兩岸四地的交流，讓我們看到教育的新曙光

客理誠

“兩岸四地暨新加坡語文課程交流活動”始于2007年，意在推動兩岸四地暨新加坡中小學語文課程的交流與研究。第一屆、第三屆主題為中國古今散文詩歌的“同文異教”，第二屆為“金庸作品與語文課程”，第四屆為“資深教師課堂”，第五屆為“語言推廣研修—通用語與方言的古詩詞朗讀教學”，第六屆則為“創意教學”。

這一屆的整個活動安排得井然有序，尤其是細節，專業規范，頗具人文關懷，加上每場活動的主持人都是專家學者，又有執教教師、點評教師、主持人、參與教師之間的平等對話，使活動過程具有濃厚的學術氛圍，給人留下深刻印象。

在大陸，在香港、在澳門，已多次聽過涉及到音韻學內容的課，在臺灣聽北京景山學校朱暢思老師執教這樣的課——《平仄之美》，當然是第一次。若總結一下聽這類涉及到音韻學內容課的感覺，一是執教老師，似乎男教師總是多于女教師。二是因為與學術好像沾點邊，所以給學生以神秘高深的感覺。用大陸學生的話來說，是“我們老師，造詣好深啊”！用澳門學生的話來說，就是“這個老師，好有文化噢”！第三，大多數的課，不是專門教音韻知識的，只是打個擦邊球，晃一槍，秀一把。像朱老師這樣專門教平仄的以前不多，現在多起來，因為有了目前國學熱、“中華古詩詞吟誦”的背景。但是我想，教平仄，必涉及音韻；教音韻必涉及詩律、詞譜、曲律；教詩律、詞譜、曲律必涉及語音的演變，談語音的演變必涉及方言的特點及沿革。

若教學中用玩一點游戲的方法激發學生的興趣自然無可厚非，但一認真起來，麻煩就來了。因為上這種課，你可以了解《聲律發蒙》（元代祝明著）《聲律啟蒙》（清代車萬育著）這一類元、明、清的兒童啟蒙讀物，更需要了解隋唐以來的學術著作《切韻》《唐韻》《廣韻》《平水韻》與《中原音韻》，以及《中原音韻》后語音發生的重大變化的情況。這就是，平仄及平聲、上聲、去聲、入聲的四聲概念源于六朝時期的沈約。四聲，用當時形象的描述，就是“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強，去聲分明哀遠道，入聲短促急收藏”。自元朝開始，平聲、上聲、去聲、入聲的四聲，已變化為陰平、陽平、上聲、去聲這四聲，而“入聲”也已“入派三聲”，就是分化到平聲、上聲、去聲里去了。原先的入聲字大部分就在“仄”里的，所要尋找的主要是在平聲里的入聲字。對有粵、閩、吳、湘等方言基礎的人來講，在老師的指導下明確這些字并不算難，沒有這個基礎的，也可逐漸掌握。當然，道理是好懂的，要掃除入聲字的障礙，還需查韻書或字典，還需有學習的毅力。

若你并不明白“時有古今，地有南北，字有更革，音有轉移”的道理，不了解平仄及平仄的變化，只簡單地用現代的陰平、陽平、上聲、去聲來判斷平仄，又用古代特別是唐宋以前的律詩絕句作例子，那就成了“你不講我還明白，你一講我反倒糊涂了”。此次活動中，朱老師的課《平仄之美》基本屬于這一范疇。一堂課熱熱鬧鬧下來，教師和學生們卻始終未搞清楚所謂平仄，平仄都不明白，何談“平仄之美”呢？大陸、香港、澳門中學課堂上的涉及到音韻的課，又與此課何其相似。

