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小議新民主主義

2013-04-29 01:12:43張闖
決策與信息·下旬刊 2013年8期
關鍵詞:理論發展

張闖

摘 要 筆者先是拜讀了毛澤東的《論人民民主專政》,對他的行文風格有了形象而深入的了解,毛澤東的文風可以說是率意而為,不拘一格,洋洋灑灑,躊躇滿志。最近筆者又學習了《新民主主義論》,這是他的又一個理論創新。新理論的產生必然以當時的社會現實為依據,以解決當時的社會問題為目的。新民主主義理論的提出正是順應了時代的潮流,符合了中國當時的具體國情,均衡了社會各方面的力量,是在中國在共產黨領導下通往社會主義道路的燈塔。

關鍵詞 新民主主義 《新民主主義論》

中圖分類號:C955 文獻標識碼:A

毛澤東在1945年黨的七大會議上明確指出: “要想在殖民地半殖民地的廢墟上建立起社會主義社會來, 那只是完全空想。”新民主主義社會是新民主主義革命與社會主義革命之間的過渡性質的社會, 是歷史發展的必然階段。新民主主義社會向社會主義社會過渡必須經過兩大步驟:首先是搞經濟建設, 為實現社會主義社會準備條件;然后是進行社會主義改造, 進入社會主義社會。從新民主主義社會向社會主義社會過渡的時間大約需要二三十年。可見,毛澤東提出新民主主義理論是充分考慮了中國當時的社會經濟狀況的。我們的目的是要建立中國共產黨領導下的社會主義國家,但根據馬克思關于社會主義的原理當時的中國并沒有達到建立社會主義國家的物質條件和思想條件。社會主義要建立在充分發展了的資本主義經濟的基礎之上,為了遵循這一條客觀規律,毛澤東必然要把經濟發展放在很重要的位置。但中國的主導意識形態是馬克思主義,是社會主義和共產主義,所以大張旗鼓地提出發展資本主義經濟是不適宜的。當時中國社會的很多方面都比較落后,無論是工業化程度、國民素質等等,然而作為救國救民的共產黨卻掌握著世界上先進的社會意識形態——馬克思主義。在意識形態超越了物質基礎的情況下,新民主主義理論起到了一個調和的作用,即在堅持中國共產黨領導的前提下發展生產力,完成資本主義國家在資本主義階段完成的工業化、社會化,為過渡到社會主義創造必要的物質條件。

新民主主義理論認為新民主主義革命取得勝利后, 要建立一個新民主主義國家。但是, 這個新民主主義國家的性質是什么?我從幾點來進行分析:首先,它的領導階級是中國共產黨,政權組織形式是以無產階級為首的各個革命階級的聯合專政。這些革命階級具體包括農民、知識分子、民族資產階級和小資產階級。其中的民族資產階級和小資產階級的聯合價值在于發展生產力和國民經濟,為向社會主義過渡創造必要的物質基礎。但按照馬克思學說,這兩個階級是屬于資本主義性質的,是社會主義社會必然要消滅的東西。這也就預示了在一個成熟的時機,民族資產階級和小資產階級將必然會面臨社會主義改造。這是新民主主義理論所蘊含的一個矛盾。其次,中國共產黨的革命理論是馬克思主義,這是一個要消滅資本主義、建立社會主義并最終實現共產主義的理論。而新民主主義是允許發展資本主義的,所以新民主主義社會并不是一個相對獨立而穩定的社會階段,它只能是一個準備和過渡階段。它的不穩定性決定了它的復雜性、特殊性和艱巨性。我相信毛澤東提出這個理論的初衷是客觀理性的,也無疑是正確的,是積極探索中國發展道路的勇敢嘗試。新民主主義理論是馬克思主義理論與中國革命和建設實際相結合的一次創造性的成果,是具有中國特色的理論產物。按照毛澤東的設想,新民主主義社會最少要堅持二三十年。但后來我們并沒有賦予新民主主義充分而必要的時期去創造成熟的物質條件,或者說我們跨越了這一個重要的步驟,提前進入了社會主義階段。因此,后來出現了一些社會問題是在所難免的。

然而,中國共產黨人總能夠在關鍵時刻做出自我反省和調整。上個世紀七八十年代,中國提出了改革開放和發展市場經濟,這在實質上和新民主主義有共通之處。隨著改革開放的深入開展,國人的視野也逐漸延伸到了全球,國人的思想也不再局限于一家一國,國人的胸襟也越來越豁達、包容。雖然“中國特色的社會主義”的提法相對含蓄,但我們已經能夠看到自己在經濟發展和科技發展方面的不足,并且積極地向世界上一切先進的物質文明學習。近幾十年中國經濟的飛速發展是有目共睹的,“中國速度”、“中國模式”等逐漸成為國內外媒體上的熱詞,尤其是中國的GDP排名第二在全球引起了極大的反響。當然,中國的經濟發展模式中存在的問題也是不可否認的。資源浪費、環境惡化、粗放式發展、科技含量低等都是亟待解決的問題。我們需要的是一種健康、持續的發展模式,而不是把GDP作為衡量一切的唯一標準。發展經濟的目的是為了創造進入社會主義社會所需的物質條件,然而急于求成違背了事物發展的客觀規律。建設社會主義的偉業或許是數十代人乃至幾十代人的浩大工程,而非一兩代人能夠輕松獲取的。

在當今如火如荼的改革開放浪潮中,重讀毛澤東的經典著作仍收獲頗多、受益匪淺。在GDP達到全球第二之后,中國的發展繼續保持強勁勢頭,然而又面臨重重困難和窘境。重讀經典,反思當下,展望未來,仁人志士的理想之花吐露著人權民主的芬芳,然而思想的局限和現實的羈絆卻也一刻沒有停止過對進步之花的蹂躪與摧殘。或許這就是現實的世界,前進與挫折并存,而我們需要做的是堅守那顆向往自由民主的心。□

(作者:中國人民公安大學在校碩士研究生,研究方向:公安政策研究)

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