論作家傳記創(chuàng)作中對(duì)傳主人際關(guān)系的把握

孟暉

摘要：新時(shí)期以來(lái)我國(guó)文化人的傳記文本大量涌現(xiàn)，現(xiàn)當(dāng)代知名作家大多擁有了一部乃至多部傳記。作家傳主的人際關(guān)系是傳記寫(xiě)作中的一個(gè)本位要素，表現(xiàn)為：傳主人際關(guān)系的述評(píng)對(duì)傳記創(chuàng)作具有一定意義、傳主人際關(guān)系在傳記體例中有所反映、作家私生活問(wèn)題的把握是作家傳記應(yīng)予以考慮的問(wèn)題等幾個(gè)方面。

關(guān)鍵詞：作家傳記；傳主；人際關(guān)系

中圖分類(lèi)號(hào)：K810文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：

新時(shí)期以來(lái)我國(guó)文化人的傳記文本大量涌現(xiàn)，無(wú)論深度和廣度均前所未有，現(xiàn)當(dāng)代知名作家大多擁有了一部乃至多部傳記。而與傳記創(chuàng)作實(shí)踐相比，相關(guān)的理論總結(jié)還較為薄弱。作家傳記寫(xiě)作中的不少要素值得作深入分析，對(duì)作家傳主人際關(guān)系的把握即是一個(gè)比較突出的問(wèn)題。以往一些傳記作品對(duì)之不夠重視，影響了傳主形象的充分表現(xiàn)以及傳記作品的價(jià)值。

馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[1]P60一些傳記把傳主寫(xiě)得仿佛生而知之、無(wú)所不能，而“圣人”光環(huán)下傳主的真實(shí)面目漸漸模糊。其實(shí)作家身為社會(huì)中的一分子，不是獨(dú)自地生長(zhǎng)著的，對(duì)其人際關(guān)系的考察也構(gòu)成了傳記的重要組成部分。寫(xiě)一個(gè)作家，不能單純寫(xiě)他一個(gè)人，而要寫(xiě)出以傳主為中心的世界，在傳主與他人所組成的坐標(biāo)系中可以更好地評(píng)估傳主的地位和價(jià)值。

一、傳主人際關(guān)系的述評(píng)在傳記創(chuàng)作中的意義

既然“人”總是具體地存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的、而不只是抽象的概念，那么他們的所有行為也就必然要與其它人發(fā)生種種關(guān)系，各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系構(gòu)成了人的社會(huì)屬性，如婚戀關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系、親屬關(guān)系……傳記應(yīng)該努力探求傳主“何以成為這樣的人”，也即胡適所說(shuō)“人格進(jìn)化之歷史”，這就離不開(kāi)對(duì)其所處社會(huì)歷史環(huán)境及人際關(guān)系的分析。

國(guó)內(nèi)傳記研究的奠基者之一、復(fù)旦大學(xué)朱文華教授精辟地指出了傳主人際關(guān)系在傳記寫(xiě)作中的價(jià)值：“傳記作品的本位要素，本身有幾個(gè)側(cè)面。除了傳主的生平活動(dòng)、思想風(fēng)貌和個(gè)性特征等之外，還包括傳主所處的時(shí)代背景、具體的社會(huì)活動(dòng)背景以及傳主與其他人物的交往聯(lián)系等等……”[2]P46

