古玉蟬：君子志高潔

碧盛緣陳鳴

今天給大家介紹的，是中國另一種傳統的獨特玉器——玉蟬。筆者就有一款珍藏多年的古玉蟬，外形簡潔大氣，玉質一流，難得的純白本色，罕見的玻璃光，令其在古玉中顯得難能可貴。這塊古玉蟬雕琢得圓滑洗練，大氣凝重，返璞歸真。用當今鑒賞玉器的通用標準 “精、奇、特、俏、神韻”來考量，是一塊罕見的寶物。

在古人的心目中，蟬是一種神秘而圣潔的靈物，被視為清高、純潔、通靈的象征。古人以為蟬餐風飲露，有高潔之感，所以古人常以蟬表現自己品行的高潔。《唐詩別裁》說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”由于蟬棲于高枝，餐風露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王《在獄詠蟬》：“無人信高潔。”李商隱《蟬》：“本以高難飽”， “我亦舉家清”。王沂孫《齊天樂》：“甚獨抱清高，頓成凄楚。”虞世南《蟬》： “居高聲自遠，非是藉秋風?！钡鹊榷际怯孟s喻指高潔的人品。

此外，自漢代以來，又以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放于死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。把蟬佩干身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。

玉蟬一般可分為三種：一、冠蟬，用于帽飾，無穿眼；二、佩蟬，頂端有對穿眼；三、含蟬，在死者口中壓舌，刀法簡單，沒有穿眼。隨著時間的推移，人們又賦予蟬更多的含義。如以一玉蟬佩在腰間，諧音“腰纏（蟬）萬貫”，以一蟬伏臥在樹葉上，定名為“金枝（“知了”的諧音）玉葉”，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為 “一鳴驚人”（取蟬的鳴叫聲）。

玉蟬最早出現于新石器時代，至商代大量出現。商代玉蟬用于日常佩戴，形制古樸，玉材質地欠佳，多為半石質。蟬頭眼大，身翼窄小成細長倒梯形；頭部中央有孔，用來穿繩。蟬身用陰線刻劃象征身體部位，紋飾簡單。 漢代玉蟬刀法簡練，粗獷有力，刀刀見鋒，稱“漢八刀”。蟬形比戰國時期薄而大，重視玉料選材，玉色以白為上。表面琢磨得平整潔凈，線條挺秀，尖端見鋒，鋒芒銳利，其邊緣像刀切一樣，沒有崩裂和毛刀出現，尾部的尖鋒有扎手的感覺。線條以直線為多，有的雖呈弧線，但都是兩線交鋒而成。一般說，玉蟬呈平頭形的，以西漢早中期的作品為多，圓頭形的以西漢中晚期的作品為多。西漢中晚期玉蟬的眼珠多跳出輪廓外。尾部的橫線表示具有伸縮功能的皮紋，一般以4至7條為多見，但是最多的有12道。南北朝時的玉蟬仍沿漢制。但由于戰亂影響，玉料來源困難，玉蟬多數用滑石刻成。此時的玉蟬細部寫實意味重，同漢代相比顯得更為逼真。 宋代以后的玉蟬多作為佩飾，有形無神，線條弱不見鋒，軟而呆滯，蟬形寬短，拋光不佳。明代玉蟬有薄片狀和圓雕兩種，多用粉皮青玉制作。紋飾線條雕刻又粗又澡，腹部厚，雙翅雕得較薄而有脈紋，還有無數的小圓點，看上去好似透明的一般；蟬腿部刻有許多細小的腿毛，這是明代常用的做法。 真的古玉不外乎兩種，即“出土古玉”和“傳世古玉”。古董行業以“傳世古玉”有無“包漿”，“出土古玉”有無“沁色”，作為鑒別玉器的重要依據。

出土古玉蟬長期受地下各種物質的侵蝕，受地氣的熏蒸，玉蟬內在物質會發生一些變化，如出現“土斑”、“土銹”等各種顏色，俗稱“沁色”； 一股傳世玉蟬經過長期的空氣侵蝕及把玩時人的汗液、分泌物的浸潤，表面會產生一層光潔潤澤的奇異光澤，俗稱“包漿”。玉蟬是愛玉之人非常喜愛的品種，雖然相對數量較多，但往往真品難求，因而玉蟬的收藏價格也在一路飆升。2007年北京拍賣的一件漢代白玉蟬，成交價竟然達到190400元；2008年，經濟不景氣，中國嘉德拍賣的一 件 漢 代 白 玉 蟬 ， 成 交 價 也 達 到 了69440元。