“平仄之美”的“美”，應該體現的是古人所謂的“聲調鏗鏘”，今人所謂的“錯落有致”。以元朝以前古四聲為基礎的平仄，實際指的是聲調。語音的高低、升降、長短構成了聲調，其中最重要的因素是高低和升降（四聲的依據），而不是長短。舍去四聲的高低升降，而大談最一般的常識“平長仄短”（向來如此的）和“平起仄起式”，并不符合“聲調鏗鏘”、“錯落有致”的“平仄之美”，不管是朗讀也好、誦讀也好、吟誦也好。

正確的教學目標，決定正確的教學行為，而正確的教學行為，才能引發良好的教學效果。看朱老師的教學設計，教學目標一欄，共有8個教學目標：“1.能熟悉詩歌吟誦平長仄短的特點；2.能了解詩歌內容。嘗試誦讀或吟誦；3.能了解近體詩歌的平聲節點，正確吟誦近體詩歌；4.能分析一首詩歌，并且能夠正確把握近體詩的吟誦；5.能感知平長仄短的意義；6.能感悟詩歌的意境；7.能分析聲韻；8.能了解近體詩平起與仄起的區別，利用平長仄短的吟誦規則，正確吟誦近體詩歌，并初步感知平長仄短所帶來的聲韻之美。”且不說教學目標制訂得冗雜重復，僅達成8個教學目標就難上加難。其實，我們希望看到的是“一課一得，得得相連”，而不是面面俱到，面面不到。所以教學目標要正確，要小而實，不能大而空、雜而亂，更不能南轅北則，逐本求末。因為一節課只有四十分鐘啊！

我想，如果注意以下幾個因素，朱老師或許能將此課教得有序有物、精彩紛呈。

首先是讓學生知道什么是平仄，平仄與古今四聲的關系，語音發生了什么變化。二是讓學生明確何為誦讀，何為吟誦，并示范舉例。三是通過吟誦表現出的“平仄之美”的教學示范，對學生耐心地進行引領。四是交流評價：先制訂吟誦的評價標準進而師生間、生生間交流評價。加上朱老師本身具有的生動標準的嗓音、親切和氣的態度、豐富的身體語言、特別是非同一般的表演才能和娛樂因素，再加上快捷有效的媒體配合，想不精彩都難。

演員和教師畢竟是不同的。演員的表演就是表演，教師的演示則是示范。演員通過表演證明自己的卓越及社會價值、市場價值，教師則通過自己的示范為學生提供幫助，“授之以漁”，教會學生學習。演員關注的是如何使自身不斷精彩，教師則關注的是如何通過自己的言傳身教，讓學生青出于藍而勝于藍。因為“學生的精彩才是教師真正的精彩”。所以，教師不是演員，教學不是表演。

眼下國學熱、儒學熱、誦讀熱方興未艾，然而縱看橫觀，只覺得形式大于內容，活動大于實踐，主義大于研究，利益大于服務。許多人關注的似乎只是“成功”與“市場”，向往著一宿成名，一鳴驚人。或滿足于“好玩”、淺閱讀、淺思考、娛樂化、一時的感官刺激。所以充斥于各行各業的表演者越來越多，且大行其道。表演什么呢？表演夸張的言語，表演誘人的姿態，表演快捷的網絡傳媒，表演直觀的軟件，表演林林總總所謂的模式……至于真理、學問，最常聽到的話是“何必那么認真呢”。功利、浮躁、懶惰的社會風氣為這些表演提供了肥沃的土壤。教育界、學術界自然不能避免，“兩岸四地”亦不能置身度外。然而，這是正常社會需要的教育嗎？這是我們追求的美好的教育嗎？

如果我們追求的美好教育是公平正義與和諧相處，是獨立思考與多元價值，是營造環境與提供幫助，是積累建構與學以致用，是尊重個性與特長發展，是與人為善與和而不同，是言傳身教與創造開拓，是讓孩子們“扎實學習、快樂長大” ……那么，門戶已經打開，兩岸四地暨新加坡的同仁關于教育、教學的思考與實踐正在不斷的、頻繁的、持續的、深入的交流著，正是這交流，促使我們進步，讓我們看到教育的曙光。