可見(jiàn)，自傳作品要想寫(xiě)得客觀，應(yīng)該如實(shí)地記述那些對(duì)自己的人生起了重要影響的人，對(duì)恩人要懂得感恩，而對(duì)于自己對(duì)立面的人物描述也不應(yīng)是平面化的。類(lèi)似地，在他傳中，也應(yīng)該盡量反映那些在傳主人生歷程中起到過(guò)重要作用的人物、以及其與傳主的交往活動(dòng)。共性存在于個(gè)性之中，對(duì)傳主人際關(guān)系的考察除一些通則外，根據(jù)傳主社會(huì)文化活動(dòng)的類(lèi)型，還有著各自的側(cè)重點(diǎn)。對(duì)于政治人物傳記來(lái)說(shuō)，黨派的問(wèn)題顯得比較重要；寫(xiě)藝術(shù)家，注重其師承、流派；而寫(xiě)作家的話，主要應(yīng)從文學(xué)流派的角度進(jìn)行分析。比如魯迅與鄉(xiāng)土作家蹇先艾、許欽文、巴人等的交往及影響等。而寫(xiě)趙樹(shù)理傳記，應(yīng)抓住其與“山藥蛋派”作家馬烽、西戎、胡正等人的交往；對(duì)于葉圣陶的傳記，應(yīng)敘述傳主與文學(xué)研究會(huì)同仁的關(guān)系。如龔濟(jì)民、方仁念的《郭沫若傳》中敘述了不少好友對(duì)郭沫若人生和創(chuàng)作道路的重要影響，比如宗白華、郁達(dá)夫、田漢等人。“郭沫若之所以會(huì)鳧進(jìn)文藝新潮，是有賴于《學(xué)燈》編輯宗白華的提攜”，[3]P51宗白華對(duì)郭沫若的新詩(shī)創(chuàng)作非常欣賞，將其寄來(lái)的幾首詩(shī)刊登在《學(xué)燈》上，郭沫若大為振奮，隨即又寫(xiě)出了幾十首詩(shī)歌。1920年1月，“新詩(shī)”欄在《學(xué)燈》共出現(xiàn)4次，所刊詩(shī)歌基本上都為郭沫若所作，可見(jiàn)宗白華在郭沫若創(chuàng)作新詩(shī)伊始所起作用不容低估。田漢和郭沫若在宗白華的介紹下相識(shí)了，隨后三人經(jīng)常就人生、事業(yè)、婚姻愛(ài)情、社會(huì)問(wèn)題等通信討論，結(jié)集成《三葉集》出版。[3]P60書(shū)中對(duì)創(chuàng)造社的文學(xué)活動(dòng)的介紹是比較詳盡的，記敘了郭沫若結(jié)識(shí)一批志趣相投的青年，并一起從事文學(xué)活動(dòng)的情況，這對(duì)了解郭沫若人生經(jīng)歷和創(chuàng)作歷程是必要的。

傳記不僅強(qiáng)調(diào)對(duì)傳主形象的刻畫(huà)，而且也應(yīng)重視寫(xiě)活次要人物、發(fā)揮傳記中其它人物的襯托作用。表現(xiàn)與傳主交往密切的人物們的形象，以及親友眼中的傳主也是有助于理解人物的豐富性的。朱正《一個(gè)人的吶喊：魯迅?jìng)鳌繁容^注重表現(xiàn)他人眼中的魯迅，這本書(shū)中的史料比較豐富，包括周作人、錢(qián)玄同、樓適夷、馮雪峰、許壽裳、史沫特萊、山上正義等人的回憶性文字……既有對(duì)魯迅的整體認(rèn)識(shí)、對(duì)他某段經(jīng)歷的考察，也有對(duì)魯迅的生活軼事、某些細(xì)節(jié)的回憶，從多個(gè)側(cè)面表現(xiàn)傳主的形象。書(shū)中提到，許壽棠回憶，1926年奉系軍閥進(jìn)入北京并槍殺邵飄萍后，魯迅、許壽棠等人被迫住到德國(guó)醫(yī)院及法國(guó)醫(yī)院避難，此時(shí)魯迅還是堅(jiān)持寫(xiě)作，這里的描述很能表現(xiàn)出魯迅的個(gè)性風(fēng)貌：“等到張作霖將入京，先頭部隊(duì)已抵高橋了，經(jīng)老友齊壽山的慫恿，我和魯迅及其他相識(shí)者十馀人，便避入D醫(yī)院的一間堆積房，夜間在水門(mén)汀地面上睡覺(jué)，白天用面包和罐頭食品充饑。魯迅在這樣環(huán)境中還是寫(xiě)作不輟。”[4]P180

此外，書(shū)中還寫(xiě)到內(nèi)山完造曾回憶魯迅會(huì)見(jiàn)朋友的一個(gè)小細(xì)節(jié)：魯迅穿著灰的斜紋布長(zhǎng)衫，腳蹬八角錢(qián)一雙的膠鞋，去沙遜旅館會(huì)見(jiàn)馬萊，開(kāi)電梯的人看到魯迅的穿著把他趕出了電梯。魯迅沿著樓梯爬到七樓，談了一個(gè)小時(shí)到兩個(gè)小時(shí)后，馬萊送魯迅到電梯，倍加親切，握手相別。開(kāi)電梯的人大為驚詫?zhuān)粴獍央娞蓍_(kāi)到樓下后先跳了出去。[4]P315這一事例表現(xiàn)出了魯迅不拘小節(jié)的個(gè)性。另如馮雪峰、胡風(fēng)、蕭紅等人對(duì)魯迅生活中的一些細(xì)節(jié)、言談的回憶，也常常出現(xiàn)在魯迅?jìng)饔浿校苣芊从臭斞钙揭捉恕㈥P(guān)心青年成長(zhǎng)的風(fēng)格。

