(lái)。包括中國(guó)古典舞身韻給予現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值，不單單是藝術(shù)領(lǐng)域上，在日常生活中、為人處世中都慢慢滲透出來(lái)。中國(guó)古典舞身韻帶給了我們新的文化價(jià)值和審美態(tài)度，它在中國(guó)的歷史上添加了一筆亮麗的色彩。

關(guān)鍵詞：身韻；文化；價(jià)值

[中圖分類(lèi)號(hào)]：J722.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-9--01

一、歷史流動(dòng)性決定了古典舞的形、神、勁、律

形、神、勁、律是古典舞身韻的基本特征。從他們的身上可以看出身韻基于文化下存在的原因及審美體驗(yàn)。“形”從外部展現(xiàn)的動(dòng)作、體態(tài)、舞姿以及路線都可以稱(chēng)之為“形”。動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接性、姿態(tài)與姿態(tài)中的連貫性，凡是看得到的動(dòng)作、體態(tài)與過(guò)程都可稱(chēng)之為“形”。“神”是指氣質(zhì)、韻律、神采、內(nèi)涵。任何藝術(shù)中若沒(méi)有了神韻，它便失去了靈魂。“神韻”用句通俗一點(diǎn)的話來(lái)說(shuō)它也是“味道”。當(dāng)我們?nèi)バ蕾p任何一門(mén)藝術(shù)時(shí)，我們都會(huì)先去感覺(jué)有沒(méi)有味道，如果說(shuō)沒(méi)有味道的話就失去了“神韻”和靈魂所在。“勁”是指內(nèi)在的節(jié)奏處理和有層次、有對(duì)比的力度處理。它包括：猛收而突出的“寸勁”；靈巧而輕脆的“帥勁”；身往下壓的“反動(dòng)勁”；等等。“律”一聽(tīng)這個(gè)字自然就會(huì)想到運(yùn)動(dòng)中的規(guī)律和自身的律動(dòng)性這雙重意義。而唐滿城教授也對(duì)“形、神、勁、律”四字做了獨(dú)特的闡釋。在他看來(lái)，身韻之“形”，一要注意靜止體態(tài)的氣質(zhì)和意識(shí)，而是注意動(dòng)作過(guò)程中的過(guò)程中的路線與軌跡，二要注意“亮相”和“起法兒”的運(yùn)動(dòng)法規(guī)。這些法則通常包括“子午相”、“三塊瓦”、“圓、曲、擰”及“提、沉、沖、靠”等。身韻之“神”，指的是通過(guò)自覺(jué)地意識(shí)、意念、感覺(jué)來(lái)支配舞蹈動(dòng)作，所謂“起于心”，所謂的“心與意合，意與氣合，氣與力合”等。身韻之“勁”主要的是動(dòng)作內(nèi)在節(jié)奏的層次及力度處理，區(qū)別運(yùn)用寸勁，抻勁，反動(dòng)勁對(duì)于身韻來(lái)說(shuō)是十分重要的。這些審美態(tài)度都是由中國(guó)古典舞的文化價(jià)值中所體現(xiàn)出來(lái)的。

二、身法與韻律的結(jié)合是古典舞審美的基本條件

身法簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是身體變動(dòng)的一種方式，在古典舞身段中講究“以腰為大軸、頸為小軸”這來(lái)源于腰，以腰為總樞紐配合律動(dòng)來(lái)進(jìn)行表演的。腰是身的主要部分，身者是指揮四肢的即手、步，而眼隨手動(dòng)，法則是配合手、眼、身、步的一種內(nèi)在的韻律方法。由此我們可以看出古典舞身韻的源頭即為“腰”。

在身韻中常以“韻律”二字來(lái)要求身段的準(zhǔn)確性和濃郁性，韻律在身韻中是極重要的一個(gè)組成部分，它是外部形體動(dòng)作的要領(lǐng)和規(guī)律。術(shù)語(yǔ)講：“無(wú)韻則神死，少律則風(fēng)格無(wú)”，韻律是衡量身體風(fēng)格的標(biāo)尺。練習(xí)古典舞身韻時(shí)經(jīng)常以“有無(wú)韻律”來(lái)評(píng)價(jià)舞姿的優(yōu)劣，以韻味不夠說(shuō)明風(fēng)格之不純。

