論杜甫詩(shī)中之“哭”

張煒一

摘 要：杜甫被后人稱為“詩(shī)圣”，又被稱為“人民的詩(shī)人”，他的詩(shī)被稱作“詩(shī)史”，杜甫的偉大是源于他高潔的品格，愛(ài)民愛(ài)君的人生信念，正是因?yàn)閷?duì)人民對(duì)國(guó)家的深厚情感，使得杜甫在詩(shī)中長(zhǎng)歌當(dāng)哭。而“哭”也成為杜甫表達(dá)自己思想的一種方式。

關(guān)鍵詞：杜詩(shī) 哭

現(xiàn)在提起杜甫，無(wú)疑是家喻戶曉的，杜甫在中國(guó)文學(xué)史上的地位，以及他為中國(guó)古代文學(xué)所做的貢獻(xiàn)，都是無(wú)人可與之比擬的。而蕭滌非先生在他的《杜甫研究》一書(shū)中指出，杜甫是人民詩(shī)人，他的作品有著深刻的人民性。杜甫的生活是艱苦的，也正是因?yàn)檫@樣的生活條件，是杜甫能夠得以親近人民。杜甫看到了人民苦難的生活，對(duì)人民懷著深厚的同情，而面對(duì)這樣的苦難，一心想“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的杜甫，他能做的，只是與民同哭啦。

杜甫的一生經(jīng)歷了三個(gè)君王，而玄宗朝是他生活的主要時(shí)期，對(duì)于玄宗后期的窮兵黷武，尤其是對(duì)于安史之亂中征兵抓丁的現(xiàn)象，杜甫感到同人民一樣的悲痛。“三吏三別”這一組詩(shī)是作于公元758年到公元759年，杜甫由洛陽(yáng)回華州沿途所見(jiàn)所聞。這一路上，杜甫是哭著走過(guò)來(lái)的。先是哭《新安吏》中中男都被征調(diào)，而“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜”，不僅僅是道出不管肥瘦，有母無(wú)母，有伴無(wú)伴，齊聲痛哭，同時(shí)也從側(cè)面表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的頻繁，人民生活無(wú)法得到保障，人們流離失所，抓丁也是抓不到足夠的人數(shù)的。看到這樣的情景，杜甫在哭，并且他還感到“白水暮東流，青山猶哭聲”。與此同時(shí)，杜甫還去盡量寬慰這些送行的親人，用將軍善待士兵的美名，用將來(lái)勝利的希望，讓這些親人心中保有著企盼，有著生還的希望，這也是杜甫的美好愿望。

杜甫另一首著名的詩(shī)作《兵車行》中，也是描寫(xiě)了征兵的場(chǎng)景。并且在整首詩(shī)中，杜甫是一個(gè)記錄者，也是詩(shī)中的問(wèn)者。詩(shī)的開(kāi)頭，杜甫展現(xiàn)的是“車轔轔，馬蕭蕭”的熱鬧場(chǎng)景，接下來(lái)就告訴讀者這是為什么，因?yàn)槭恰靶腥斯髟谘斈锲拮幼呦蛩汀薄６皦m埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋”一句，則再次說(shuō)明人馬之眾。然后看到的是“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”，杜甫不解了。保家衛(wèi)國(guó)本是無(wú)上光榮的事情，怎么會(huì)如此的悲傷呢？便去問(wèn)行人。從他的回答中才了解到，不是人民不愿意為國(guó)家犧牲，而是戰(zhàn)事太過(guò)頻繁，服役的時(shí)間相當(dāng)漫長(zhǎng)，并且這是一條有去無(wú)回的路啊。然而“邊庭流血成海水，武皇開(kāi)邊意未已”，就只是為了滿足皇帝一人的喜好，致使“漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞。縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西”，連年的戰(zhàn)爭(zhēng)與征兵，使人民生活在水深火熱之中，就連“重男輕女”的老觀念都有了改變，現(xiàn)在是“信知生男惡，反是生女好”，因?yàn)椤吧q得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草”。聽(tīng)完行人的回答，終于知道了人民為什么哭的這樣肝腸寸斷，伴著他們的哭聲，杜甫仿佛看見(jiàn)了青海頭的白骨，聽(tīng)到了“新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”。