又如莫洛亞在《雪萊傳》中，就特別注重揭示雪萊過(guò)往甚密的親友眼中的傳主形象。如雪萊的朋友威廉斯把他同拜倫作了一個(gè)比較：“拜倫是他自己情緒的奴隸，也是女人的奴隸，……而雪萊好強(qiáng)，他把自己裹在堅(jiān)實(shí)的核桃殼里，投進(jìn)阿爾諾河中，橫在那兒，甘當(dāng)中流砥柱，頂住洶涌的急流，執(zhí)意不肯讓河水把他沖走。” [5]P503由于引用的是與傳主有過(guò)直接接觸的朋友的評(píng)價(jià)，對(duì)表現(xiàn)傳主個(gè)性是很有說(shuō)服力的。

二、傳主人際關(guān)系在傳記體例中的反映

一方面，對(duì)傳主的人際關(guān)系的評(píng)說(shuō)往往構(gòu)成了傳記內(nèi)容的重要部分；另一方面，人際交往有時(shí)在作家傳記文本的體例以及結(jié)構(gòu)上也有突出的表現(xiàn)。如“家庭”、“本傳”、“交游”等三大部分的劃分方式，使得韓石山所著《徐志摩傳》脈絡(luò)清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，可見(jiàn)該書(shū)從體例上特別表現(xiàn)了傳主的人際交往情況。“交游”一部分比較厚重，占全書(shū)550頁(yè)里的220頁(yè)，共收入與徐志摩交游的人物40位，將這40位與傳主來(lái)往較多的人物寫(xiě)成了小傳，并重點(diǎn)敘及他們與傳主的交游及對(duì)傳主的影響。由此將徐志摩的一些個(gè)性特征和風(fēng)格等要素展現(xiàn)在讀者面前。比如該部分“郁達(dá)夫”一節(jié)中，在對(duì)郁徐兩人的友誼進(jìn)行了述評(píng)后，還將二人作了比較：“行事相似，卻有著質(zhì)地的不同。志摩受西方思想影響深，求的是愛(ài)情與自由，達(dá)夫的舊文人氣重些，不能說(shuō)不是求愛(ài)情與自由，總是淡了些，更多的是香艷與尊崇。因此達(dá)夫在恩愛(ài)時(shí)也會(huì)在日記中稱王映霞為‘王姬，生了氣就干脆直書(shū)‘下堂妾了，這樣的事志摩是絕對(duì)做不出來(lái)的。” [6]P407

而朱正的《魯迅的人脈》一書(shū)，也是重點(diǎn)對(duì)魯迅的人際交往進(jìn)行了述評(píng)，以此來(lái)反映傳主立體形象的多個(gè)側(cè)面。作者通過(guò)一篇篇角度各異的文章，勾勒出了魯迅人際關(guān)系的大致情況。如“魯迅與陳獨(dú)秀”、“魯迅與左聯(lián)五烈士”、“魯迅交往中的右派分子”、“魯迅與他的三個(gè)美國(guó)朋友”、“魯迅交往中的軍界人士”等，均表現(xiàn)了魯迅性格中的一些特點(diǎn)，寫(xiě)法相當(dāng)獨(dú)特。正如“出版者的話”中所說(shuō)：“要了解一個(gè)人，可以看看他身邊所交的朋友。要想了解魯迅，我們可以看看魯迅的交游。” [7]

