《貓原邊……》的主題特征解析

張雪玲

【摘 要】瑪麗娜·卡爾詩當代愛爾蘭最重要的劇作家之一，其代表作為《貓原邊......》。本論文試從三個角度探討該劇的主題特征。

【關鍵詞】瑪麗娜·卡爾；《貓原邊......》；主題特征

瑪麗娜·卡爾被譽為“當代愛爾蘭最成功、影響力最大的女性作家”1。《貓原邊......》（以下簡稱《貓》）是卡爾最為成功的戲劇，以古希臘戲劇《美狄亞》為藍本，并融入了諸多愛爾蘭神話傳說元素，成功塑造了極具張力的戲劇空間。戲劇既帶有古典的希臘戲劇元素和悲劇意識，探索了人類永恒的困境，同時又有機地糅合了愛爾蘭特有的文化意象，帶有濃郁的民族文化意識，成為普遍性與獨特性相結合的范例。

一、主題特征

1、希臘悲劇的故事框架

劇本《貓原邊......》基本上套用了古希臘戲劇家歐里庇得斯的《美狄亞》的故事框架，并在此基礎上進行了顛覆和重新演繹。在歐里庇得斯的劇本中，美狄亞為了伊阿宋叛父殺弟，追隨伊阿宋回到故鄉，幫他奪取王位，并生下兩個兒子。后來伊阿宋移情別戀，美狄亞由愛生恨，設計毒死了伊阿宋新娶的公主和公主父親，并親手殺死了自己的兩個兒子，然后乘著太陽神的龍車，逃到希臘去了。雖然卡爾的劇本也沿用了一些基本主題，包括殺弟、背叛、復仇等，但這些都不是劇本最重要的主題。

海斯特如同美狄亞，是當地人眼中的“外地人”。她的母親是愛爾蘭文化中典型的“流浪漢”群體，以為當地人唱歌為生。海斯特七歲即被母親拋棄，多年來一直居住在貓原的大篷車上。美狄亞會巫術，海斯特則同母親和劇中的老貓婦一樣有“黑色魔法”，能夠與鬼神交流，甚至能預見能力。海斯特對拋棄自己的母親一直戀戀不忘，甚至當后來弟弟約瑟夫找到自己時，她嫉妒母親對約瑟夫的愛而毫不留情地將他殺死。發達后的迦太基跟海斯特愈行愈遠，他一開始或許是沉迷于海斯特的神秘，可是后來親眼看到海斯特殺死約瑟夫之后，他開始感覺到海斯特的深不可測與不可理喻，而當地人對海斯特的唾棄更加深了自己的厭惡，并且他開始渴望土地和別人的尊重，這時當地的大地主謝維爾對他伸出了橄欖枝。謝維爾同女兒卡若琳扮演著希臘劇本中國王和公主的角色，只要迦太基跟卡若琳結婚，謝維爾的所有土地都將歸他所有，但是海斯特必須從此地徹底離開。海斯特苦苦央求他們允許自己留在貓原上，因為貓原上留有她生命中最重要的一切，并且能繼續在那里等待母親的回歸，雖然她也明白母親是永遠不會回來的。遭到拒絕后，她決定毀滅掉一切，包括自己。于是從婚禮上回來后，她放火將迦太基的房子和牲口燒掉。在她準備自殺時，七歲女兒喬希突然出現，央求她不要拋下自己。為了不讓女兒像自己一樣永遠等待一個不會回來的人，她用刀親手殺死了女兒，并在最后與鬼迷的狂舞中將刀劃入自己的身體，臨死時口里還喃道“媽媽”。可以看到卡爾劇作中，背叛與復仇不是悲劇的根本動機，海斯特無論是殺死弟弟、女兒或自己，都與消失的母親有著聯系，而與迦太基的愛情卻退卻為次位甚至不再重要。

2、叛逆的女性形象

海斯特·斯萬是全劇的中心人物，整個劇本其實講述的就是她在一天中從預見死亡到最終走向死亡的故事。“斯萬”與與天鵝的讀音相同，海斯特在劇本開場時，拖著一只死去的黑天鵝在身后，“就像她自己的影子”。從后來貓婦的口中可以得知，海斯特出生后接連三天，母親都將她放在天鵝窩，并預言海斯特同天鵝同生死。

