戲中的那些事 北京人民藝術(shù)劇院戲劇博物館

單靖雅

北京人民藝術(shù)劇院戲劇博物館一個(gè)記載著北京人藝幾代藝術(shù)人夢(mèng)想的地方。

北京人民藝術(shù)劇院戲劇博物館，望文生義，一個(gè)看見(jiàn)名字就知道它的建立、內(nèi)容、藏品與北京人民藝術(shù)劇院（簡(jiǎn)稱：北京人藝）有著密不可分關(guān)系的地方。的確，它是由北京人民藝術(shù)劇院衍生出來(lái)的文化機(jī)構(gòu)。

北京人藝成立于1952年6月12日。在距今六十年前，建院初期，一場(chǎng)關(guān)于名字的激烈爭(zhēng)論正在上演著。而這場(chǎng)爭(zhēng)論還要從另一個(gè)劇院說(shuō)起。建立于1898年的莫斯科藝術(shù)劇院，無(wú)論是在俄羅斯戲劇文化上，還是在世界戲劇文化上，它都可以說(shuō)是獨(dú)樹(shù)一幟的戲劇老大，是世界戲劇標(biāo)榜的“斯坦尼斯拉夫斯基體系”的代表。恰好當(dāng)時(shí)在北京人藝搞藝術(shù)的那些人所崇拜的就是莫斯科藝術(shù)劇院。為了顯示敬意便有了下面這樣的爭(zhēng)議：“既然我們尊崇莫斯科藝術(shù)劇院，在藝術(shù)上它更是我們的標(biāo)桿。何不效仿其名為北京藝術(shù)劇院。”當(dāng)然，有提議就會(huì)有爭(zhēng)議。爭(zhēng)論說(shuō)：“無(wú)論是從文化背景上，還是其它方方面面上，中國(guó)與50年代的蘇聯(lián)都是兩個(gè)不同的國(guó)度，完全效仿不妥，應(yīng)有所區(qū)別。”事實(shí)上，莫斯科藝術(shù)劇院在十月革命之前是專供少數(shù)貴族階層茶余飯后玩戲、賞戲、看戲的消遣場(chǎng)所。直至1917年，沙皇被推倒，它才擺脫了貴族專屬的身份。“而我們中國(guó)的話劇院不應(yīng)是小眾的，貴族式的。它更應(yīng)強(qiáng)調(diào)人民性，不妨再加上‘人民二字。”自此它被正式命名為北京人民藝術(shù)劇院。當(dāng)然，六十年間，北京人藝始終展現(xiàn)著“人民”兩字的深刻含義。“如劇目反映。北京人藝表演了諸多具有時(shí)代背景和特點(diǎn)的現(xiàn)代戲，且每一個(gè)劇本的創(chuàng)作、排練前夕都會(huì)深入體驗(yàn)生活，尊重生活的本身規(guī)律。自然有著生活為基底的劇目是其大眾性的最佳體現(xiàn)。”北京人民藝術(shù)劇院戲劇博物館館長(zhǎng)劉章春說(shuō)道。

戲中物

當(dāng)了解完母體后，還是言歸正傳的看看劇院不可缺少的衍生品——北京人民藝術(shù)劇院戲劇博物館吧。“在2007年6月12日北京人藝成立55周年之際，鳳毛麟角、獨(dú)一無(wú)二的北京人民藝術(shù)劇院戲劇博物館正式落成。它將具有生命價(jià)值的，常年沉睡在倉(cāng)庫(kù)中的資料展出。其實(shí)，對(duì)于北京人藝來(lái)講，展示它獨(dú)特的藝術(shù)想法與追求是博物館建立初衷。確實(shí)，在長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，北京人藝通過(guò)它的劇目、人物、理論取得了種種社會(huì)地位、聲譽(yù)，不斷的積攢了一大批藝術(shù)資料，其中不乏極其珍貴的手稿。如文物界公認(rèn)的郭沫若、老舍、曹禺、沈從文的手稿原物。與此同時(shí)，這也記錄著他們與北京人藝在歷史上曾有過(guò)的千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。仿若當(dāng)年排演《武則天》時(shí)，北京人藝特意把身在國(guó)家歷史博物館做研究員的沈從文先生請(qǐng)到劇組講解中國(guó)古代服飾。而沈先生也專門(mén)為《武則天》服裝寫(xiě)下了長(zhǎng)達(dá)十多頁(yè)的個(gè)人建議。就在這不經(jīng)意的一來(lái)二去間，北京人藝留下了許多名人大家的手稿。”同樣，在博物館的劇目一廳中還珍藏著一些意義非常的演員日記。猶如1950年排練《龍須溝》期間，北京人藝總導(dǎo)演焦菊隱“逼迫”演員每日記錄的創(chuàng)作日記，它封存著多少陳年卻依舊鮮活的記憶。

