小議“回”字在古詩詞中的讀音

孔令玉

從小讀唐詩宋詞，每當碰到“回”字，我都會產(chǎn)生一個疑問：怎么這個“回”字不押韻？

舉例來說，我們先來讀一下李白的《望天門山》：天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。按照現(xiàn)代漢語普通話發(fā)音，第一、第四句中的“開”（kai）、“來”（lai）兩字押韻，但第二句中的“回”字卻發(fā)hui的音，與“開”、“來”不押韻。

這種現(xiàn)象在其他許多唐詩中也可以看到，比如白居易的《白蓮池泛舟》：白藕新花照水開，紅窗小舫信風(fēng)回。誰教一片江南興，逐我殷勤萬里來。

還有杜甫的《登高》：風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木瀟瀟下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

再比如張籍的《送稽亭山寺僧》：師住稽亭高處寺，斜廊曲閣倚云開。山門十里松間入，泉澗三重洞里來。名岳尋游今已遍，家城禮謁便應(yīng)回。舊房到日閑吟后，林下還登說法臺。

從這幾首詩來看，“回”字在唐朝應(yīng)該是與“開”、“來”、“臺”、“哀”等字押韻的。

不僅唐詩如此，而且宋詞中也是這樣。比如王安石的《浣溪沙》：百畝中庭半是苔，門前白道水縈回。愛閑能有幾人來。小院回廊春寂寂，山桃溪杏兩三栽。為誰零落為誰開？

再看晏幾道的《浣溪沙》：莫問逢春能幾回，能歌能笑是多才。露花猶有好枝開。綠鬢舊人皆老大，紅梁新燕又歸來。盡須珍重掌中杯。

從以上的舉例可以看出，“回”字如果讀hui音，在這些詩詞中都是不押韻的，那是不是“回”字在古代還有另外的讀音呢？抑或是古人就犯了這樣一個低級的錯誤呢？

帶著這樣的疑問，對于“回”字的讀音，本人從以下三個方面進行了考察：

首先，我們知道日本漢字的“音讀”是從中國引進的，不論是讀“吳音”（六朝時代）、“漢音”（唐代）還是“唐音”（宋、元、明代），都比現(xiàn)代漢語普通話古老。那么“回”字在日語中怎樣發(fā)音呢？“回”字在日語中“音讀”為かい（類似漢語普通話“卡以”連讀的音），比如，“回國”在日語中讀“かいこく”（類似漢語普通話“卡以靠庫”的音）所以，按照日語中漢字“回”字的“音讀”來分析，可推測中國古人在發(fā)“回”字這個音的時候，其韻母的確是更接近ai（“哀”），而不是普通話的ui（“微”）。也就是說，“回”字在古代與“來”、“開”、“栽”、“哀”、“臺”等字押韻。

其次，中國很多地方方言也保留了古音，比如福建的閩南語中，“回”字的讀法為hoe，比如“來回”這個詞的讀音為 lai-hoe。其中“回”字韻母oe的發(fā)音也更接近ai，而不是ui。

再次，我查了一下《說文》：回，轉(zhuǎn)也。從口，中象回轉(zhuǎn)形。回，古文。護恢切。而在《康熙字典》中，“徘徊”的“徊”字：《廣韻》護恢切。看來，在古音中，“回”和“徊”是同音，也許后來因為種種原因“回”變成了現(xiàn)在的讀音“hui”，而“徊”依然保留著原始的讀音“huai”。

由此我們大膽推斷“回”字在古漢語里就讀“huai”這個音，古人所作的這些詩詞本來就是押韻的，只不過后來因為種種原因，“回”字的讀音發(fā)生了變化。如果我們武斷地按照現(xiàn)代規(guī)范的普通話去確定讀音，那么這些詩詞就既不合轍又不押韻了，而我們在閱讀這些詩詞的時候，就不會享受到原來詩詞中的音韻美，這樣，勢必影響了我們對這些詩詞作品的理解與欣賞，作品的審美價值也就大大地打了折扣。

（作者單位：鹽城高等師范學(xué)校）