一些傳記是以作家的人際交往為切入點(diǎn)，或者將同類(lèi)作家進(jìn)行比較而寫(xiě)成的。比如《魯迅與胡適》《魯迅與陳獨(dú)秀》《沈從文與丁玲》《周揚(yáng)與他的師友》《丁玲與周揚(yáng)的恩怨》《周揚(yáng)與馮雪峰》等，往往別具一格。有的在風(fēng)云變幻時(shí)代變遷的“語(yǔ)境”中考察傳主的人生經(jīng)歷與交往，并藉此由點(diǎn)帶面地反映出知識(shí)分子群體的榮辱沉浮。如《周揚(yáng)與馮雪峰》記敘了兩位著名作家從相識(shí)相交到矛盾重重的恩怨糾葛，總結(jié)了兩人的人生經(jīng)歷和文化成就，并且通過(guò)其反映了文壇面貌和那段特殊的歷史。

周魏峙在《周揚(yáng)與馮雪峰》一書(shū)“序言”中說(shuō)：“而把文藝活動(dòng)放在歷史的大舞臺(tái)上進(jìn)行考察。舞臺(tái)上的遠(yuǎn)景，是我們黨一幕幕波瀾壯闊、豐富曲折的歷史影像；而近景則是文藝運(yùn)動(dòng)歷史上的一朵朵浪花。遠(yuǎn)近背景的相互交替，在舞臺(tái)上活動(dòng)的周揚(yáng)和馮雪峰的形象，也就鮮活起來(lái)了。”《周揚(yáng)與馮雪峰》以周揚(yáng)和馮雪峰這兩位文壇巨人的矛盾糾葛和身世浮沉為主線，勾勒了他們?nèi)松l(fā)展的軌跡及所作貢獻(xiàn)，同時(shí)也對(duì)魯迅、胡風(fēng)等“左翼”文學(xué)運(yùn)動(dòng)重要參與者的重要思想、活動(dòng)作了比較客觀的述評(píng)。

丁言昭所著《在男人的世界里：丁玲傳》就是從人際關(guān)系角度著手寫(xiě)的丁玲傳記，記敘了丁玲與瞿秋白、胡也頻、馮雪峰等人的交往。“說(shuō)到底，文學(xué)作品就是寫(xiě)人，丁玲一生所遇到的事，哪一件離得開(kāi)人的因素？何不用糖葫蘆的結(jié)構(gòu)，將丁玲周?chē)钣杏绊懙娜司奂谝黄穑褡饭庖粯樱丈湓谡紦?jù)舞臺(tái)中心的丁玲身上，顯示她的不同側(cè)面。” [8]P401其實(shí)，不僅是男性、不少女性也對(duì)丁玲的成長(zhǎng)產(chǎn)生了重要的影響。丁玲的母親蔣慕唐是常德豪門(mén)之后，個(gè)性獨(dú)立，很早就接受了新文化、新思想。丁玲4歲時(shí)，父親因病去世，母親獨(dú)自帶著孩子上學(xué)，后來(lái)成為教師而自食其力，其性格中追求光明上進(jìn)，自強(qiáng)自立的許多特質(zhì)，都來(lái)自母親的熏染與教誨。還有向警予、王劍虹等人，也使她受益匪淺。

三、作家的私生活問(wèn)題的把握

作家的私生活問(wèn)題是人際關(guān)系中比較特殊的一種，而傳記寫(xiě)作抓住與傳主文學(xué)活動(dòng)有緊密關(guān)系的私生活來(lái)寫(xiě)，往往有助于對(duì)傳主個(gè)性及創(chuàng)作的理解。如了解了張愛(ài)玲的家族身世和情感經(jīng)歷，就能對(duì)她的小說(shuō)、散文等文學(xué)創(chuàng)作的背景及其中意蘊(yùn)有比較深切的理解。已有一些學(xué)者就如何把握傳主的私生活問(wèn)題作了分析，比如孟丹青在《論現(xiàn)代文學(xué)作家傳記中的“隱諱”》一文中談到： “對(duì)傳主的私生活諱莫如深，不重視描寫(xiě)傳主的感情生活與愛(ài)情婚姻生活是傳記文學(xué)中‘隱諱思想的重要反映。”[9]P165她提倡突破傳統(tǒng)“為尊者諱”的思想，堅(jiān)持“秉筆直書(shū)”的史德， 以還原真實(shí)的傳主形象。