“三吏三別”中，最為感人的，最沉痛的莫過(guò)于《石壕吏》。

暮投石壕吏，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。吏呼一何怒，婦啼一何苦。聽(tīng)婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書(shū)至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長(zhǎng)已矣。室中更無(wú)人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無(wú)完裙。老嫗力雖衰，請(qǐng)從吏夜歸。急應(yīng)河陽(yáng)役，猶得備晨炊。夜久語(yǔ)聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。

此詩(shī)中有五處讓人放聲痛哭：一，夜深不得息，心內(nèi)恐懼；二，兩個(gè)兒子已經(jīng)戰(zhàn)死，剩下的一個(gè)命運(yùn)未卜；三，乳孫幼小，不知能否長(zhǎng)成人；四，老年服役，背井離鄉(xiāng)；五，老翁失伴。杜甫聽(tīng)到老婦的哭訴，不僅潸然淚下，與此相對(duì)的則是石壕吏的無(wú)情，對(duì)于這樣一個(gè)已經(jīng)為國(guó)家做出巨大貢獻(xiàn)的家庭，仍舊要征兵，在沒(méi)有男丁可以征招的情況下，還要強(qiáng)拉一個(gè)年老體弱的婦人去充兵，幾乎是一點(diǎn)人性都沒(méi)有了。老婦走后，全家人只能相對(duì)無(wú)言惟有淚千行。當(dāng)然，還有陪哭的杜甫。第二天與老翁告別時(shí)，仍舊不免一場(chǎng)哭別。

杜甫的生活靠近下層人民，在于人民長(zhǎng)期的接觸中，是他深刻的了解了人民的疾苦，并且，杜甫的生活也是貧病交加，所以，對(duì)于人民的苦難，杜甫詩(shī)感同身受的。出于同情，出于仁愛(ài)，杜甫總是與民同悲，與民同哭。這樣的情況在杜詩(shī)中是比比皆是：

戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存。哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村。《白帝》

天邊老人歸未得，日暮東臨大江哭。隴右河源不種田，胡騎羌兵入巴蜀。《天邊行》

少陵野老吞生哭，春日潛行曲江曲。《哀江頭》

棄絕父母恩，吞聲負(fù)行戈。《前出塞》

老妻臥路啼，歲暮衣裳單。《垂老別》

大麥干枯小麥黃，婦女行泣夫走藏。《大麥行》

路衢唯見(jiàn)哭，城市不聞歌。《征夫》

嗟爾遠(yuǎn)戍人，山寒夜中泣。《龍門(mén)鎮(zhèn)》

歌罷仰天嘆，四座淚縱橫。《羌村》

故老仰面啼，瘡痍向誰(shuí)訴？《雷》

野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌是處起漁樵。《閣夜》

從這些詩(shī)中，我們可以看到不同的哭者形象，但是無(wú)論是哪一個(gè)人民在哭，杜甫都一一看在了眼里，并且在默默陪他流淚，陪他一起哭。

杜甫在關(guān)心天下人民疾苦的同時(shí)，也不曾忘記家人與自己一起所受的苦難，每每念及這些，他是夜不成眠，自己偷偷哭泣。杜甫只身趕往靈武追隨肅宗前將家小安置在鄜州。不想在去靈武的途中被叛軍拘押在長(zhǎng)安。深夜望著天上的明月，思家之情甚濃，想到家中的妻子也在獨(dú)自看月，不禁吟出“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”。若只是兩地相隔，平安，卻還好。哪想到杜甫再次踏進(jìn)家門(mén)的時(shí)候，得到的是“幼子餓已卒”的噩耗，再聯(lián)想到一路走來(lái)“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的景象，不覺(jué)悲從中來(lái)，五內(nèi)具悲。

杜甫對(duì)人民、對(duì)國(guó)家都飽含著深情，每到至情處便會(huì)流淚，故而在詩(shī)中常常出現(xiàn)哭、啼、淚、泣等字眼，這也正是詩(shī)人仁愛(ài)情懷的自然流露。只此一哭，就可以詮釋杜甫愛(ài)民、愛(ài)國(guó)、愛(ài)家的思想。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張忠綱.杜甫詩(shī)選[M].中華書(shū)局，2012年2月第一版

[2] 蕭滌非.杜甫研究[M].齊魯書(shū)社，1980年12月第一次印刷

[3] 莫礪鋒.杜甫評(píng)傳[M].南京大學(xué)出版社，2011年4月第一版