喚醒高中語(yǔ)文教育的母性

高中生語(yǔ)文學(xué)習(xí)困難在哪里？教師抱怨語(yǔ)文教學(xué)之難難在哪里？即使經(jīng)過(guò)新課改實(shí)驗(yàn)，我國(guó)的母語(yǔ)教育，特別是我國(guó)的高中語(yǔ)文教育似乎仍是雞肋，食之無(wú)味，棄之可惜。

語(yǔ)文教育的問(wèn)題不僅僅是語(yǔ)文教師的問(wèn)題。母語(yǔ)貧血的背后是民族精神的貧血。德國(guó)教育家洪堡特有一句名言：“民族的語(yǔ)言即民族的精神，民族的精神即民族的語(yǔ)言。二者的同一程度超過(guò)人們的任何想象。”當(dāng)全民學(xué)外語(yǔ)成為國(guó)家戰(zhàn)略，當(dāng)“政史地、音體美”成了副科被一些學(xué)生當(dāng)成敲門磚，當(dāng)學(xué)生被關(guān)進(jìn)教室與世隔絕，當(dāng)知識(shí)精英把出國(guó)定居作為人生首選的時(shí)候，母語(yǔ)的衰落，國(guó)民人文素養(yǎng)的衰退，甚至是社會(huì)文化環(huán)境的紊亂就成了必然。

語(yǔ)文是各科之母，其母性表現(xiàn)在哪里？一是因?yàn)樗奈幕⑶楦小⑺季S等深層次的內(nèi)容，成為一切思維圖式和精神圖式認(rèn)知的基礎(chǔ)；二是現(xiàn)代各種門類的學(xué)科，都在走向精細(xì)化的極端，但其總源仍是語(yǔ)文。作為母語(yǔ)，實(shí)際上有三個(gè)層面的東西，一是語(yǔ)音、文字、詞匯和語(yǔ)法，這是最表層的東西；第二個(gè)層面，是修辭、章法、為文技巧等；三是文化、情感、思維等精神層面。第三個(gè)層面才是高中語(yǔ)文教育的真正內(nèi)核。高中語(yǔ)文教育應(yīng)該是介于第二層向第三層發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。

高中語(yǔ)文教育母性缺失體現(xiàn)在何處？如何喚醒高中語(yǔ)文教育的母性？

母性體現(xiàn)在本色。

母性體現(xiàn)在真實(shí)，本色，不求即時(shí)回報(bào)，從這個(gè)意義上講，語(yǔ)文學(xué)習(xí)是長(zhǎng)效性的，是為學(xué)生終身發(fā)展奠基的。

但我們現(xiàn)在看到的現(xiàn)象是不少教師把基礎(chǔ)年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)成高三來(lái)教，造成這一現(xiàn)象的原因是什么？學(xué)校不斷的考核排隊(duì)，使得語(yǔ)文老師被動(dòng)應(yīng)對(duì)。語(yǔ)文是一個(gè)長(zhǎng)效的學(xué)科，比如，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成需要一個(gè)過(guò)程，以文言文教學(xué)為例，查字典自學(xué)就是必備的能力，但為了應(yīng)對(duì)考試，就必然要大量讓學(xué)生學(xué)習(xí)記憶。閱讀積累顯示出效應(yīng)也需要一個(gè)過(guò)程，短時(shí)間怎么能體現(xiàn)出來(lái)？

基礎(chǔ)年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該怎么做？我認(rèn)為關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣，特別是自學(xué)習(xí)慣和閱讀積累、寫作原始素材積累的習(xí)慣。語(yǔ)文教學(xué)因?yàn)槠滹@效較慢，容易為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和其他老師所詬病。古人說(shuō)，“親其師，信其道”，但現(xiàn)實(shí)是頻繁的分班，使得學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成難以實(shí)施，也使得語(yǔ)文教師和學(xué)生之間的人文紐帶不斷撕裂。這一點(diǎn)需要高度重視，而且需要小學(xué)、初中、高中三個(gè)學(xué)段有序銜接。