由此我們可以看出身法和韻律是密不可分的關(guān)系，就如動(dòng)作中沒(méi)有了韻律則是沒(méi)有神，這個(gè)動(dòng)作就少了它的味道所在，但是在動(dòng)作中缺少了身法的規(guī)范那么美感再?gòu)?qiáng)的韻律也失去它原有的作用。

三、呼吸是古典舞身韻的必要條件

呼吸等于人的生命，呼吸停止了，人的生命也停止了。呼吸是人們生命的一個(gè)起點(diǎn)，人出生第一次呼吸，第一聲啼哭，說(shuō)明你來(lái)到了這個(gè)世界上。舞蹈中的呼吸不單單是人們平時(shí)的需求，而是在這個(gè)基礎(chǔ)上帶給舞者在舞動(dòng)的過(guò)程中一種無(wú)形的美。在中國(guó)古典舞身韻中的呼吸是或不可缺的一部分，在身韻的身法中就提到腰是一個(gè)總樞紐，通過(guò)腰部運(yùn)動(dòng)來(lái)帶動(dòng)軀干，而腰的帶動(dòng)則是呼吸。呼吸在身韻最基本的“提、沉”中就體現(xiàn)的非常明顯，“提”的時(shí)候呼吸帶動(dòng)腰慢慢向上吸氣，“沉”的時(shí)候氣沉丹田，慢慢吐氣。如果其中的“提、沉”沒(méi)有用到呼吸的話，那這個(gè)動(dòng)作它就是死板、僵硬的，沒(méi)有生機(jī)的，這只是一個(gè)普普通通的向上、向下的動(dòng)作。一個(gè)舞蹈動(dòng)作中如果沒(méi)有呼吸的話，只會(huì)顯得非常的笨拙、僵硬，感覺(jué)就是在為了動(dòng)作而動(dòng)作。一旦結(jié)合了呼吸，使它貫穿在每一個(gè)舞蹈動(dòng)作中，用呼吸去塑造這個(gè)舞蹈形象，那么這個(gè)動(dòng)作會(huì)更加有美感。

四、把握古典舞的運(yùn)動(dòng)規(guī)律

在中國(guó)古典舞身韻中它的運(yùn)動(dòng)規(guī)律可以概括為四點(diǎn)。第一，身韻強(qiáng)調(diào)人體運(yùn)動(dòng)的“劃圓”軌跡。人體在運(yùn)動(dòng)時(shí)的路線都相應(yīng)呈現(xiàn)出“圓”或者是“圓弧” 的走向趨勢(shì)。而人體的運(yùn)動(dòng)軌跡之圓可分別為平圓、立圓和8字圓，其中的8字圓是人體劃圓運(yùn)動(dòng)過(guò)程中最為變化豐富的規(guī)律。第二，身韻強(qiáng)調(diào)人體在“劃圓”運(yùn)動(dòng)中的反動(dòng)作傾向，就是身體在預(yù)動(dòng)的情況下的反向發(fā)力，也就是在身韻里常體現(xiàn)的欲左先右、逢沖必靠、欲進(jìn)先退等等原理。而在“劃圓”運(yùn)動(dòng)中反動(dòng)作使整個(gè)運(yùn)動(dòng)更為自然流暢。第三，身韻強(qiáng)調(diào)身體作為人體運(yùn)動(dòng)的力源，強(qiáng)調(diào)“以腰為中心點(diǎn)”。所以在身韻最基本的動(dòng)作元素中的“劃圓”就是以腰為主力，體現(xiàn)出“沖、靠、含、腆、移”等。第四，身韻強(qiáng)調(diào)以神領(lǐng)形，強(qiáng)調(diào)內(nèi)氣導(dǎo)引。正是由于這四點(diǎn)構(gòu)成中國(guó)古典舞身韻，才凸顯出中國(guó)古典文化在中國(guó)古典舞占有十分重要的作用。

結(jié)語(yǔ)

中國(guó)古典舞身韻從創(chuàng)建以來(lái)一直被認(rèn)為是最具有中國(guó)特色的舞蹈表演形式，文章從中國(guó)古典舞的四個(gè)要素相結(jié)合入手，以及通過(guò)對(duì)其審美特點(diǎn)的介紹，闡述了中國(guó)古典舞的文化價(jià)值對(duì)我們審美態(tài)度的影響。在各個(gè)不同時(shí)期，不同的社會(huì)造就了形態(tài)各異的中國(guó)古典舞，而中國(guó)古典舞的文化價(jià)值也是針對(duì)于不同歷史時(shí)期決定著不同的審美態(tài)度。

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