論毛澤東的新民主主義文化建設思想

李文倩

摘要：毛澤東的文化思想是毛澤東思想的重要組成部分，是新民主主義革命取得勝利的重大思想武器。毛澤東精辟的論述了新民主主義文化的內涵，闡明了文化與經(jīng)濟、政治的關系，指出新民主主義文化的特征即民族性、科學性、大眾性。毛澤東指出文化建設應該堅持“百花齊放，百家爭鳴”推動科學和藝術的不斷發(fā)展。社會主義文必須為人民群眾服務，堅持“為人民服務”的文化發(fā)展方向。

關鍵詞：毛澤東 新民主主義 文化

文化對革命、建設和改革有著至關重要的作用。在黨的領導下我們取得了新民主主義革命的勝利，完成的社會主義改造，進行了改革開放，把中國從一個半殖民地半封建社會的國家發(fā)展為世界強國，中國共產(chǎn)黨之所以能取得這一系列的勝利，離不開其在各個階段對文化建設的艱辛探索。對于革命文化的巨大作用，毛澤東給予了高度評價， 他認為“革命文化在革命前為革命提供了思想準備，在革命中則是革命總戰(zhàn)線中的一條必要和重要的戰(zhàn)線。”[1]

文化建設與經(jīng)濟建設、政治建設構成中國特色社會主義事業(yè)的重要組成部分，對經(jīng)濟建設和政治建設具有重大的指導和促進作用。黨的第一屆領導集體在新民主主義革命革命過程中對文化建設進行了艱辛的探索，創(chuàng)造性的提出和發(fā)展了新民主主義文化。

一、闡述了新民主主義文化的內涵

在半殖民地半封建社會的中國，中國共產(chǎn)黨面臨著領導全國各族人民推翻帝國主義統(tǒng)治，爭取民族獨立實現(xiàn)民族統(tǒng)一的歷史重任。在新民主主義革命的探索實踐中以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理同中國實踐相結合，形成了新民主主義革命理論。并進一步闡明了新民主主義文化的內涵。

毛澤東指出“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映，同時又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。”[2]表明一定社會的政治和經(jīng)濟決定了該社會的文化，而文化又反作用于政治和經(jīng)濟。新民主主義文化是推動新民主主義革命不斷發(fā)展的思想武器。并創(chuàng)造性的界定了新民主主義文化的性質：“新民主主義文化就是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化，即民族的科學的大眾的文化。”[3]

二、新民主主義文化的特征：民族性、科學性、大眾性

新民主主義文化是民族的，它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的文化，它具有鮮明的民族風格，植根于中華民族的文化土壤之中。毛澤東指出科學的文化并不是對傳統(tǒng)文化以及外來文化的全盤否定，而是要創(chuàng)造性的借鑒吸收。在對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，毛澤東主張“應該繼承其優(yōu)秀的文學藝術遺產(chǎn)， 批判地吸收其中有益的東西” [4]，但是“對待中國傳統(tǒng)文化決不能毫無批判地兼收并蓄，必須將其中屬于封建統(tǒng)治階級腐朽的東西和古代人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文化即其中帶有民主性和革命性的進步性東西區(qū)別開來，取其精華，棄其糟粕。” [5]。毛澤東在分析吸收外來文化上認為：“中國應該大量吸收外國的進步文化，以此作為自己文化糧食的原料。”[6]“對于外國文化，盲目的排外主義的方針是錯誤的， 應當盡量吸收進步的外國文化來發(fā)展中國的新文化；盲目搬用的方針也是錯誤的，應當以中國人民的實際需要為基礎，批判地吸收外國文化。”[7]堅決反對“全盤西化”的思想。

新民主主義文化是科學的，“是科學性的文化，要求反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐的一致性。”[8]新民主主義文化剔除了古代文化中封建性的糟粕，保留了其民主性的精華。新民主主義文化堅持指導思想的一元化，即以馬克思主義為指導思想，把馬克思主義基本原理同中國的具體實際相結合，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義來教育群眾，指導革命。

新民主主義文化是大眾的，新民族主義文化必須是為廣大人民群眾服務的，是民族大眾的文化，也就是民主的文化，文化工作者要用革命文化教育和武裝人民大眾，使它成為人民大眾的有力思想武器；同時又要以人民群眾的實踐作為創(chuàng)作的源泉，堅持為人民大眾服務的方向。毛澤東指出新民主主義文化“應服務于全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾，并逐漸成為他們的文化” [9]。這表明新民主主義文化以廣大的人民群眾為服務對象，要代表最廣大人民群眾的根本利益。同時人民群眾從事的物質生產(chǎn)活動及其他社會實踐，是文化發(fā)展的重要源泉。文化工作者應該深入群眾生活，貼近群眾，因為“一切優(yōu)秀的科學和文化作品，都是對人民群眾實際生活的反映和對他們實踐經(jīng)驗的總結” [10]。 他號召“中國的革命的文學家藝術家，有出息的文學家藝術家要深入到群眾中去，要長期地無條件地全心全意地到工農兵群眾中去，到火熱的斗爭中去” [11]。只有這樣文學的作品才能真實的反應群眾的生活，真正實現(xiàn)文化的大眾化。

