關(guān)于中國(guó)繪畫(huà)中筆法研究在造境的思考

稅少兵 漆越鴻

摘要：中國(guó)畫(huà)的表象過(guò)程中，通過(guò)運(yùn)筆過(guò)程，筆法呈現(xiàn)來(lái)表現(xiàn)筆墨，從而更好地促進(jìn)意境的營(yíng)造。通過(guò)不同的筆法研究，從而營(yíng)造出不同的精神境界。以體面的變化為基礎(chǔ)的運(yùn)用筆和手腕通過(guò)墨等介質(zhì)呈現(xiàn)。通過(guò)線的深淺、線的轉(zhuǎn)折在表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，陰陽(yáng)（明暗）關(guān)系，結(jié)構(gòu)體面的變化，畫(huà)面中的線條更多的則是顯示厚重、厚度、力度和力量來(lái)表現(xiàn)對(duì)對(duì)象的感受。我們?cè)谥袊?guó)畫(huà)的造境過(guò)程是通過(guò)合理的用筆，恰當(dāng)?shù)臅?shū)法用筆，寫(xiě)意性進(jìn)行創(chuàng)作思考，借助筆法等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，用不同材質(zhì)的毛筆和宣紙，抒發(fā)個(gè)人情感。達(dá)到筆法、墨法、抽象性筆墨情感的熔入，完美統(tǒng)一地表現(xiàn)出對(duì)象有意味的形式，通過(guò)墨、線、色等不同材料，不同介質(zhì)的運(yùn)用，傳遞給觀眾美的享受，營(yíng)造出畫(huà)面不同的審美情趣。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà) 筆法 造境 筆墨情趣

一、關(guān)于用筆的思考

要畫(huà)好中國(guó)畫(huà)，一定要學(xué)好書(shū)法，正所謂書(shū)畫(huà)一家“書(shū)畫(huà)同源”，便是這個(gè)道理。在用筆過(guò)程中“中鋒用筆”“骨法用筆”“中側(cè)鋒并用”等都能表現(xiàn)筆墨，從而更好地促進(jìn)意境的營(yíng)造。

最初的文字和原始繪畫(huà)相差無(wú)幾的都是對(duì)客觀事物的的簡(jiǎn)單描寫(xiě)而不斷變化出來(lái)的。后來(lái)，由于技能的不同，畫(huà)又愈畫(huà)愈繁，而字愈寫(xiě)愈簡(jiǎn)單。由于工具相同，藝術(shù)本質(zhì)相同，創(chuàng)作和表現(xiàn)手法也有許多相同之處，如講究線條的變化和布白的虛實(shí)關(guān)系，故作畫(huà)者常從書(shū)法中吸取營(yíng)養(yǎng)，獲得繪畫(huà)技巧和靈感，開(kāi)始接受書(shū)法基本功訓(xùn)練。元代著名書(shū)畫(huà)家趙孟頫深有感觸于此，他有一首題畫(huà)詩(shī)云：“石如飛白，木如榴，寫(xiě)竹還須八法通。若也有人能會(huì)此，方知書(shū)畫(huà)本來(lái)同。”

書(shū)畫(huà)源于象形文字，書(shū)畫(huà)均“意存筆先，畫(huà)盡意在，所以全神氣也”。衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中提出書(shū)法的“流”和“理”的問(wèn)題，總結(jié)出了六種用筆的準(zhǔn)則：結(jié)構(gòu)圓備如篆法，飄逸灑落如章草，兇險(xiǎn)可畏如八分，窈窕出入如飛白，耿介特立如鶴頭，郁撥縱橫如古隸。1吳越濱還強(qiáng)調(diào)善畫(huà)者，以情理形神為目標(biāo)，以筆法而取勝。所以“立意”為關(guān)鍵，“用筆”是根本；從表現(xiàn)自己的情思、意境，寫(xiě)出“形”中之“神”，才能達(dá)到繼承與創(chuàng)新，法則與自由，整體與多樣的統(tǒng)一。因此用筆是指不僅要使得筆與力更好地結(jié)合還需要怎樣通過(guò)力和感情相融合，才是我們需要解決得，“用筆”則能直接表現(xiàn)出作者本人的即“立意”、“心境”、“造境”的思考等。

中國(guó)書(shū)法、繪畫(huà)與文學(xué)尤其是詩(shī)歌的關(guān)系密切，講求境界，追求意境，韻味。現(xiàn)在而今，由于書(shū)畫(huà)作者的文化素質(zhì)和文學(xué)修養(yǎng)普遍偏低，因而創(chuàng)作水平難于提升，書(shū)法家抄別人的詩(shī)，國(guó)畫(huà)家不敢題字，是比較普遍的現(xiàn)象。

