論中國伊斯蘭教倫理道德觀中的和諧理念

摘 要：伊斯蘭教自傳入中國開始，和其他多元文化相融合嬗變，逐漸成為中華民族文明的重要組成部分，并且擁有2000多萬的信徒。那么，在新形勢下，如何凝聚穆斯林的力量，引導穆斯林講和諧、促和諧，探索和發揮伊斯蘭經典中對社會主義和諧社會有益的部分，積極營造有利于和諧社會的環境具有重要的意義。

關鍵詞：伊斯蘭文化；和諧理念；穆斯林

作者簡介：吳晶，女，1987年3月25日，甘肅，蘭州大學西北少數民族研究中心，2011級碩士，研究方向：民族學。

[中圖分類號]：C95 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-9--01

伊斯蘭教于公元7世紀初產生于阿拉伯半島。伊斯蘭教產生以后，便隨著穆斯林對外征服戰爭及穆斯林商人活動開始向外傳播，大約在唐朝傳入中國。經過1300多年傳播，中國的穆斯林人口目前已達兩千多萬。其中全民信仰伊斯蘭教的民族有回族、維吾爾族、哈薩克族、東鄉族、柯爾克孜族、撒拉族、塔吉克族、烏孜別克族、保安族、塔塔爾族?！霸谶@些民族的發展過程中，其倫理道德觀念深深地打上了伊斯蘭教的烙印，并在中國的具體的歷史條件下得到了進一步的發展，適應了各族廣大穆斯林群眾歷史所形成的特殊環境和實際需要”。[1]中國伊斯蘭教倫理道德思想的形成，是其在中國化過程中逐漸形成和完善的，對中國政治的穩定、社會的發展、文化的繁榮、民族的團結起了很大的作用。

伊斯蘭教的倫理道德以《古蘭經》和圣訓為根本宗旨，其涵蓋的內容相當廣泛。按照《古蘭經》的基本精神，穆斯林應該“公正、行善、周濟近親，禁止淫亂、作惡、霸道。”“應當善待雙親、近親、孤兒、窮人、近鄰等?！薄氨仨毦词抡嬷?，孝敬父母?！薄吧茞翰幌嗟?，應以德報怨，愁人會變成摯友。摯友堅韌者，具此美德；只有大福者，具此美德?！钡鹊??？梢哉f《古蘭經》從小到衣食住行，大到敬主愛圣、忠君愛國、維護和平等為穆斯林規定了應該遵守的道德規范。這些都為解決人與人之間、人與社會之間、人與所處社會環境之間等等的關系提供了依據，千百年來穆斯林們都是嚴格按照《古蘭經》和圣訓來執行的。

關于倫理道德 “每日都在重新生產自己生命的人們開始生產另外一些人，即增殖。這就是夫妻之間的關系，父母和子女之間的關系，也就是家庭”。[2]中國穆斯林家庭關系的形成，是中國伊斯蘭教倫理道德思想的重要載體，其延續使中國伊斯蘭教不斷地以發展和壯大。穆斯林家庭在產生以后，穆斯林青年男女都要承擔一定的責任和義務，對上要尊重父母和長輩，對下要供養子女和晚輩的生活并進行教育，男女雙方都有遵循伊斯蘭教的相關教義，處理好相互關系。另外，伊斯蘭教非常重視孝道，把孝敬父母看做是萬善之首。我國的伊斯蘭教更是結合中國傳統的忠孝思想，對孝敬父母的道德要求進行了深刻而全面的闡述，使這一道德要求的內容更加全面和系統，成為中國穆斯林最重要和最基本的道德規范。中國伊斯蘭教還有很多關于家庭、親屬等方面的道德觀念都與中國傳統的儒學的三綱五常的倫理道德觀念是相互滲透相互影響的，共同為構建和諧有序的家庭、社會起著道德的約束作用。

關于社會道德 中國伊斯蘭教在發展的過程中本著“隔教不隔理”的原則，借鑒和吸收中國傳統文化中的誠信和善待他人的思想，并結合伊斯蘭教教義要求，形成了獨特的社會道德與倫理體系?！豆盘m經》中有大量的經文涉及社會道德的問題，如：“你們不要接近孤兒的財產，除非依照最優良的方式，直到他們成年”[3]等都是關于憐恤孤兒的，因為先知穆罕默德本身就是個孤兒，因此伊斯蘭教一直把憐恤孤兒作為一個重要的道德規范。伊斯蘭教基于反對貧困懸殊的社會主張，倡導和鼓勵賑濟那些貧困無力者，認為穆斯林不能獨享溫飽，要求富人對窮人負起責任，積極救濟貧困者，“如果你們公開地施舍，這是很好的；如果你們秘密地施濟貧民，這對你們是更好的”[4]。為使救濟工作得到保證，伊斯蘭教建立了天課制度，基于自愿而獻納。中國穆斯林繼承和保留了天課和賑濟貧民的制度，并將其當做一種明確的社會道德要求。同時《古蘭經》還要求穆斯林“主持公道”，經文說：“信道的人們啊！你們當維護公道，當為真主而作證，即使不利于你們自身，和父母和至親。無論被證的人，是富足的，還是貧窮的，你們都應當秉公作證；真主是最宜于關切富翁和貧民的?！盵5]就是說，無論貧富，無論近親遠鄰，穆斯林均應不徇私情，秉公作證，實際上要教徒奉行中庸之道，既應反對吝嗇，又應反對過分。這些道德規范都被中國穆斯林保留下來，并且結合中國的實際情況，形成了符合中國穆斯林社會的倫理道德觀念，并且成為構建和諧社會理論基礎。

社會主義和諧社會的構建，是人類孜孜以求的美好愿望，是馬克思主義政黨不懈追求的一種社會理想。特別是現在，全球一體化的趨勢越來越明顯，任何一個民族或國家都不能獨立于世界之外而生存，都難免會受到國際因素的影響。因此，一個民族或國家要想實現長期穩定的和諧，就必須處理好與其他民族及其他國家的關系，致力于實現本國內部和世界范圍內的大和諧。伊斯蘭教擁有簡樸明了的信條，擁有積極進取謀求兩世吉慶的人生觀，擁有愛國和服從主事者的政治觀，擁有寬容、講中道、與人為善的道德觀，擁有知足安命、潔身自好的生活觀。通過對伊斯蘭文化和諧理念的解讀發現伊斯蘭文化的和諧理念涵蓋天、地、人等各個方面，設計宏觀到微觀，物質到精神的各個領域，并以構建和諧社會與和諧世界為目標，提倡跨民族、跨文化、跨宗教之間相互尊重、和諧共存、和平對話，反對種族主義、宗教極端主義、文化霸權主義等所有危害社會與世界和諧的不利因素。毋庸置疑，以客觀的態度與和諧的觀點剖析伊斯蘭文化的和諧體系，對促進中國的文化和諧、民族和諧和宗教和諧，以及構建多元化的和諧社會都有深遠的意義。

注釋：

[1]、楊啟辰、楊華：《中國伊斯蘭教的歷史發展和現狀》，第210頁，寧夏人民出版社，1999年10月第一版。

[2]、馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》，第3卷，第3頁，人民出版社，1960年12月第1版。

[3]、《古蘭經》第17章第34節，沙特阿拉伯法赫德國王《古蘭經》印制廠，麥地那，1990年版。

[4]、《古蘭經》第2章第271節，沙特阿拉伯法赫德國王《古蘭經》印制廠，麥地那，1990年版。

[5]、《古蘭經》第4章第135節，沙特阿拉伯法赫德國王《古蘭經》印制廠，麥地那，1990年版。