邊境紅色文化旅游的跨文化傳播

黃藝平

【摘要】紅色文化旅游是近年來在國內(nèi)興起的旅游熱潮，具有較高的經(jīng)濟價值及德育價值。由于地域特征別具特色，邊境紅色文化游具有異國文化特征。然而綜觀國內(nèi)的旅游開發(fā)研究，卻較少有涉足邊境紅色旅游跨文化傳播的研究。文章通過分析邊境紅色文化旅游的特點，探討其跨文化傳播的意義，并提出了跨文化傳播的參考途徑。

【關(guān)鍵詞】邊境紅色文化旅游 跨文化傳播 意義 途徑

紅色文化旅游是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命戰(zhàn)爭時期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，及其所承載的革命歷史、革命事跡、革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者參觀游覽，開展緬懷學(xué)習(xí)的主題性旅游活動①。紅色旅游由于其經(jīng)濟價值及德育教育價值在國內(nèi)日益獲得肯定及青睞，“紅色旅游最顯著的特點，就是將豐富而深刻的思想內(nèi)容與生動活潑的游樂形式結(jié)合起來。”②一方面，紅色旅游的開發(fā)將帶動旅游地的經(jīng)濟開發(fā)，促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整，給旅游地人民帶來巨大的經(jīng)濟效益，另一方面，紅色文化包含了眾多革命先輩的英勇事跡及戰(zhàn)斗歷程，是以愛國主義為核心的民族精神、革命精神和時代精神相統(tǒng)一的凝結(jié)③，這對于青少年的德育教育是極其珍貴的教育素材。同時，紅色文化的興起是發(fā)自人們內(nèi)心的渴望和心靈的呼喚④。

國內(nèi)紅色旅游開發(fā)已有許多成功典范，例如江西井岡山紅色文化旅游開發(fā)，重慶紅巖紅色文化旅游開發(fā)等等。國內(nèi)紅色旅游持續(xù)升溫，中共中央宣傳部先后公布的全國愛國主義教育基地達(dá)200多處。許多地方政府根據(jù)當(dāng)前紅色旅游發(fā)展的需要，將革命圣地、重要革命紀(jì)念地和革命紀(jì)念設(shè)施的保護、建設(shè)、宣傳，以及交通、接待設(shè)施建設(shè)和環(huán)境保護工作，列為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的重點項目，精心規(guī)劃，在資金投入等方面給予重點傾斜保障，有力地促進了紅色旅游的開發(fā)。⑤然而綜觀國內(nèi)的旅游開發(fā)研究，卻較少有涉足邊境紅色旅游跨文化傳播的研究。本文擬通過分析邊境紅色文化旅游的特點，探討其跨文化傳播的意義及途徑。

邊境紅色文化旅游跨文化傳播的意義

向世界傳播中國紅色文化。中國的紅色文化是先進文化的代表，是人類的先進文明成果，是中國當(dāng)前的核心價值體系，然而長期以來受到西方資本主義的排斥與蔑視，在西方國家機器的宣傳下，西方許多人談“紅”色變。邊境紅色文化的跨文化傳播通過大量的革命文物及圖文并茂的文字說明，向游客展示了真正的中國紅色文化。直觀可視的實物及圖片展覽具有高度的說服力，讓參觀者直面紅色文化的精髓，給予中國紅色文化公正的判斷。邊境紅色旅游的跨文化傳播，將把中國的紅色文化推向世界。

加深邊境各國人民情誼。邊境兩國山水相連、唇齒相依，文化互相影響，在長期的交往中結(jié)下了深厚的情誼。例如越南在歷史上曾作為我國的一個郡存在，越南的文廟中甚至還供奉著孔子的塑像，與我國一樣尊崇儒家文化。邊境紅色文化旅游跨文化傳播，以旅游為契機，充分考慮兩國文化，尊重兩國文化差異及心理差異，在賞心悅目的旅途中共同緬懷兩國先輩事跡，共同品味兩國友好交往及并肩戰(zhàn)斗的歷史，將進一步加深兩國人民的情誼，構(gòu)建和諧安寧的和平環(huán)境。

