普特南“自然實在論”與新經濟

王德祿

希拉里·普特南（Hilary Putnam）是當代美國哲學界的一位知名的學者，他在多個領域中做出過杰出的貢獻，但由于他的思想前后經歷了從“科學實在論”到“內在實在論”再到“自然實在論”的幾次轉變，因此他同時也被視為一位“不安分”的科學哲學家。

與傳統的實在論思想不同，普特南的“自然實在論”體現了一種新的世界觀，它繼承了實用主義路線，認為不論是科學實在論還是內在實在論，都沒有擺脫傳統二元分裂思維方式的陰影，因為它們都設想在我們的心靈和世界之間存在著一個分界面（interface），它是我們的認識所能達到的確定的界限；在分界面之外是外在的客觀世界，我們（心靈）與它只有一種因果的關系。因此，普特南主張回到生活實踐中，認為隨著我們的語言和生活的發展，實在的概念也在不斷改變，我們應該在生活實踐的基礎上堅持實在論。

普特南的“自然實在論”思想中對我們理解新經濟比較重要的思想是它所強調的“對于世界的理解要回歸生活實踐”，以及“心靈作為一種由多種能力構成的系統，是在人與環境長期交互作用的過程中逐漸自然形成的，是我們適應世界的基礎。”而這一思想對我們理解新經濟至少有三個方面的啟示：

第一，現實的生活世界是我們發展新經濟的基礎和原點。對人類而言，無論是對哲學理論的思考，抑或是對經濟發展規律和理論的研究的起點和歸宿都只能落實在人的實踐生活上。任何先于、高于或脫離生活實踐的原則、理論等都是不合法的，不具備社會基礎的。只有通過實踐積累起來的經驗、理論才能真正指導社會的發展。正所謂“實踐是檢驗真理的唯一標準”，因此我們對于新經濟理論的理解和把握也必須基于生活實踐。應該明確的是，目前我們所面臨的新經濟是一種與傳統的工業經濟不同的經濟形態，因此在新經濟社會我們不能簡單地套用傳統的促進工業經濟發展的模式，而是要在社會生活實踐的基礎上，發現、總結符合新經濟發展規律的理論。

第二，心靈是人與世界融合地發生作用的能力系統。按照普特南的理解，心靈與外部世界不是相互分割的，也不是相互對立的，二者是相互滲透、相互作用的。人的心理事件一定是與社會、環境直接相關的，心靈、意向性以及社會實踐在認識過程中融合為一個整體，因此需要從意向和規范的角度去考察它們，不要把它們分割開來。這其實暗示我們，對于新經濟的把握也需要從整個社會、環境等方面進行考察，而不能單單從經濟角度。因為新經濟作為當前的一個新的“系統”，與社會、環境等因素緊密聯系，如果說我們將各類影響新經濟發展的因素割裂來考察，就可能會陷入傳統的工業經濟背景下的那種傳統的思維性方式，而不能以一種全新的與環境融合的方式來考察發現新經濟。

第三，生活實踐是新經濟發展的根本推動力。所以強調生活實踐在新經濟中的作用，在于創業、孵化和集群這些構成新經濟定律的概念的基礎都是人們生活實踐活動的一種體現。同時從創業到孵化再到集群，也是人類生活實踐活動路徑的一種體現，因此隨著我們對于新經濟研究的不斷深入，會發現生活實踐對新經濟有著重要的影響。