書(shū)法是在紙上表現(xiàn)的舞蹈，同舞蹈一樣都是通過(guò)不同介質(zhì)，不同載體來(lái)表現(xiàn)的韻律和節(jié)奏。如唐代張旭觀公孫大娘在舞劍器獲得的靈感之時(shí)，其書(shū)大進(jìn)。觀其所作《古詩(shī)四帖》，似如此。上世紀(jì)八十年代有根據(jù)書(shū)法作品的律動(dòng)而創(chuàng)作的舞蹈《墨舞》搬上舞臺(tái)，再現(xiàn)了書(shū)法線條的流動(dòng)效果。沈尹默先生曾說(shuō)道：“書(shū)法是世人公認(rèn)的中國(guó)最高藝術(shù)，就是因?yàn)樗茱@示出驚人的奇跡，無(wú)色而有圖畫(huà)之燦爛，無(wú)聲而有音樂(lè)之和諧。”所以，書(shū)法稱得上是中國(guó)藝術(shù)中最高級(jí)的表現(xiàn)形式，技能秉明稱之為“藝術(shù)中的藝術(shù)”。

在對(duì)魏碑的行筆講究中鋒入，側(cè)鋒行，中鋒出筆則講究的是中鋒和側(cè)鋒的結(jié)合，但在練習(xí)時(shí)楷書(shū)則主要講究的是中鋒用筆。 康有為曾經(jīng)也提出了用筆要“中實(shí)”，同中鋒用筆提到了一個(gè)相當(dāng)高度。當(dāng)然應(yīng)當(dāng)將中鋒用筆作為綱領(lǐng)來(lái)傳承，而在繪畫(huà)的皴法上用筆方法應(yīng)是多種多樣的。書(shū)法與繪畫(huà)同源，所謂同源，都是表現(xiàn)內(nèi)心的一種情感和感悟。其次是所用工具和材料的相似，即宣紙、毛筆和墨色來(lái)表現(xiàn)，用筆的的原理也是基本相通的；我的理解主要是同心源，畫(huà)謂之“心畫(huà)”。而從目前的繪畫(huà)創(chuàng)作中看出，并沒(méi)有相對(duì)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，山水、花鳥(niǎo)、人物兼有，工筆、寫(xiě)意也同時(shí)存在，當(dāng)然，我們并不是說(shuō)山水、人物對(duì)于花鳥(niǎo)畫(huà)的研習(xí)不僅有利于學(xué)生造型能力的提高，更有助于學(xué)生對(duì)于筆墨枯濕濃淡的精妙把握。歷史上有不少山水或花鳥(niǎo)畫(huà)家如徐渭、八大山人、金農(nóng)、鄭板橋、吳昌碩等都善于將他們對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的領(lǐng)悟運(yùn)用到繪畫(huà)創(chuàng)作當(dāng)中，創(chuàng)造了突兀的個(gè)人面貌。中國(guó)美術(shù)學(xué)院書(shū)法系蔣進(jìn)博士在考察日本喝呢韓國(guó)書(shū)法專業(yè)的中國(guó)畫(huà)教學(xué)后，提倡的兼習(xí)“四君子”的教學(xué)方案，作為中國(guó)畫(huà)教學(xué)的主題內(nèi)容是有其非常合理的因素與實(shí)際作用的，有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，從而有效地掌握繪畫(huà)的一般造型規(guī)律和筆墨技巧，又能將具有傳統(tǒng)文化深厚積淀的審美理念，通過(guò)簡(jiǎn)潔明了而又操之可行的藝術(shù)形式，潛移默化的灌輸?shù)綄W(xué)生的深層意識(shí)中去，它的意義已遠(yuǎn)不僅是學(xué)習(xí)一項(xiàng)技藝。另外劉純驍在談到的“一波三折”的確很有道理，提倡用筆的變化與書(shū)法相比，都有著來(lái)龍去脈即 “起止”問(wèn)題，從而更好地表現(xiàn)對(duì)象以及對(duì)對(duì)象的領(lǐng)悟，他的寫(xiě)生作品也顯得很簡(jiǎn)練，中鋒用筆亦有變化，講究“力透紙背，中鋒入，側(cè)鋒出，骨法用筆”，表達(dá)對(duì)自然的感受。書(shū)法中的“永”字八法則強(qiáng)調(diào)“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”與“抑”、“揚(yáng)”、“頓”、“挫”，逆鋒入紙，中鋒行筆，回鋒收筆等用筆均能表達(dá)出內(nèi)心情感。

