《傲慢與偏見》的文化背景源流

摘 要：結合《傲慢與偏見》創作年代的英國歷史狀況、經濟發展水平及社會階層變化，就這部文學作品產生的文化背景試做討論。筆者另就當前國內公眾的閱讀、鑒賞此書的視角及可能產生的影響談了一些看法。

關鍵詞：《傲慢與偏見》 簡·奧斯汀 文化背景

《傲慢與偏見》成書至今，已有兩百年，此書至今仍在世界文學領域有一定影響，筆者梳理這部文學名著產生的文化背影、辨析現實中鑒賞此書的文化意義。

學界對《傲慢與偏見》的討論很多。如從非語言交際視角對映射英國文化的分析[1]或從女性角度對此書的解讀[2]。還有對《傲慢與偏見》中婚姻圖式的過度做了探析[3]。至于從不同漢譯本的風格特征做比較的、亦不乏其例[4]。一部經典著作，很難用一個簡單命題，一個簡單的主謂賓結構完整表述。對立體的作品自然應當立體地闡釋。筆者基于上述思考，從創作時代的文化背景和當前鑒賞的意義做討論。

1.《傲慢與偏見》的社會文化背景

1.1創作的“大環境”

《傲慢與偏見》成書的年代，是英國綜合國力急劇上升的初期。1588年將西班牙“無敵艦隊”殺得幾近全軍覆沒。這是英國奪取海上霸權的起點。其后相繼和當時歐洲的強國發生戰爭，大都以英國取勝而告終。最關鍵的 “七年戰爭”（1756～1763），英國在海上真正的占了上風，成為歐洲首屈一指的強國。此時正值資本主義上升階段，主要靠貿易和掠奪、占有海外殖民地而興盛。

英國社會變革的另一個特征是“漸進式”。不僅沒有發生大規模的流血斗爭。而且還正如托克維爾（ALexie detocqueville）所言“……使得英國有別于其他歐洲國家的不僅是議會政體、言論自由以及陪審團制度，還有一些更為顯著、更有深遠影響的內容。在歐洲，只有英國完全廢除了種奴制度，而不只做些改變。貴族和平民共同經營一個行業。更重要的是，他們之間可以通婚。各門貴族家的女兒可以加入新型‘豪門，而且心甘情愿。”王星先生基于上述論述進一步分析指出“……當時英國調整社會結構的重大舉措之一就是：降低紳士階段門檻，使更多人成為其成員”。[5]

這里就“紳士”略加辨析。按當代英國學者基默爾（Tkomes Keymer）在《階層》（Rank）一書中的英國上層社會結構的分析，為列貴族名錄（Peerage）的大約為300家。位居其下的士紳（Gentry）階層大致包括以下類型：540名準男爵（Bevonet）、350名騎士（Knight）、6000多名有產業的鄉紳（Squire）。再加上2萬名各紳士（Gentlemen）。上述社會群體占英國當時人口總數1.4%，他（她）們約占有當時15.7%的英國財富。上述比例說明社會財富集中地狀況還不算太嚴重。這里還需要說明，“紳士”（Gentleman）本來是有資格佩戴刀劍的人，是貴族和士紳階層男性的通稱。貴族都是紳士，而紳士卻未必是貴族。

敘述英國上層社會的構成，意在說明“紳士”階層擴大在當時的積極意義。在資本主義上升階段，這種態勢為社會成員提供了可能通向上流社會，但又不太艱難的途徑。這種途徑有利于促進社會縱向流動。從這個意義上講，《傲慢與偏見》反映了英國當時社會階層結構變化的一個現象，即一般公眾通過各種途徑躋身于紳士階層，一部分未曾“闊氣”的階層或其成員，在追求社會地位攀升中已經“闊氣”的社會成員之間的糾結、磨合乃至融合的過程。這一過程是通過婚姻或者說“愛情”展現的。

