尋找桐城民間文學中的生命能量

姜瑋

作文教學是語文教學的“大難題”，學生提筆寫作往往無從寫起，即使寫了也常常內容空洞，有瞎編亂造之嫌。教師點撥多種技法，都無濟于事。究其原因不是寫作形式有問題，而是寫作內容出現了障礙。

葉圣陶先生說的好：“空口念著沒有用，應該去尋它的源頭——充實的生活。”生活中處處皆學問，我們應該用自己的生活去點燃寫作欲望；在生活中、傳統中尋找寫作素材。《語文課程標準》指出：“自然風光，文物古跡，民俗風情，國內外的重要事件，學生的家庭生活，以及日常生活等也可成為語文課程的資源。”而我們的寫作中往往忽略了自然風光，文物古跡，風俗民情等鄉土文化。鄉土情結在中國人的情感世界中很濃重，常常安土重遷，講究落葉歸根；鄉情在中國人心目中有很重的份量，足以與親情，愛情并為三大情感支柱。鄉土文化可以陶冶我們的情感，并為寫作素材提供一個新源泉。

桐城鄉土氣息濃郁，風景如畫，古跡棋布，傳說眾多，民風淳樸，美食揚名，諺語連連，歌謠首首，方言生動，更是為鄉土素材在寫作運用中提供了非常有利的前提條件。將桐城民間文化融入到寫作中，定能獨辟蹊徑寫出生動傳神，富于生活氣息和時代氣息的優秀習作。

一、體驗風俗人情，抒發鄉土情結

作文材料哪里找？只有深入生活，體驗生活，觀察、感受、積累生活，才能寫出激起人們共鳴的文章。想要將桐城的民俗風情融入到寫作中，體驗是前提。在歲時節日，要多走走逛逛，親歷節日，感受氛圍與情境，體會桐城“窮不丟書，富不丟豬”的傳統和恭謙禮讓的民風，把自己融入其中，用文字積累下自己的觀察與體驗。

語文各結構之間是相輔相承的，作文訓練可以以閱讀為切入點。將風俗人情在寫作中的運用與教材中含有民俗風情的篇目結合起來。如學習沈從文的《邊城》時可以探究桐城端午節時的風俗人情。“桐城好，蒲節斗龍船，樅江水面橈如爪，孔鎮波心浪似涎，性命小兒懸”生動地再現了舊時桐城端午節時的熱鬧場景。將桐城的民俗風情與教材中描寫湘西一帶的民俗民風作比較，通過比較學生將桐城端午節獨特的風情提煉出來，再探究材料的應用范圍和應用價值，這樣既使學生感受了傳統文化的魅力，陶冶了情操，又豐富了寫作素材。

魯迅的作品是中國現當代鄉土文學典型代表，善于在鄉土風俗的描繪中刻畫人情世態，從微觀角度對風土民俗進行真實細膩描述，顯示出濃郁的時代氣息和獨特的地方文化。《從百草園到三味書屋》中的“我”對著匾行禮拜先生和孔子，還有美女蛇的故事；《社戲》中回憶童年時代，在家鄉看“祭神社戲”情景以及偷吃羅漢豆的描寫。這些情節在桐城鄉土素材中都能找到他們的影子，如以抒情見長的黃梅戲，唱腔悠揚婉轉，優美動聽，富有濃厚的生活氣息。魯迅的文章是將風俗人情融入到寫作中的范本，我們可以通過分析作品進行仿寫和相關的寫作訓練，將有桐城地域特色的材料引入習作中，以此來增加寫作素材，提高作文水平。

二、巧用民間故事，提升習作水平

德國教育家第斯多惠曾說：“教育的藝術不在于傳授的本領，而在于激勵，喚醒，鼓舞。”富有神秘色彩，充滿無限想象，寄寓某種情思的民間故事、神話、傳說最能激勵喚醒學生的思維，促使學生進行聯想和想象，提高學生的創作熱情。