以高三現(xiàn)代文閱讀和古詩(shī)詞欣賞為例，大家都在思考，學(xué)生錯(cuò)誤率高，怎樣才能得高分？其實(shí)，在高一時(shí)就要解決如何讀文章的問(wèn)題，我們的學(xué)生缺少“靜下心”來(lái)讀完文本的意識(shí)，缺少梳理文章內(nèi)部結(jié)構(gòu)層次的意識(shí)，連閱讀文章先分段標(biāo)號(hào)都不能做到。過(guò)去做教研員時(shí)，我也贊同一些老師舍棄必修教材個(gè)別文章的想法，現(xiàn)在重新回到一線教學(xué)，回頭想想，類似于《獲得教養(yǎng)的途徑》這樣的文章，不正是培養(yǎng)學(xué)生論述類文本閱讀能力的好文本嗎？古詩(shī)詞欣賞高三重在揭示規(guī)律，但如果從高一就流連于技巧分析，缺乏對(duì)詩(shī)詞的誦讀感悟，缺乏整體感知品味的意識(shí)，那古詩(shī)詞欣賞就不斷停留在炒冷飯這個(gè)層面，難以取得實(shí)效，而這一些正是應(yīng)該在高一做的工作。我區(qū)要求基礎(chǔ)年級(jí)實(shí)行“5+2”課時(shí)，即用兩節(jié)地方課程引導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞，這樣做被證明是行之有效的。我區(qū)勵(lì)才實(shí)驗(yàn)學(xué)校開設(shè)“作家專題閱讀活動(dòng)”，每學(xué)期精選一個(gè)作家，選擇其優(yōu)秀作品，集中閱讀交流，同時(shí)邀請(qǐng)作家來(lái)校開設(shè)講座，讓作家和學(xué)生開展互動(dòng)交流，活動(dòng)開展得有聲有色，對(duì)學(xué)生奠定厚實(shí)的閱讀基礎(chǔ)無(wú)疑是有效的。高三可以開展主題閱讀，這樣做不僅可以緩解學(xué)生考試的焦慮癥，同時(shí)也開闊了學(xué)生視野，為學(xué)生閱讀和寫作提供素材庫(kù)。

母性體現(xiàn)在全方位。

著名課程專家鐘啟泉教授曾說(shuō)：“語(yǔ)言同人類的客體認(rèn)識(shí)和關(guān)系認(rèn)識(shí)（情感、意志、態(tài)度等）密切相關(guān)”，“語(yǔ)言同人類認(rèn)識(shí)的一切作用密不可分”。語(yǔ)言可以表達(dá)人文文化、歷史文化、科技文化等一切文化，但我們的語(yǔ)文教育已經(jīng)窄化到文學(xué)教育的范疇，文學(xué)教育又已經(jīng)窄化到小說(shuō)和散文（含古詩(shī)文）的教學(xué)了，試想一下，這樣的情況長(zhǎng)此以往繼續(xù)下去會(huì)出現(xiàn)什么結(jié)果？

因此，高中語(yǔ)文閱讀的“底盤”應(yīng)該寬一些，再寬一些。閱讀的面不能僅僅是散文、小說(shuō)，這些文本是高考必考的，但是也要引導(dǎo)學(xué)生讀一些“磨腦子”的文章，讀一些“詩(shī)性”的文章，隨筆、雜文、傳記、詩(shī)歌都應(yīng)該涉獵。我們現(xiàn)在常常抱怨學(xué)生不會(huì)寫議論文，其實(shí)，根子還在于學(xué)生視野狹窄，不會(huì)思考，或者思考缺少深度。閱讀教學(xué)還要關(guān)注中外哲學(xué)、歷史文化等多方面的積累，視野再開闊一些。我們的語(yǔ)文教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生思考的習(xí)慣，如閱讀哲學(xué)類文章，提高學(xué)生思想的含金量，居高臨下辯證地分析社會(huì)生活中的問(wèn)題。

著名特級(jí)教師曹勇軍的《高三（10）班在六樓》一書介紹了他在高三一年開設(shè)“時(shí)事講壇”的思考、做法和成果。盡管曹老師用十個(gè)關(guān)鍵詞介紹了他的思考，但我還是不想急功近利地去評(píng)價(jià)這件事情對(duì)提高學(xué)生的閱讀和寫作能力有多大作用，因?yàn)槲疫^(guò)去也做過(guò)這類嘗試。我想這件事的潛在價(jià)值在于，它教會(huì)學(xué)生關(guān)注生活，教會(huì)學(xué)生思考與分享，教會(huì)學(xué)生質(zhì)疑與批判，這才是語(yǔ)文教育的母性所在，如同每個(gè)母親希望孩子長(zhǎng)大后能夠獨(dú)立生活那樣。試想一下，一個(gè)人接受過(guò)母語(yǔ)教育10多年卻不能熟練地運(yùn)用母語(yǔ)去閱讀表達(dá)，這豈不是一件挺奇怪搞笑的事？

我們的語(yǔ)文教育有時(shí)要做點(diǎn)“無(wú)用”的事，營(yíng)養(yǎng)要均衡。詩(shī)人北島說(shuō)過(guò)一段話：“讀書與上學(xué)無(wú)關(guān)。那是另一碼事：讀——在校園之外，書——在課本之外，讀書來(lái)自生命中某種神秘的動(dòng)力，與現(xiàn)實(shí)利益無(wú)關(guān)。而閱讀經(jīng)驗(yàn)如一路燈光，照亮人生的黑暗，黑暗盡頭是一豆?fàn)T火，即讀書的起點(diǎn)。”所謂“神秘的動(dòng)力”也就是人本身的精神需要而已。比如，一些長(zhǎng)篇巨著，歷史著作，名人傳記，人文地理等，這些無(wú)用的東西和高考并不直接相關(guān)，但和人的成長(zhǎng)有關(guān)。