1.2 作者的生活及與本書的創作

作者簡·奧斯汀出生在一個不太寬裕的家庭。其父喬治·奧斯汀（1731～1805）是一個鄉村牧師，從他一位遠親那里繼承了200英畝農田和大致為210英鎊的年金。加上喬治本人每年約600英鎊的收入。一家人可以維持衣食無憂較為舒適的生活。但1805年喬治去世后，這個家庭的收入減少一半以上。像一般中產階級的仕女一樣。簡.奧斯汀自幼受到較濃的文化熏陶。她全家都愛好戲劇，這些文化活動對奧斯汀日后的文筆功底和諷刺技巧大有助益。但從另一個角度看，“紳士”階層的舒適悠閑生活又有其乏味的一面。文學愛好者觀察力遠較一般人敏銳。這種觀察力使他們比一般人更深刻地體悟到生活的無聊。更何況夾雜著許多人一心要向上爬的手段、伎倆。很多生活領域中顯露出人們的做作、猥瑣。但洞悉生活的弊端未必能改變生活，這成了一種無奈。敏銳的世相觀察產生了對現實的批判；必須與現實共存的無奈有可能造成憤懣。表述批判、書法憤懣的方式之一，就借助靈感、付諸筆墨。這就是《傲慢與偏見》產生的主要原因之一。即作者以愛情、婚姻為題材，以嘲諷、揶揄的筆調對現實的批判性描述。

2.《傲慢與偏見》仍在文學界有一定的影響。既是由于作者的才華出眾、寫作技巧高超，使書中的人物栩栩如生，故事的情節曲折跌宕，從而具有較高的欣賞價值。更重要的是，作品準確地反映了英國19世紀初期的社會景象，對當時的風氣習俗、飲食起居乃至書信往來、文化交際[7][8]都做了細致的描繪。使讀者可以通過閱讀了解當時的英國歷史境況，才使得作品歷久彌新。

文學作品的流傳、影響首先是通過不同時期的讀者群體的閱讀、體悟實現的。由于所處的時代，讀者的層次、文化素養的差異，讀者閱讀體驗差別很大。影響最大的是時代因素。據近年國內一次調查反映，國內有相當比例的調查對象對“四大名著”的印象是“讀不下去”。出現這種現象的重要原因之一是時代差別造成的閱讀障礙。為使優秀作品恒久流傳，本著與時俱進的精神有選擇地對中外名著評析，向公眾傳道有助于他們理解接受文化遺產的信息。筆者就《傲慢與偏見》的鑒賞談一些看法。

2.1 跨越差異的理解與吸納

18～19世紀的英倫三島與步入21世紀中國大陸。地理距離超逾萬里，時間跨越200年。兩者生活環境、社會價值觀念、文化氛圍、風俗習慣都有很大差別。這種時代、地域的差別是我們欣賞《傲慢與偏見》心理障礙的根源。閱讀、欣賞文學作品是出于讀者的個人愛好，真正產生心理感應是出于讀者的個人愛好，真正產生心理感應是一種心理共鳴。而心理共鳴，則必然要經過形象思維獲得真切感悟才會實現的。共鳴的最高境界、最典型狀態可以王蒙先生評析《紅樓夢》的體驗為例。“……得其悲、得其樂、得其俗、得其雅、得其虛空……得其高潔……人情練達、情意千般”從而情愿將“……對于《紅樓夢》的真切發難給億萬讀者作證，與天才的杰作的作者再擁抱一回，哭喊一會……”[8]可見只有跨越時空間隔，才有可能產生共鳴。怎樣跨越呢，筆者提出構建兩座橋。

第一、構建代際之橋

人類生活中，縱然因歷史階段、地理環境和群體價值觀等差別，但畢竟存在許多基本的可通約的觀念和相近似的生活行為。婚戀愛情就是這方面的最能體現觀念承襲和價值取向存在可類比之處的領域。有人曾以《紅樓夢》和《傲慢與偏見》的婚姻觀做過對比分析[9]此文表述的見解雖并非不刊之論。類似這種對比辨析，對促進今天公眾中對國外古典文學作品的認知是有益的。