實現(xiàn)旅游地經(jīng)濟利益最大化。一方面由于具有邊陲優(yōu)勢，更利于境外游客入境旅游，直接增加旅游收入；另一方面，邊境紅色旅游的跨文化傳播，為紅色文化的交流溝通提供了渠道與便利，可以開拓國內(nèi)、國際兩個市場，擴大旅游客源，在吸引國內(nèi)游客的同時，吸引邊境另一側(cè)及其它海外游客來華旅游，助推紅色旅游的發(fā)展。同時，以旅游為契機，還能帶動旅游地其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。綜上所述，邊境紅色旅游的跨文化傳播有助力于實現(xiàn)旅游地經(jīng)濟利益的最大化。

有利于樹立旅游品牌形象。邊境紅色旅游由于地域特征，其紅色旅游資源具有得天獨厚的異國特征，例如廣西龍州不僅是國內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平領(lǐng)導(dǎo)百色起義及龍州起義的革命圣地，也是越南共產(chǎn)黨的海外基地，越南共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人胡志明、黃文樹、黎紅風(fēng)等40多人，在龍州地區(qū)進行革命活動前后長達(dá)18年，在龍州留下了大量的革命足跡及革命傳說。當(dāng)?shù)丶t色旅游如能充分利用這一極具特色的優(yōu)勢進行紅色旅游開發(fā)，將大大提高當(dāng)?shù)丶t色旅游知名度，從而把邊境紅色旅游推向世界，樹立起別具特色的邊境紅色旅游品牌。

邊境紅色文化旅游跨文化傳播的途徑

西方傳播學(xué)巨人麥克盧漢認(rèn)為，迄今為止，人類文化傳播途徑大致經(jīng)歷了4個基本階段，分別為口耳傳播期（距今約兩千年）、文字傳播期（迄于16世紀(jì)）、印刷傳播期（始于16世紀(jì)）和電子媒介傳播期（起于20世紀(jì)60年代）。⑥邊境紅色旅游的跨文化傳播不僅要充分利用現(xiàn)代媒介，也要注重傳統(tǒng)媒介與現(xiàn)代媒介的綜合運用。

放眼世界，開發(fā)立足兩個市場。邊境紅色旅游要面向世界，在開發(fā)設(shè)計之初即考慮到其跨文化傳播的需要。首先，展品及景觀的介紹說明要具有跨文化傳播意識。其次，邊境紅色旅游應(yīng)重點突出其異國特色。在旅游景觀的外形設(shè)計上，在旅游展品的設(shè)計收藏上，都應(yīng)重點加入異國元素，這樣既能滿足國內(nèi)游客的獵奇心理，又能增加邊境另一側(cè)游客的認(rèn)同感，有利于旅游企業(yè)的壯大及旅游景點的成功開發(fā)。

充分利用游客媒介，加強文化傳播。游客作為文化的載體和傳送者，既承載著自身所在地（即客源地）的語言、服飾、行為方式等文化價值觀，也將傳送旅游目的地的語言、服飾、行為方式等文化價值觀，以一系列的旅游活動（如在目的地居留、游覽等）作為橋梁，在兩種地域文化碰撞中發(fā)生了跨文化傳播⑦。在紅色文化旅游中的跨文化傳播充分利用游客媒介，就是要把紅色旅游地的各項服務(wù)設(shè)施做強做足，就是要把紅色文化的內(nèi)涵表露的淋漓盡致。因為游客的跨文化傳播具有“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”⑧的特點，在潛移默化中傳播文化。在紅色文化旅游中的跨文化傳播充分利用游客媒介，就是要針對游客做足充分的宣傳活動。這種活動可以是印制精美的宣傳資料，它們將會隨游客回到旅游出發(fā)地；也可以是在當(dāng)?shù)卦O(shè)置多媒體場館介紹，以圖文并茂、直觀易懂的方式強化游客的印象。