母性體現(xiàn)在放手。

每一個(gè)母親都清楚孩子最終要離開自己獨(dú)立行走，因此要教孩子學(xué)會(huì)生存本領(lǐng)，最終必須放手，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也是如此。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“教師的點(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨(dú)立閱讀。”學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)一開始是要老師扶一扶的，但不能到了中學(xué)甚至大學(xué)還要扶，那既是學(xué)生的失敗，更是教師的失敗。

閱讀也好，寫作也好，都需要經(jīng)歷放養(yǎng)、領(lǐng)養(yǎng)、再放養(yǎng)的循環(huán)過(guò)程。孩子一開始需要學(xué)會(huì)爬，要牙牙學(xué)語(yǔ)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)也是如此。閱讀需要讓他自己有興趣看著玩，寫作和口語(yǔ)表達(dá)要讓他先自由說(shuō)寫，雖然不像樣，但這是源自天性，自有其真意趣在。若是一開始限制或者是引導(dǎo)過(guò)度，恐怕就會(huì)使學(xué)生喪失了興趣。語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)是慢熱、恒溫，這個(gè)時(shí)候需要的是時(shí)間和耐心。因此，允許學(xué)生自由閱讀，寫作隨筆等，能讓學(xué)生保持一定的學(xué)習(xí)興趣。

但老師也不能完全當(dāng)甩手掌柜，要從“放羊”式向“領(lǐng)頭羊”式轉(zhuǎn)化，從“注水”式向“挖井”式轉(zhuǎn)化。需要利用課堂陣地教會(huì)學(xué)生自主閱讀欣賞，教會(huì)學(xué)生品鑒習(xí)作。過(guò)去對(duì)閱讀的重視一般體現(xiàn)在兩個(gè)方面，重視宣傳閱讀的作用，不沒(méi)收學(xué)生的課外書，同時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生用好圖書館閱覽室等積累。閱讀摘抄固然有好處，但放羊式閱讀效益不大，易受其他學(xué)科老師以及班主任詬病。語(yǔ)文教學(xué)不能僅僅靠無(wú)心插柳，也要做一些“有心栽花”的工作，不僅要讓學(xué)生直面文本，觀其貌，憑借著自己的心智和閱讀經(jīng)驗(yàn)對(duì)文本進(jìn)行直接的審美感知；還要和學(xué)生一起“尋其味”、“悟其道”，讓學(xué)生潛心會(huì)文，自然涵詠于文本語(yǔ)言所描述的情境之中，用心體味、捕捉和追尋文本的情趣和意蘊(yùn)，在揣摩體會(huì)文本的過(guò)程中，讓心靈與文本所傳達(dá)的內(nèi)在生命結(jié)構(gòu)之間產(chǎn)生深層次的契合，從而進(jìn)入一種豁然開朗、心領(lǐng)神會(huì)、賞心怡情的境界。

寫作的指導(dǎo)也是如此。我們總以為孩子缺少的是寫作技巧，其實(shí)，很多著名作家成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，孩子們?nèi)鄙俚氖巧睿鄙俚氖求w驗(yàn)，缺少的是悟性。閱讀和寫作從來(lái)都是不可分離的，而且寫作本身也是“情動(dòng)而辭發(fā)”的，再多的技巧如果沒(méi)有豐富的生活做基礎(chǔ)，就等于我們手拿著搟面杖，熟記著搟面的技巧，但沒(méi)有面粉，誰(shuí)能搟出一碗面來(lái)？

閱讀和寫作是交互共生的，閱讀讓我們能更理解寫作的規(guī)律，讓我們懂得如何去觀察生活，去學(xué)會(huì)表達(dá)，寫作讓我們懂得交流，同時(shí)也會(huì)增強(qiáng)閱讀欲望。當(dāng)你要寫點(diǎn)東西的時(shí)候，你往往會(huì)要去查找一些資料，或者回頭去翻翻已經(jīng)讀過(guò)的書，這時(shí)，你可能會(huì)覺(jué)得，自己的書讀少了，或者讀得不認(rèn)真。人們常說(shuō)，“書到用時(shí)方恨少”，其實(shí)也可以這樣說(shuō)，“書到‘寫時(shí)方恨少”。放手讓學(xué)生閱讀和寫作才是高中語(yǔ)文教學(xué)的正道。

母愛(ài)寬廣無(wú)邊，母語(yǔ)博大精深，但弱水三千，我們的學(xué)子只能取一瓢飲，因此，喚醒高中語(yǔ)文教育的母性，我們的學(xué)子才能真正傳承中國(guó)語(yǔ)文。

王書月，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇姜堰。責(zé)任編校：高述新