從《文心雕龍?知音》之“六觀”看杜甫《麗人行》

孫睿迪

摘 要：劉勰的《文心雕龍》是一部結構嚴謹、系統完備的文學理論著作，可謂體大而周密。在《知音》篇中，劉勰精要地提出了體察文學作品“文情”的方法和途徑，即“六觀”。“六觀”作為關照文學作品的方法和途徑，用途甚廣。本文即從“六觀”出發，關照杜甫即事名篇的新題樂府《麗人行》，以達到“閱文情”進而“優劣得分”的目的。

關鍵詞：文心雕龍 六觀 杜甫 麗人行

一、“釋名以章義”——“六觀”新釋

《知音》篇中，劉勰明確提出“將閱文情，先標六觀”。劉勰提出的“六觀”理論，指向性強，這同中國傳統的、含糊且缺乏系統的感性化的文學批評不同，因此極具探討與實用價值。所謂“文情”，即指文辭情理，既包含文之形式，也涵蓋了文之內容。“文情”可以理解為文學作品內容、風格、形式上的整體概括，即劉勰全書以為闡述基礎的“情”、“事”、“辭”的統一。“將閱文情，先標六觀”，至于“文情”優劣，劉勰并未闡述，只是提出了關照文學作品“文情”的六個方面，因此將“六觀”作為體察文學作品的方法和角度，是符合作者行文邏輯的。有了關照方法，就必然存在關照標準，因此，“六觀”并非獨立存在，它既基于劉勰整體文學理論基礎之上，又是體察文學作品、理解“六義”的途徑所在。因此，“六觀”作為關照文學作品的方法和角度，為辨別文章優劣，提供了途徑和可能。

所謂“六觀”即體位、置詞、通變、奇正、事義、宮商。一觀“體位”，即行文安排和體制，可以引申為體裁與整體風格。《文心雕龍》中，論及結構的有《熔裁》、《章句》等，論及整體風格的有《定勢》等；二觀“置詞”，即辭采的運用，論及辭采的篇章有《變騷》、《麗詞》、《章句》等等。三觀“通變”，即對前人作品的因襲和變革，《通變》、《時序》等篇章也多有論及。四觀“奇正”，即指作品風貌是新奇還是正統，論及“奇正”的還有《變騷》、《物色》等等。五觀“事義”，即關照作品用事、用典的情況，《事類》篇則具體闡明了這一問題。六觀“宮商”，即指文學作品的音樂性，同樣，在《文心雕龍》中，也有對這一方面的具體論述，如《聲律》篇。由此可見，劉勰不過是在《知音》篇中概括性地總結了關照文學作品的六個角度和途徑，而在其他的篇目中則具體展開論述，最終得出辨別文情優劣的標準。

“六觀”基本上涵蓋了分析、鑒賞文學作品的各個角度，直至今天仍然具有十分廣泛的實用價值。本文試以“六觀”為關照方法，綜合《文心雕龍》的文學理論，關照杜甫即事名篇的新題樂府《麗人行》，從而更為形象、具體地實踐并還原“六觀”的關照方法，達到“閱”杜甫詩之“文情”，進而辨別優劣的目的。

二、“選文以定篇”——“六觀”《麗人行》

《麗人行》是杜甫即事名篇的新題樂府，創作于天寶十二載的春天。以“六觀”為出發點，第一觀“體位”，即體裁、題材、風格與結構安排。《麗人行》采用古體詩的形式，以實事入詩，全篇圍繞楊貴妃姐妹于三月三日曲江游春的事件展開。全詩可分為三段，第一段從“三月三日天氣新”到“珠壓腰衱穩稱身”，描寫寫游春仕女體態之美與服飾之麗，第二段由“就中云幕椒房親”至“御廚絡繹送八珍”，盡寫楊氏兄妹宴席之奢，第三段從“簫鼓哀吟感鬼神”到“慎莫近前丞相嗔”，以婉約之筆盡寫楊國忠的驕橫之態。這樣的結構安排，可謂層層遞進，大有圖窮匕見的深意。從整體風格上來看，作者極盡鋪陳描摹之筆，然而卻字字可見諷刺之意，處處得聞感慨之聲，可謂“辭譎義貞”，風格明朗而不失沉郁。

第二觀“置詞”，即辭采的運用。杜甫的《麗人行》，極盡鋪陳、描摹之勢，辭藻華麗而不失寫實之質，可謂“金相玉式”。如描寫楊氏姐妹體態之美時，作者寫道“態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻”，麗人的氣質、儀態躍然紙上。再如描寫宴席之奢時，作者寫道“紫駝之峰出翠釜，水精之盤行素鱗”，色彩詞匯的交錯出現，將宴席的奢靡情狀盡現于讀者眼前。

第三觀“事義”，即用事、用典的情況。《麗人行》運用了很多典故，如“就中云幕椒房親”運用了“椒房之寵”這一典故，將楊貴妃倍受榮寵與楊氏兄妹的恃寵而驕展現了出來，起到了“援古以證今”的效果。

第四觀“宮商”，即聲律與文學作品的音樂性。《麗人行》是新題樂府，即事名篇，不入樂，但全詩聲調和諧，五言、七言雜用，節奏感強，雖不入樂，但同樣具有節奏和聲調上的律動之感。

再觀“通變”，即對前人的繼承和創新。《麗人行》采用了古體詩的形式，卻以實事入詩，具有獨特的時代特征和審美內涵。一方面，詩人摒棄了樂府詩入樂與否的衡量標準，一方面又繼承了漢樂府取材民間的現實主義精神。“歌謠文理，與時推移”，這種因襲與變革與唐代的政治、社會風尚有關，當然，作為創作主體題的詩人，也同樣為詩歌的革新注入了新的生命。

第六觀“奇正”。通過以上的五個方面對杜甫《麗人行》的分析，不難得出這首詩歌風貌上“奇正”的特點。杜甫的詩歌具有強烈的現實主義精神，在這首詩歌中，詩人更是通過對楊氏兄妹儀態服飾、生活方式極盡奢華的描寫，揭露了權貴與 “路有凍死骨”的百姓生存狀況之間的巨大落差，披露事實，語出有據。全文極盡鋪張之能事，辭藻華麗而又不失清剛之氣。“詩者，持也，持人性情；三百之蔽，義歸‘無邪，持之為訓，有福焉爾”（《文心雕龍·明詩》）。杜甫詩歌，大抵如此。

綜上所述，“六觀”中雖然沒有涉及作者生平以及時代背景對文學作品的影響，存在美中不足之處，但“六觀”基本涵蓋了關照文學作品的各個方面，這對準確分析與分析文學作品，具有重大價值。

參考文獻：

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