《傲慢與偏見》是以婚姻愛情為題材反映19世紀初葉英國社會境況的。從書中描述的某些細節看（如當時“紳士”、“淑女”的吐屬，家庭舞會的氛圍），與現實生活有很大差別。另外如書中人物班特納夫婦、伊麗莎白和達西的對話，充滿了譏諷和幽默。但讓今天的某些青年讀來，或許百思不得其解，要么就是覺得索然無味。本來是書中精彩的片段，都只能作為數學科研中的示例[10]。然而若能透過某些情節辨析這部著作描述事件的本質，就會發現有相當比例的人是以婚姻為跳板，試圖改善個人境遇。古今中外概莫能外，這在許多當代出版物中都有程度不同的反映[11]如果我們洞悉書中某些情節中揭示的負面現象的本質，在鑒賞作品的同時構建批判性思維。

第二、構建理想之橋

鑒賞文學作品產生心理共鳴，這是在閱讀作品后，產生了愉悅、欣快的基礎上才能實現。鑒賞一部作品，包括辨析寫作技巧，欣賞故事情節，乃至于吸收其文學描述方式，或是明了某個道理更深刻地認識生活。然而上述這些收獲都不是閱讀休閑的最高境界。劉瑜女士曾經論述過“一個道理的意義不在于它能創造多少美學上的新鮮感悟、智力上的游戲感，而在于它能多大程度上回應現實中的真問題。[12]”如果我們能逆向推理，明白道理未必要通過閱讀文學作品。即使是在閱讀中感悟到一些道理，也是“不識不知登道岸，無聲無臭會心神。”實在潛移默化中實現的。

國外古典文學著作，起碼對一部分讀者而言，是存在上述可能的。以《傲慢與偏見》為例，主要內容是青年男女的愛情婚姻。這是人類社會能得以存在和繁衍的重要保障之一，因而是一個永恒話題。此書中幾對青年男女的婚姻，夏綠蒂與柯林斯的婚姻固然是“勢利婚姻”；而莉迪亞和韋克漢的婚姻中都充滿了“鬧劇”成分。即使是簡和彬格萊的結合，看起來是“情投意合”，但男方有年四千英鎊的收入（在當時，這是豐厚的收入，按可比物價折實，約合今天年收入40～50萬元）。全面分析后可以看出，在“美滿”的婚姻背后，經濟條件是很重要的因素。在看200年后的今天，“沒車沒房誰嫁你”的流行語與200年前無本質差異，書中描述的伊麗莎白與達西那樣，建立在經歷誤解、最終彼此消弭了“傲慢”，化解了偏見終成眷屬的婚姻、畢竟占少數。當今社會，階層分化趨于彰顯，階層固化已現端倪。在當下和可預見的未來，不同階層的公眾在交往、競爭、攀升、融合乃至跨越階層的婚姻，人們如何抑制“傲慢”，消解“偏見”，是促進社會“和諧”的重要因素之一。僅此一端，足以說明在閱讀休閑的同時，或許多少有些積極因素。

參考文獻：

[1]戰麗莉.從非語言交際視角試析《傲慢與偏見》映射出的英國社會文化[J].長春理工大學學報（社會科學版），2013，26（2）：180～182

[2]胡卜雯.基于女性角度的《傲慢與偏見》再解讀[J].長江大學學報（社會科學版），2012，35（9）：21～22

[3] 曾艷.《傲慢與偏見》的婚姻圖式[J].長春理工大學學報（社會科學版），2012，25（5）：13～136，173

[4] 張靜.比較研究《傲慢與偏見》的三個漢譯本[J]. 2012（6）：9～10

[5] 王星.成為簡的奧斯丁[J].三聯生活周刊，2013（21）：45～56

[6] 杜鳳.淺析《傲慢與偏見》中的書信[J].

[7] 同1

[8] 王蒙.王蒙的紅樓夢：講說本[M].長沙：湖南文藝出版社，2010：286～287

[9] 劉婷婷》.中西文化背景下的婚姻觀對比分析——以《傲慢與偏見》和《紅樓夢》的文本分析為例

[10] 榮麗楠，王健.以言語行為理論的反諷原則探析《傲慢與偏見》——以班特納夫婦對話為例[J].長春理工大學學報（社會科學版），2013，26（3）：130～131

[11] 田涌.延安往事[A].見：薩蘇編著.史客.兩情[C].背景：金城出版社，2012：31～52

[12] 劉瑜.觀念的水位[M].杭州：浙江大學出版社，2013：19

作者簡介：武玉冰，碩士研究生。研究方向： 外國語言學及應用語言學。