三、毛澤東文化建設指導思想“百花齊放，百家爭鳴”

隨著社會主義改造的完成，中國由革命轉為建設，要徹底改變我國當時的現(xiàn)狀，必須進行技術革命、文化革命，積極推動文化事業(yè)的發(fā)展。關于文化建設的思想，毛澤東在1956 年5 月2 日舉行的最高國務會議第七次會議上正式宣布“雙百方針”是我們發(fā)展科學文化事業(yè)的方針。所謂雙百方針是指“藝術上不同的形式和風格可以自由發(fā)展，科學上不同的學派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派。禁止另一種風格，另一種學派會有害于藝術和科學的發(fā)展。藝術和科學中的是非問題，應當通過藝術界、科學界的自由討論去解決，通過藝術和科學的實踐去解決，而不應當采取簡單的方法去解決。”[12]新民主主義文化作為新生事物它的成長需要良好的社會條件和環(huán)境，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物又高于舊事物。新事物的發(fā)展離不開最舊事物中先進部分的保留和創(chuàng)造性的吸收。

毛澤東指出在文化建設過程中應該堅持“百花齊放，百家爭鳴”， “我們應當采取對于科學上、藝術上的是非，應當保持慎重的態(tài)度，提倡自由討論，不要輕率地作結論的態(tài)度。這種態(tài)度可以幫助科學和藝術得到比較順利的發(fā)展” [13]。但“百花齊放，百家爭鳴”并不意味著毫無限制，盲目目的的自由，無論是學術還是科學都應該堅持馬克思主義為指導思想，實事求是，以人民根本利益和真理為標準。既推動文化的迅速發(fā)展，又能保證文化建設的社會主義方向。事實證明雙百方針是發(fā)展繁榮社會主義文化的的基本方針，是發(fā)展科學與藝術的好方法。

四、強調“為人民服務”的文化方向論

關于“為什么人服務”的問題是文化建設的核心問題。毛澤東旗幟鮮明地表達了自己的看法，他認為“為什么人服務的問題，是一個根本的問題，原則的問題。這個問題基本上是一個為群眾的問題和一個如何為群眾的問題。誠然存在著為剝削者壓迫者的文藝。比如為地主階級服務的是封建文藝。為資產(chǎn)階級服務的文藝是資產(chǎn)階級文藝。為周作人、張資平之流的帝國主義者的是漢奸文藝。而我們的文藝是為人民的文藝，是真正的文藝。資產(chǎn)階級領導的東西，不可能屬于人民大眾。而真正人民大眾的東西，現(xiàn)在一定是無產(chǎn)階級領導的。新文化中的新文學新藝術，自然也是這樣。對于中國和外國過去時代所遺留下來豐富的文學藝術遺產(chǎn)和優(yōu)良的文學藝術傳統(tǒng)，我們是要繼承的，但是目的仍然是為人民大眾。”[14]由此可見，文化為人民服務是社會主義文化的發(fā)展的根本方向。并進一步指出“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學藝術都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。根本不存在為了藝術而藝術的藝術，超階級的藝術，或與政治并行或互相獨立的藝術。”[15]因此，社會主義文化是在無產(chǎn)階級的領導下，堅持馬克思主義基本原理與中國的具體實際想結合，把最廣大人民群眾的根本利益作為發(fā)展方向的先進文化。

新民主主義文化在其特定的歷史條件下產(chǎn)物，反應了新民主主義革命時期的政治、經(jīng)濟，是新民主主義革命取得勝利的思想武器。新民主主義文化是以毛澤東為代表的黨的第一代領導集體集體智慧的結晶，為社會主義文化發(fā)展奠定了基礎。其“為人民服務”的發(fā)展方向，堅持實事就是，把馬克思主義基本原理與具體實際相結合的指導思想，為黨的發(fā)展指明了方向。毛澤東關于文化建設“百花齊放，百家爭鳴”的指導方針，超越了文化發(fā)展的范疇，對于社會主義民主政治的建設也有重要的指導意義。

參考文獻：

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[4][7][10][11]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：860，1083，853，860-861.

[12][13]毛澤東選集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1997：388，389.

[14][15]中共中央文獻研究室編.毛澤東文藝論集[M].中央文獻出版社，2002：212，212.