從歷史角度看 “中國夢”

魏銘 鄧加榮

“中國夢”已成為人們深入討論的熱點話題。“中國夢”的內(nèi)容很豐富，因為一個大的民族、大的國家，它的社會理想包括的方向非常多。

道德作為核心價值

中華文明的社會理想要追溯到西周時期。西周時期中國人的社會理想許多都表達(dá)在《尚書》這本歷史文獻當(dāng)中，也體現(xiàn)在出土的青銅器銘文當(dāng)中。在北京保利博物館收藏的西周時期的青銅器，上面的銘文最引人注意的就是那個紅圈的道德的“德”字。在這篇銘文里面有六處講到德，強調(diào)要以德統(tǒng)治天下，以德治理社會。在此基礎(chǔ)上，慢慢誕生了中國人的社會理想。

春秋戰(zhàn)國時期以后，中國人將人最高的道德作為核心價值的理想的具體表述就在《禮記》里面。比如說天下為公，選賢與能，提倡守信，人人和睦，博愛精神，老有所終，夜不閉戶等等。這些社會理想可以說非常具體，也非常有特色。

“大同”這個概念自從誕生之后，就成為中國人思想、精神當(dāng)中非常核心的價值觀。從孔子到康有為再到孫中山，大同理想可以說是中華民族終極追求的核心性的夢想，是我們炎黃子孫孜孜以求的美好境界。

陶淵明《桃花源記》描述的生活平靜、怡然自樂的場景，也是一種社會理想。我們都念過杜甫的詩《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，杜甫的這句詩喊出了我們的夢想，人人皆知。范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，又是中國人所熟悉和推崇的一種高尚品格。我們就是要提倡這種東西，用這樣的思想來建設(shè)我們的社會。一代又一代的中國人，骨子里永恒不變的就是大同世界。

保護疆域的完整性

中國的疆域不容瓜分，這件事情在中國價值觀、社會觀當(dāng)中非常牢固。在史書上最早見到有“中國夢”3個字是南宋時期愛國詩人鄭思肖（1241～1318）的《德佑二年歲旦》二首五言律詩之一：“力不勝于膽，逢人空淚垂。一心中國夢，萬古《下泉》詩。日近望猶見，天高問豈知！朝朝向南拜，愿睹漢旌旗。”鄭思肖具有強烈的愛國意識，他眼見南宋朝廷已經(jīng)是岌岌可危，他一心做著復(fù)興中國的夢，他不僅是個詩人，還是位丹青高手，尤其是畫的墨蘭更為奇絕，向為天下人所喜愛。但是他畫的蘭花，總是花多葉少，不畫根，不見土。有人問他何以如此，他說，土地已為番人奪去，你還不知道嗎？鄭思肖看到中國統(tǒng)一的局面喪失之后非常痛心，這也是我們中華民族核心的價值觀——祖國疆域的統(tǒng)一完整。

我們眼下提出的“中國夢”，應(yīng)該是從19世紀(jì)我們進入近代被帝國主義侵略開始誕生的。那個時候也有很多思想流派都在尋找中國的出路，康有為提出“大同”，孫中山喊出“天下為公”。中國共產(chǎn)黨找到把空想變成科學(xué)的道路，就是我們現(xiàn)在走的中國特色社會主義這條具體的路。所以，中國共產(chǎn)黨實際上是把19世紀(jì)以來的中國夢想，沿著科學(xué)道路一步一步地實現(xiàn)。

（責(zé)編：辛婭）