桐城有著豐富的民間故事資源，高中生可以在大致了解神話、傳說、故事的基礎上，進行作文的改寫訓練。例如“送公橋”的傳說講述的是私塾先生汪老師的兒媳每逢雨天背送自己的公公去學堂上課的故事。故事有很強的教育意義，是對中華民族“孝”的美德的真切闡釋。我們在寫作過程中可以通過多種形式對這則材料進行解讀，如進行擴寫、繼寫等。擴寫，是通過聯想對原型進行補充，生發、擴展適當增添情節，使描寫更詳盡、生動。我們可以對媳婦第一次背公公時心理活動進行擴寫重點突出人物面對世俗壓力時激烈的心理斗爭，從而突出人物的形象。繼寫，是通過想象繼續原型的情節生發出新的符合事物發展規律，符合原文中人物性格特點的情節。在這個故事中我們可以生發出兒媳的事跡對周圍人和后人的影響，人們都來孝順自己的老人，從而豐富、發展了故事的主題，也是材料帶上了時代色彩。通過這些訓練既提升了學生的思維能力，又能促使學生深入故事，挖掘深層含義，提高自己對真、善、美的感悟能力。

例如：琚超群同學在《做一個幸福的人》一文中寫道“所以我說，你做了一個幸福的人——吳汝倫！‘其治以教育為先，你的滿腔抱負，你的蔥蘢歲月，全都奉獻給了教育！人家做官都愿飛黃騰達，你卻辭去知州之職，捧起書來登堂講課。做了十余載保定蓮池書院院長，造就人才甚眾；人家都在喝茶逗鳥看戲，你卻埋頭刻苦研究，遠赴日本考察教育，以取長補短；人家從官斂財，你卻‘不東久宦，專心籌資辦學，在家鄉創建了桐城學子的美麗夢想——桐城中學……你愚嗎？你固執嗎？你值得嗎？你不語，流逝的歲月亦不語，只有那無盡的瑯瑯書聲，唱響著你的青春無悔！是你，開創了桐城教育百年的奔騰！是你用實際行動向桐城人民描繪了‘后十百年，人才奮興，胚胎于此；合東西國，學問精粹，陶冶而成的燦爛圖景！”借用了有關吳汝倫的典故豐富了作文題材，使文章更有吸引力。

三、化用諺語、歌謠、方言，增強語言感染力

魯迅作品中常靈活地運用紹興方言，《大明燈》結尾的民歌“白蓬船，紅劃楫，搖到對岸歇歇，點心吃一點，戲文唱一出”這是紹興廣為流傳的一首民歌。其中“戲文”就是浙東方言，反映了紹興水鄉特有風物，很有詩情畫意。因此在寫作中如能恰如其分地運用諺語、歌謠、方言等，會使語言富有生機和感染力。

桐城歌具有鮮明的地域色彩，是桐城民風的直接反應和生動表述，形式上大量使用比喻、象征等手法。如《素帕》“不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知。心知接了顛倒看，橫也絲來豎也絲，這般心思有誰知”，這是一首很有代表性的桐城歌，清新樸實，自然無華，文字潔凈，曲調優美，韻律和諧，與《詩經·邶風·靜女》有異曲同工之妙，借一方素帕表達了姑娘對情人的無限情思，給人以美的享受。再如張廷玉的《山中暮歸聞樵歌》“林端鴉陣橫，煙外樵歌起，瘦驢緩緩行，斜陽在溪水”直接源于民間歌謠保持生活原貌，略加修飾、潤色，將古典詩歌與民間藝術有機結合起來，語言雅俗共賞，對我們的寫作很有借鑒價值。戴璇璇同學在《繁星燦爛——桐城》中寫道：桐歌唱出人間情，桐聯對出各派家，桐語解出風俗貌，桐節揚出淳樸風。