除去具有舉足輕重地位的手稿外，服裝、道具也是博物館至關(guān)重要的成員。“雖然在某種程度上，道具等物品帶有摻假的成分，但是當(dāng)它進(jìn)入戲劇的感念中，便會(huì)蛻變的真實(shí)有藝術(shù)性。宛如1958年，北京人藝上演著一部反映蘇聯(lián)十月革命的話劇——帶槍的人。戲中軍衣是必不可少的道具，但在國(guó)家經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，一出戲要使用呢料做幾十件演出服，根本是天方夜譚。而能工巧匠的服裝老師傅們嘗試使用便宜的麻袋布作為代替品，在燈光閃亮的舞臺(tái)上，比真正的呢料服裝還要真實(shí)。”盡管每一部話劇都有著它以假亂真的道具，但以藝術(shù)創(chuàng)作為本體的依托，使得本是一文不值的道具有著不凡的收藏價(jià)值。

戲中人

喜愛(ài)戲劇的人都知道，戲劇有四要素——演員，故事，舞臺(tái)，以及觀眾。演員可以算的上是四者當(dāng)中最關(guān)鍵的要素。不過(guò)在改革開(kāi)放前，北京人藝的高知名度演員就不止一兩個(gè)，如舒秀文、葉子、歐陽(yáng)山等等。對(duì)此館長(zhǎng)劉章春解釋道：“北京人藝是一個(gè)依靠大家的群體智慧支撐起來(lái)的舞臺(tái)。但由于建筑面積有限，不可能一一展示，只能以戲帶人。”然而，在人物廳中依然展出了北京人藝的四巨頭，即四位創(chuàng)始人。其中更有一位不僅在話劇界極富盛名，在文學(xué)圈也是舉世皆知的大家，且在民間也有著口傳心授的“魯郭茅巴老曹”的趣談。而我們所談?wù)摰恼潜本┤嗣袼囆g(shù)劇院首任院長(zhǎng)——曹禺，老藝人口中的萬(wàn)先生。“毋庸置疑，直至今天，曹禺在中國(guó)近代史上都有著任何人不可替代的作用。從1934年，他的第一個(gè)劇本《雷雨》的誕生便開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代史上話劇、話劇寫(xiě)作、起承轉(zhuǎn)合、刻畫(huà)人物等文學(xué)創(chuàng)作手法，為中國(guó)劇本創(chuàng)作指明了一個(gè)專業(yè)、正規(guī)的方向。當(dāng)然，他的巨作不愧被后人稱之為經(jīng)典。由其作品強(qiáng)健的藝術(shù)生命力便可預(yù)見(jiàn)，2014年《雷雨》將迎來(lái)它80歲的生日。其實(shí)，在1949年之前，三、四十歲的曹禺就已大紅大紫。連主席毛澤東都遠(yuǎn)知他的大名。話說(shuō)當(dāng)年毛澤東主席參加重慶談判時(shí)，周恩來(lái)總理組織了一批文化名人受其接見(jiàn)，曹禺便在其中。見(jiàn)面時(shí)主席更是緊握曹禺的手說(shuō)：‘足下春秋鼎盛，好自為之。確實(shí)，繼《雷雨》之后，他的《日出》、《北京人》、《原野》不斷問(wèn)世，毫不夸張的說(shuō)那年代全國(guó)都在演著曹禺的戲，甚至很多劇團(tuán)都把他的《雷雨》設(shè)為看家戲，要說(shuō)那天說(shuō)劇團(tuán)揭不開(kāi)鍋了，演上那么幾場(chǎng)《雷雨》一準(zhǔn)能上座。”

北京人藝，北京人民藝術(shù)劇院戲劇博物館，一個(gè)看著那妙筆生花的劇，演著那悲歡離合的戲，塑造著可圈可點(diǎn)的人，引人深思，讓人奮進(jìn)的地方。