綜合利用各種媒介，加強品牌宣傳。在邊境紅色旅游的跨文化傳播中，宣傳極為重要。今天的世界是信息的世界，紅色旅游文化的宣傳首先要充分利用現(xiàn)代媒介，發(fā)揮現(xiàn)代媒介信息容量大、傳輸快捷，受眾多的特點。一方面，旅游企業(yè)要在互聯(lián)網(wǎng)、電視等現(xiàn)代媒體上制作精美的廣告及資料，進行大力宣傳，將紅色旅游的相關(guān)信息散播全球。另一方面，旅游企業(yè)還應(yīng)利用傳統(tǒng)媒介，積極參加甚至是組織各類藝術(shù)活動，提高企業(yè)及項目在民眾心中的認(rèn)可度。例如在中越邊境紅色旅游的跨文化傳播上，旅游企業(yè)既可以通過參加每年在廣西南寧由官方舉辦的中國東盟博覽會，也可以參加在龍州舉行的非官方性質(zhì)的“天琴藝術(shù)節(jié)”。通過這些藝術(shù)活動充分展示自身特色，加深民眾對紅色文化及企業(yè)的認(rèn)識，通過口耳傳播、文字傳播等方式傳播邊境紅色文化旅游信息，以使邊境紅色旅游吸引更多世人的關(guān)注。

面向未來，培養(yǎng)紅色旅游跨文化傳播人才。邊境紅色旅游的跨文化傳播，人才是決定因素。邊境紅色旅游需要的不僅是具有旅游專業(yè)知識的人才，而且是具有跨文化傳播能力的人才，這樣才能有利于企業(yè)與世界接軌，有利于將旅游產(chǎn)品推向世界。例如在旅游產(chǎn)品的開發(fā)上，只有具有國際視野的復(fù)合型人才會具有跨文化傳播意識，從而在旅游開發(fā)設(shè)計上瞄準(zhǔn)世界。在跨文化傳播人才的培養(yǎng)上，企業(yè)可以跟高校合作，讓高校根據(jù)企業(yè)實際需要培養(yǎng)“訂單式人才”。而各人才培養(yǎng)單位也應(yīng)立足企業(yè)所需，轉(zhuǎn)變思想，大力推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)出社會及企業(yè)真正需要的一專多能的跨文化復(fù)合型旅游人才。

結(jié)語

紅色文化旅游由于其蘊含的物質(zhì)價值與精神內(nèi)涵日益受到重視和歡迎，邊境紅色旅游由于其得天獨厚的地域特征使其具有別樣的異國風(fēng)情。邊境紅色旅游的跨文化傳播將能助推中國紅色文化在世界的傳播，增進邊境各國人民的情誼，有助于旅游地實現(xiàn)經(jīng)濟利益最大化，同時，也有助于其旅游品牌形象的樹立。在邊境紅色旅游的跨文化傳播上，可以通過“放眼世界，開發(fā)立足兩個市場”，“充分利用游客媒介，加強文化傳播”，“綜合利用各種媒介，加強宣傳，”及“面向未來，大力培養(yǎng)紅色文化傳播人才”等途徑進行。

【作者為廣西藝術(shù)學(xué)院外語教研室副教授；本文系2011年廣西高等學(xué)校優(yōu)秀人才資助項目“中越邊境紅色文化交流與傳播研究”階段性成果】

【注釋】

①付修勇，李連璞，高巖：“紅色旅游資源開發(fā)模式選擇研究”，《聊城大學(xué)學(xué)報》，2006年第2期，第65頁。

②⑤胡國鋌：“紅色旅游，大有可為”，《求是》，2005年第18期，第50頁。

③蘇東霞，文玉忠：“紅色文化的社會價值思考”，《理論學(xué)習(xí)》，2011年第7期，第52頁。

④許靜，羅素蘭：“紅色文化熱的興起價值功能”，《江西日報》，2008年10月13日。

⑥[加]麥克盧漢：《理解媒介》，北京：商務(wù)印書館，2000年，第23頁。

⑦李蕾蕾：“跨文化傳播及其對旅游目的地地方文化認(rèn)同的影響”，《深圳大學(xué)學(xué)報》（社科版），2000年第4期，第95頁。

⑧趙飛羽：“游客對旅游地的跨文化傳播初探”，《云南地理環(huán)境研究》，2003年第2期，第50頁。

責(zé)編/王坤娜