如郁達(dá)夫的傳記中，性心理及個(gè)人生活對(duì)其文學(xué)創(chuàng)作的影響是不應(yīng)回避的。因?yàn)橐_理解《沉淪》等小說(shuō)，就不能不了解傳主在日本的生活。郁達(dá)夫和當(dāng)時(shí)的許多中國(guó)留學(xué)生一樣，感受到了日本人尤其是日本女性對(duì)中國(guó)人的蔑視，嚴(yán)重打擊他的民族自尊和對(duì)情愛(ài)的渴求，這使得他備加苦悶，并且曾到妓院嫖妓，了解這些可讓我們更易理解他早期作品中的傷感頹廢情緒。劉炎生的《郁達(dá)夫傳》等傳記就充分反映了這些內(nèi)容。

又如袁進(jìn)在《小說(shuō)奇才張恨水》中分析， 張恨水在和第二位太太胡秋霞結(jié)合后，并沒(méi)有感受到愛(ài)情的甜蜜，這使得他頗為失望，也體現(xiàn)在他的言情小說(shuō)創(chuàng)作的風(fēng)格上：“我們發(fā)現(xiàn)張恨水在20年代所寫(xiě)的言情小說(shuō)，主人公大都追求理想的愛(ài)情，……這些人物的原型，往往可以上推到明清之際的才子佳人小說(shuō)，或者是更早的傳奇雜劇中，甚至是唐代傳奇中，這很可能是張恨水的一種心理補(bǔ)償吧。”[10]P62而與有文藝修養(yǎng)的女學(xué)生周淑云（周南）結(jié)合后，36歲的張恨水感受到了遲到的愛(ài)情，他那“紅袖添香夜讀書(shū)”的愿望終于實(shí)現(xiàn)。這段婚姻對(duì)他的創(chuàng)作產(chǎn)生了影響：主人公大多變成了歌女演員、少爺小姐等現(xiàn)實(shí)人物，浪漫氣息減少了。像這樣的傳記寫(xiě)法，就是抓住了對(duì)傳主創(chuàng)作產(chǎn)生重要影響的私生活來(lái)寫(xiě)，而不是單純揭露隱私或者吸引眼球、為寫(xiě)私生活而寫(xiě)私生活，那樣則是不應(yīng)提倡的。

李輝的《蕭乾傳》寫(xiě)出了蕭乾的四次婚戀，對(duì)蕭乾的情感經(jīng)歷作了毫不隱諱的交待。如記載了傳主在香港戀上雪妮而與年輕的妻子分手一事。這對(duì)讀者了解蕭乾的人生經(jīng)歷對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響也是有幫助的。這些往事蕭乾本人也并不諱言，曾在《蕭乾回憶錄》中提及。[11]P82可見(jiàn)蕭乾也是能夠正視自己的過(guò)往經(jīng)歷的，具有傳記作者的求實(shí)精神。蕭乾幼年經(jīng)歷對(duì)他性格的影響也值得探究。蕭乾出生于北京東北城根一個(gè)漢化了的蒙族貧民家庭里。其父是個(gè)管開(kāi)關(guān)東直門(mén)的差役，窮得直到中年才娶了妻子，而在蕭乾還沒(méi)有出生時(shí)就過(guò)世了。蕭乾和母親住在親戚家，常有寄人籬下之感，后在教會(huì)學(xué)校半工半讀，干過(guò)雜活當(dāng)過(guò)學(xué)徒，這些經(jīng)歷對(duì)蕭乾的性格以及創(chuàng)作影響甚大。他的性格比較敏感細(xì)膩，又善良直率，對(duì)底層人民富于同情心。這在其作品《籬下集》《栗子》《落日》等，以及其自傳中都有所反映。從后來(lái)的《血紅的九月》《矛盾交響曲》以及《銀風(fēng)箏下的倫敦》等新聞通訊作品中，則可以看到蕭乾充溢著愛(ài)國(guó)熱情和正義感，又有樂(lè)觀幽默的人生態(tài)度。