海斯特身上帶有自然和非理性的特質，這讓她顯得有些神秘而不可測。她時常游蕩在貓原上，住在母親留下的大篷車里。她在鎮上人的眼中是個邊緣人，而她自己也瞧不起鎮上人的虛偽與偽善，這也使她具有一般人不具有的看清事物本質的能力。她能看見別人看不見的鬼迷，以及同約瑟夫的鬼魂講話，知道謝維爾對自己的兒子的罪行。能預言的貓婦說海斯特的能力甚至超出了自己，謝維爾說要是在以前海斯特一定會被判為巫女燒死在火刑柱上，迦太基說自己同她生活了十幾年卻一點都不了解她。海斯特與貓原有著難以割舍的聯系，她說自己生于斯長于斯，她所有的一切甚至包括對母親的回憶和企望都留在貓原上，離開了貓原自己就一無所有。她選擇死亡，不如說是為了永遠的留在貓原上。

始終未曾出場的海斯特母親喬希，在海斯特的悲劇中扮演了不可或缺的角色。海斯特七歲時，母親喬希離開自己，永遠的從貓原上消失。海斯特的內心一直在等待母親的歸來，雖然她也知道是不可能的。她總是希望從別人的口中聽取對母親的描述，以在心中拼湊母親美好的形象。但是在所有人的講述里，母親都是不堪和被唾棄的，這又讓她接受不了。她殺死自己的親弟弟，只是因為嫉妒母親并沒有把完整的愛都留給自己。她自己承認，她在母親離開自己的那天起就“死掉了”，而母親離開的時最后的那個眼神，讓她終究不能釋懷，她一直在等待，等待一個解釋。海斯特先是被母親拋棄，后來被迦太基拋棄，她覺得自己生命中的人總是一聲不吭的走掉。她苦苦哀求迦太基留下來，在遭到拒絕后，她又退而求其次，請求留在貓原上以繼續等待母親。雖然從戲劇開始，一連串的事情都預示了海斯特即將到來的死亡，無論是黑天鵝的死亡、鬼迷的失誤還是老貓婦根據夢境做出的預言。海斯特自己也清楚地知道不離開貓原，等待自己的結局就是死亡。但她卻不愿屈從命運的擺布，既然不能留在貓原上，她固執地擁抱了死亡的命運，在死的時候還仍然呼喚著母親。

3、流浪漢的文化指涉

如果從更加廣泛的文化意義上來講，海斯特同她的母親在劇中是以“tinker”的形象出現的。“tinker”在愛爾蘭特有的文化現象，稱作做吉普賽人或流浪漢，他們駕著大篷車不斷的流浪，以為人補鍋等為生，這類人處于文化的底層和邊緣，常遭到社會的排擠。海斯特的母親喬希是個典型的流浪漢，她住在大篷車里，給別人唱歌為生，只要有酒喝就跟男人走，對女兒不負責任。鎮上的人都對她作負面評價，而且她的思維和行為都讓人捉摸不透，被人描述的如同野蠻人一般。海斯特繼承了喬希諸多的流浪漢特點，加上她私生子的地位，也一直處于社會邊緣地位。

劇中海斯特的是被社會排斥的，她的邊緣地位也讓她處于劣勢地位。她同迦太基生活了十四年，他們的關系卻沒有合法化，而且迦太基也同樣遭受眾人的歧視，這也是迦太基離開海斯特的一個重要原因。迦太基拋棄海斯特迎娶卡若琳，在眾人眼中卻是合理明智的，而海斯特被迫離開，雖說是迦太基和謝維爾強逼，但默許此舉的是眾人的排擠與偏見。有些評論家從后殖民角度對海斯特的身份問題進行了關切，認為海斯特最根本的困惑是她的身份確立。她在兩種身份中游離，一方面她想融入社會，但是鎮上的人卻始終將她排擠，而且她的骨子里對所謂的文明方式感到反感，另一方面她希圖從別人口中求得母親的正面評價，正是以此來確立自己流浪漢的合法身份，但是卻不能如意，她一直處于身份的焦慮之中。

二、結語

從以上分析中可以看出，《貓》劇帶有濃重的后現代主義風格，無論是是其結構的架設，還是其顛覆性視角。《貓》劇一經上演，就在國內外大獲成功，從全球化大背景之下看來，這或與是因為與后現代的精神契合。劇本在對人類困境的永恒問題追思中，又成功融入愛爾蘭民族文化特色，這對于全球化時代的文化輸出或許具有重要的啟示。

【參考文獻】

[1]Wallace，Clare，Suspect Cultures：Narrative，Identity and Citation in 1990s New Drama， Prague：Litteraira Progensia，2006，p.236.