在書(shū)法的練習(xí)過(guò)程中，則講究的是中鋒用筆。應(yīng)該說(shuō)中鋒用筆不僅在書(shū)法中運(yùn)用較多，當(dāng)然它是寫(xiě)好書(shū)法的關(guān)鍵，也是畫(huà)好中國(guó)畫(huà)的前提，因此我們可以說(shuō)中鋒用筆是書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的根源，但是在繪畫(huà)創(chuàng)作中也不僅僅是靠使用中鋒就能達(dá)到造境的目的，與此同時(shí)要將中鋒、側(cè)鋒、散鋒、順?shù)h、逆鋒很好地結(jié)合起來(lái)，才能更好地表現(xiàn)對(duì)象，表達(dá)出對(duì)對(duì)象的感悟、體會(huì)以及對(duì)此而營(yíng)造的意境等。為此康有為曾經(jīng)提到“要批評(píng)中鋒用筆，革中鋒運(yùn)筆的命。”的說(shuō)法。為了更好的表現(xiàn)出筆的骨力和氣韻，就應(yīng)該將多種運(yùn)筆方法都相互交織，合理地使用側(cè)鋒、藏鋒、逆鋒、散鋒等，結(jié)合發(fā)自內(nèi)心的感慨，恰如其分表現(xiàn)物象的質(zhì)地等，不同的植被，不同地區(qū)的山石，如各種皴法：豆瓣皴、雨點(diǎn)皴、刮鐵皴、斧皮皴、牛毛皴、荷葉皴等用筆方法，借助筆墨來(lái)傳達(dá)思想感情進(jìn)行造境。

中國(guó)畫(huà)之所以能形成由東晉顧愷之以勾線填色的方法來(lái)畫(huà)山水，到唐代的大小李將軍至唐末五代初的荊浩，從而形成以水墨為主，以點(diǎn)的疏密簇集為皴的畫(huà)法，再經(jīng)過(guò)關(guān)仝、范寬的繼承、發(fā)展和變異，形成了氣勢(shì)雄壯的北方畫(huà)派。其后同時(shí)代的南方董源、巨然的水墨山水，以點(diǎn)畫(huà)紛披更是對(duì)元代以后的山水畫(huà)法上產(chǎn)生了巨大影響。還有整個(gè)畫(huà)面的皴、摖、點(diǎn)、染，點(diǎn)、線、面在畫(huà)面中所顯現(xiàn)出來(lái)的一種內(nèi)在的力度，也都是靠中鋒和側(cè)鋒的結(jié)合而得以體現(xiàn)的；雨點(diǎn)、豆瓣、短披麻三種則屬于點(diǎn)皴，長(zhǎng)短披麻皴、解索、牛毛、折帶、荷葉六種屬于線皴如，刮鐵如、大小斧劈三種屬于面皴，其中刮鐵兼有點(diǎn)皴和線皴，是迄今用筆最復(fù)雜、變化最豐富的所謂一種皴法。而短披麻皴法既屬點(diǎn)皴，也屬于線皴或兼有之，

當(dāng)然從書(shū)法的角度講是通過(guò)濃淡虛實(shí)的變化來(lái)表現(xiàn)內(nèi)心世界的，那么同樣的按照書(shū)畫(huà)“同源”說(shuō)，我們的繪畫(huà)也是和虛實(shí)濃淡分不開(kāi)的，通過(guò)旋轉(zhuǎn)手腕運(yùn)筆方法的相互轉(zhuǎn)換，運(yùn)筆的快慢等均能達(dá)成一致。這種皴法的來(lái)源，我認(rèn)為是在運(yùn)筆實(shí)踐中得出的，由最開(kāi)始的中鋒用筆至側(cè)鋒，再經(jīng)過(guò)“自然”，以“心”造境的結(jié)果。由此我們可以通過(guò)筆法、筆鋒、手腕與運(yùn)筆的快慢和節(jié)奏的變化，產(chǎn)生出我們繪畫(huà)創(chuàng)作的造境。

在距今大約一千多年前的東晉大畫(huà)家顧愷之關(guān)于“遷想妙得”的藝術(shù)創(chuàng)作主張，是對(duì)中國(guó)畫(huà)意象造型的最貼切的診釋。之后，南齊謝赫在《古畫(huà)品錄》中關(guān)于“六法”的論述：“一氣韻生動(dòng)是也，二骨法用筆是也，三應(yīng)物象形是也，四隨類賦彩是也，五經(jīng)營(yíng)位置是也，六傳移模寫(xiě)是也”這里謝赫也同樣強(qiáng)調(diào)了骨法用筆對(duì)于中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的必要性和重要性。