在傳記中要不要寫(xiě)作家的私生活，特別是比較吸引人的作家的愛(ài)情婚姻生活，這也是傳記寫(xiě)作中一個(gè)重要的問(wèn)題。大多時(shí)候?qū)憘髦鞯乃缴钍怯幸饬x的，因?yàn)椴簧僮骷业乃缴钆c其創(chuàng)作有著比較密切的聯(lián)系。比如茅盾在晚年自傳《我走過(guò)的道路》中，只字未提他和秦德君在日本的一段生活。而如果抹殺了這段婚外戀情的影響，那么茅盾在日本的創(chuàng)作背景就不易得到正確把握。特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)《虹》的主人公梅行素，就是受秦德君啟發(fā)創(chuàng)作的。這在鐘桂松的《茅盾傳》中也有所反映，“《虹》的故事主人梅行素原型，是秦德君的女友胡蘭畦，在與秦德君的共同生活中，聽(tīng)秦德君多次講述這位女友的坎坷經(jīng)歷和個(gè)性后，逐漸了解了胡蘭畦的生平，了解了胡蘭畦的經(jīng)歷，一個(gè)活生生的女性形象在茅盾腦海中形成。” [12]P117

蔡震的《霜葉紅于二月花：茅盾的女性世界》一書(shū)，主要分析了生活中和文學(xué)作品中的女性、包括秦德君對(duì)茅盾性格和創(chuàng)作的影響，有些評(píng)價(jià)是很到位的，比如：“在茅盾關(guān)于家庭女性的記憶中，她們的形象大都與相貌端莊、聰穎賢慧、溫文爾雅這樣的詞聯(lián)系在一起。這無(wú)疑就是審美的判斷。女性在他的心理意識(shí)中宛如真善美的化身，是一種審美的理想……這一點(diǎn)應(yīng)該是深深地影響了茅盾，影響了茅盾在心理世界中對(duì)于女性的一種整體的審美偏愛(ài)。”[13]P23“這是一段幸福甜蜜的時(shí)光，茅盾的創(chuàng)作激情越來(lái)越高，不時(shí)地會(huì)有一股沖動(dòng)、一個(gè)靈感悄然襲來(lái)，秦德君講述的那些經(jīng)歷，也常常在他腦海中浮現(xiàn)一個(gè)個(gè)人物和一幅幅畫(huà)面。” [13]P256

現(xiàn)代作家傳記中對(duì)傳主私生活加以回避的例子還是很多的。比如田本相的《曹禺傳》在寫(xiě)到作家的情感生活時(shí)，僅有寥寥幾筆，這對(duì)于塑造血肉豐滿的傳主形象是有缺憾的。現(xiàn)代話劇的開(kāi)拓者和戲曲改革的先驅(qū)田漢，其人生經(jīng)歷和創(chuàng)作都非常豐富，頗具戲劇性。董健的《田漢傳》在如實(shí)記敘傳主經(jīng)歷方面頗為可取，但是對(duì)田漢與易漱渝、黃大琳、林維中、安娥等女性復(fù)雜的情感生活沒(méi)有充分揭示，沒(méi)有多角度地展現(xiàn)出田漢的精神世界與氣質(zhì)風(fēng)貌。又如，1950年，年已40的艾青在出訪蘇聯(lián)時(shí)，遇到了以前的一個(gè)女學(xué)生，已有家室的艾青和這個(gè)女學(xué)生發(fā)生了戀情，這段感情對(duì)他當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作產(chǎn)生了明顯的影響，在其50年代初詩(shī)歌中隱約可見(jiàn)。同時(shí)，這次情感經(jīng)歷也使得艾青與共同生育了四個(gè)孩子的韋嫈?shù)幕橐鲎呦蚪怏w。不過(guò)在已有的大部分艾青傳記中都難覓這段經(jīng)歷的蹤影，其實(shí)這是不應(yīng)回避的。

傳記反映作家的私生活問(wèn)題，要特別注重材料的真實(shí)性，發(fā)揚(yáng)歷史學(xué)家的史德，強(qiáng)調(diào)一絲不茍的求實(shí)精神。寫(xiě)私生活是為了較為客觀真切地反映傳主的形象，尤其是其創(chuàng)作心路和特點(diǎn)；不是為了挖掘人家的隱私、追求賣(mài)點(diǎn)或嘩眾取寵，不能根據(jù)傳聞來(lái)寫(xiě)，甚至隨意編造。故而，那些雖然情節(jié)曲折有趣、但與傳主的文學(xué)思想和創(chuàng)作聯(lián)系不緊密的私生活可以一筆帶過(guò)，因?yàn)閭饔泟?chuàng)作不能事無(wú)巨細(xì)地收錄，也有一個(gè)剪裁的過(guò)程，要著重把握那些凸顯傳主氣質(zhì)風(fēng)貌和創(chuàng)作特點(diǎn)的事實(shí)。

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