在閱讀教學中激發學生創造性思維

丁艷萍

教師希望每個學生的思維有獨立性和創造性。愿望很美好，但現實很骨感。如何在閱讀教學中培養學生思維的獨立性和創造性，高中語文拓展閱讀在開闊思維中有什么作用，這是我一直在探究的課題。我在《祝福》教學中，做了些積極的嘗試，取得了一定的效果。以下原生態呈現備課的思路和上課的軌跡：

傳統的《祝福》教學，歷來認為祥林嫂的悲劇是封建禮教造成的，教參也采用了這種說法。我仔細閱讀原著后，發現事情并沒有這么簡單！祥林嫂的丈夫如果不病死，兒子阿毛如果不被狼叼走，她都有活下來的可能。大量閱讀同類題材的悲劇后，我又關注到一個問題：在漫長的封建社會里，封建禮教禁錮著每一個女性，而茫茫人海中，子死夫亡，被婆家所賣所典的又何止祥林嫂一個？可是為什么有的能堅韌地活著，有的卻如祥林嫂般地死去？這又讓我意識到自身的性格、心理和能力也是造成他們命運差異的一個不可回避的因素。

那如何引導學生從多角度分析祥林嫂悲劇的成因，培養學生思維的獨立性和創造性？我想到用拓展閱讀——葉圣陶的《這也是個人》。我在課前給每人印發了此文，要求學生把主人公的命運和祥林嫂做比較，取得了很好的效果。

在課堂上，我組織學生以“誰該對祥林嫂的死負責”為題展開爭鳴。

師：在這樣一個環境里，一個鮮活的生命就這樣消失了。誰應該對祥林嫂的死負責，誰是殺害祥林嫂的兇手，請同學們亮出自己的觀點。

生1： 我認為魯四老爺等對祥林嫂的死負有不可推卸的責任。魯四老爺看見祥林嫂就皺眉，還罵她是“謬種”；祥林嫂的婆婆強行賣掉她；柳媽用地獄來恐嚇她；四嬸不讓她拿祭祀器皿；“我”對祥林嫂詢問地獄的含糊回答，使她堅定了死的決心。所以祥林嫂的死，這些人都脫不了干系。

生2 ：剛才的觀點是只見樹木不見森林。我認為魯四老爺等對祥林嫂的死可不負責任。魯四老爺只是不喜歡祥林嫂，純屬個人好惡；祥林嫂的婆婆只是家窮，貪財；柳媽是真的想幫她；四嬸不讓她拿器皿，是老爺吩咐的；“我”只是同情她，不想增添末路人的煩惱。

生3 ：我認為魯鎮上的人們深受封建禮教的熏陶，魯四老爺雖然沒有直接用刀去殺祥林嫂，但他的言行在客觀上造成了對祥林嫂的傷害。同情她的四嬸、柳媽雖然主觀上沒有惡意，但客觀上致其精神崩潰，殺了人而不自覺、不見血，可見，封建禮教就是一把殺人不見血的刀。

師：精彩！你們的觀點和大作家丁玲的看法基本一致。

師：如果祥林嫂的兩個丈夫不死、兒子不死，她有無活下來的可能？

生4 ：有，如果賀老六不死，祥林嫂肯定生活得很幸福，如果兒子不死，她可以守著兒子過下去。

師：但是丈夫病死了，兒子被狼叼走，這是一種什么力量的摧殘？

生5：自然力量！

師：自然力量不以人的意志為轉移，在它的摧殘下，祥林嫂是非死不可了！

師：那讓我們重新審視丁玲的解讀，看是否存在著些微的瑕疵。

生6：應該在結尾加一句“老天爺也是不讓她活，她非死不可的了！”

師：同學們，在漫長的封建社會里，封建禮教禁錮著每一個女性，子死夫亡，被婆家所賣所典的又何止祥林嫂一個？如葉圣陶《這也是個人》中的“伊”，柔石《為奴隸的母親》中的春寶娘。可為什么有的能堅韌地活著，有的卻如祥林嫂般慘別人世？

師：《這也是個人》中的主人公“伊”的遭遇和祥林嫂相似嗎？

生7：相似，也是夫死子亡，被婆家所賣，甚至還有家庭暴力。

師：我們可以得出什么結論？

生8：人的性格、心理有差異。

師：祥林嫂的心理怎樣？

生1：強烈的負罪感。她覺得自己再嫁未守節，是有罪之人。阿毛的死，她認為自己有責任，天天自責。

生2：巨大的恐懼感。柳媽說她在陰間會被鋸成兩半，被兩個男人搶，她很恐懼。

生3：心理承受能力差，性格不堅強。

師：我插一句。祥林嫂的性格是一直不堅強嗎？

生4：在阿毛死前是堅強的，阿毛死后，她的精神支柱倒了，就不再堅強了，消極了，絕望了。

師：可見祥林嫂的悲劇和自身的性格、心理承受能力有關。那么我們可以得出什么結論呢？

生5：祥林嫂也要為自己的死負一定責任。

師：太棒了，同學們！你們已經成功地顛覆了傳統教材的解讀，創造性地解讀了祥林嫂悲劇成因。哪位同學來概括一下？

生6：祥林嫂的死既有內因，也有外因。外因包括封建禮教的迫害、自然力量的摧殘，內因有自身的性格、心理因素等。

師：為你們的底氣和勇氣鼓掌！（熱烈的掌聲……）

此環節促使學生思考自身的性格、心理對命運的影響。多角度分析祥林嫂悲劇的成因，目的是不僅讓學生意識到封建禮教是殺害祥林嫂的主要原因，而且不可抗拒的自然力和祥林嫂自身性格也不可忽視，以此來培養學生思維的全面性、獨立性和創造性。

由于事先進行了拓展閱讀，這樣為多角度分析祥林嫂悲劇的成因，培養學生思維的獨立性和創造性奠定了基礎。所以，培養學生思維的獨立性和創造性不是一句口號，恰到好處地拓展閱讀能幫助我們達成心愿。

（作者單位：高安市高安中學）