中鋒用筆、骨法用筆，可以表現(xiàn)抽象的意味形式，情感表達(dá)的微妙，對(duì)自然的感悟，心與心的交流，通過(guò)筆墨達(dá)到目的。這種筆墨的運(yùn)用又不是在一朝一夕，他是長(zhǎng)期的積累與感悟。林風(fēng)眠則是通過(guò)其對(duì)西方影響而運(yùn)用了骨法用筆產(chǎn)生的線和靈動(dòng)的線來(lái)傳達(dá)情感體會(huì)的；而畢加索又是借助他的黑白畫(huà)、水彩紙、黑色、水彩畫(huà)筆、斗牛、斗牛士、馬的材質(zhì)等物質(zhì)形象來(lái)表現(xiàn)的，兩者是屬于不同國(guó)度的兩種審美取向，其信息量的傳達(dá)，內(nèi)容的涵蓋也就有相對(duì)不同的呈現(xiàn)，另外他們也因?yàn)槭艿搅水?dāng)時(shí)所處文化、文化背景的沖擊等影響進(jìn)而有所差異。

二、關(guān)于筆法與造境的關(guān)系

通過(guò)不同的筆法研究，從而營(yíng)造出不同的精神境界。那么線的出現(xiàn)是運(yùn)用筆和手腕通過(guò)墨等介質(zhì)呈現(xiàn)，主要是以體面的變化為基礎(chǔ)的。線的深淺、線的轉(zhuǎn)折是用筆過(guò)程中的筆力、筆法，在表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，陰陽(yáng)（明暗）關(guān)系，結(jié)構(gòu)體面的變化，畫(huà)面中的線條除了界定不同的形象以外，更多的則是顯示厚重、厚度、力度和力量來(lái)表現(xiàn)對(duì)對(duì)象的感受。在東方繪畫(huà)中，寫(xiě)意性的線成為重要的造型手段，但是用線的出發(fā)點(diǎn)與表現(xiàn)形式卻與西方有著較大的差異。中國(guó)畫(huà)中則更加強(qiáng)調(diào)線條本身的形式感，線的運(yùn)用更加具有表現(xiàn)性，不注重光影、體積，強(qiáng)調(diào)的是對(duì)形象的提煉和寫(xiě)意的韻味，注重線的組織形式，疏密安排和流動(dòng)感等。中國(guó)畫(huà)中通過(guò)恰當(dāng)?shù)挠霉P，產(chǎn)生的線的粗細(xì)、強(qiáng)弱、曲、直、輕、重、緩、急，都明確地成為構(gòu)成畫(huà)面造境形式與情緒的視覺(jué)語(yǔ)言，這種視覺(jué)語(yǔ)言表達(dá)了創(chuàng)作者的觀念、個(gè)性和情感世界。即創(chuàng)作者的用筆形成的線條越粗、強(qiáng)、曲、重、急，則表達(dá)出的內(nèi)心情感就越激昂、激動(dòng)，相反用線越細(xì)、弱、直、輕、緩，則表達(dá)出的內(nèi)心世界就越舒緩越平靜，越澀、干、枯、濃；光滑、濕、潤(rùn)澤、淡等，所營(yíng)造出來(lái)的景象營(yíng)造的氛圍也就不一樣。

其次在用筆過(guò)程中有意識(shí)的注重造型對(duì)象的對(duì)比、比較，如形的方圓，面積大小的對(duì)比，相互襯托，深淺變化、位置的交替、以及表現(xiàn)陰陽(yáng)的技法的運(yùn)用都會(huì)產(chǎn)生更豐富的造境追求及其表象。也正是因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)的運(yùn)筆方法的多樣性，呈現(xiàn)出墨的多重形式，才顯得中國(guó)畫(huà)的博大精深與深不可測(cè)。

因此，我們?cè)谏剿炀尺^(guò)程中是通過(guò)合理的用筆，行筆時(shí)恰當(dāng)?shù)氖褂脮?shū)法用筆，著重強(qiáng)調(diào)書(shū)法的寫(xiě)意性進(jìn)行創(chuàng)作思考，借助骨法用筆，使中鋒、側(cè)鋒和散鋒等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，用不同材質(zhì)的毛筆和宣紙，抒發(fā)個(gè)人情感。達(dá)到筆法、墨法、抽象性筆墨情感的熔入，完美統(tǒng)一地表現(xiàn)出對(duì)象有意味的形式，通過(guò)墨、線、色等不同材料，不同介質(zhì)的運(yùn)用，傳遞給觀眾美的享受。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳越濱.論“用筆”的象征機(jī)制與法式[N].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版） 2004-5，3（3）.

[2]南齊謝赫.古畫(huà)品錄[M].