桐城，一個集龍眠之雄偉，嬉子之秀氣的“文都”，她猶如天空中的繁星，漁舟唱晚，碧水看山，映影相見。

桐城民謠，亦雅亦俗。雅者展文人風采，俗者泛質樸之風。“自把長竿后，生涯逐水涯。尺鱗堪易灑，一葉便是家。曬網炊煙起，停舟日影斜。不爭魚得失，只愛傍桃花。”寫出淼淼嬉子湖，遍撒著星星點點的漁火，漁人悠然歌唱的美景。張英家書“一紙家書只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”成就了人人傳頌的六尺巷。情—— 人類生活的紐帶。桐城民謠也歌頌了人間種種真情，“不寫情詞不寫詩，一方素帕寄心知，知心接到顛倒看，橫也絲來豎也絲”中那方潔白無瑕的手帕是多么深切的一片真心啊！“老天若有留郎意，一夜西風水倒流”更是將那迷人的愛情描寫得淋漓盡致、感人淚下。

桐城楹聯更是博大精深。一聯“稻草扎秧父抱子，竹籃裝筍母懷兒”非同一般，竹籃與筍，猶母與子，凸顯方苞才智。比起方苞農田埂上的佳作“莽乾坤能得幾人閑，且安排鐵板銅琶，唱大江東去；好歲月不用一錢買，莫辜負青山紅樹，送爽氣西來”多了點雄渾、大氣。又如那“爭之不足，讓則有余”，退一步海闊天空，學會忍讓，學會退卻，學會放棄。人生還有許多重要的事情需要我們去努力，去爭取。靜下心來，才能真正體驗“白鳥忘機，看天外云舒云卷；青山不改，任庭前花落花開”的如詩如畫的美景。

小作者在寫作中認真搜集桐城的諺語、歌謠、方言，并吸取其中有生活氣息的語言，來指導我們的寫作，寫出了極富感染力的文章。因此在生活中做個有心人，平時注重積累有地域特色的文學式樣，會豐富我們的寫作素材，提升我們的寫作能力。

四、游歷風景古跡，豐富寫作題材

蘇軾說司馬遷“其文疏蕩，頗有奇氣”，這是因為“太史公行天下，因覽四海名山大川，與燕、趙、豪俊交流”。我們只有走出校園，去感受那山、那水、那村莊，才能有“采菊東籬下，悠然見南山”的情趣；只有踏上古跡，才能發出悠悠感慨。

桐城地處大別山脈，此地山奇水秀、物產豐富。秀美的龍眠山、浩渺的嬉子湖、古色古香的投子寺、悠長的孔城老街，無不訴說著她悠久的歷史、美麗的傳奇。俞鳳同學在《桐城，我可愛的家鄉》一文中寫道：“桐城歷史悠久，古為‘七省通衢，今也是‘承東啟西，連南接北的皖中重要城市，文都桐城猶如一顆璀璨的明珠鑲在皖中大地上。桐城，我可愛的家鄉，我愛你美如畫的山水。李白的‘日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。寫出了廬山瀑布雄奇壯觀的畫面。其實桐城也有一處久負盛名的瀑布——披雪瀑，她風光秀麗、景色秀麗。駐足石崖遠眺，山戀疊翠，郁郁蔥忽，置身瀑布前溪旁，霧氣繚繞，清新涼爽。選擇春秋佳日，結伴游披雪瀑，那里的春光秋色一定會讓你流連忘返。在明代，有一位叫林胤瀘的文人曾作《披雪瀑春游》詩一首：‘宛峰千峰石，清溪一徑通。所泉來石上，看竹到山中。瀑布晴飛雪，桃花帶晚風。前村歸路遠，明月影朦朧。看到這首詩，你是不是對披雪瀑的景色很心動呢？其實，桐城還有很多的美景，如奇秀的小龍山，充滿詩情畫意、叫人流連忘返的半山閣，風光秀麗的嬉子湖……”這位同學深入桐城的風景古跡，贊秀麗美景，發幽古深思，將眼前景與心中情巧妙結合，寫出了優美的文章。

民間文學中蘊含了生生不息的生命能量，她催人奮進、教人向善，譜寫了一曲曲生命歡歌，見證了一個地區的繁榮與發展，締造了一段段輝煌的歷史。積累民間文學精華對提升高中生作文的廣度、深度都有極大幫助。做生活的有心人，讓民間文學之魂在我們的作文中發揚光大，定能提高我們的寫作水平。

（作者單位：安徽省桐城市第五中學）