論夕顏之死的必然性

劉海燕

摘 要：源氏物語之中夕顏被靈怪襲擊而猝死讓人感嘆紅顏薄命的同時(shí)，給人留下了夕顏之死是否偶然這樣一個(gè)不解的謎團(tuán)。本文試圖通過分析夕顏篇章的各種意象來解讀夕顏之死的必然性。

關(guān)鍵詞：夕顏 死 意象 必然性

一、引言

源氏物語中夕顏與光源氏的愛情故事充滿了浪漫，夢(mèng)幻的氣息，他們因?yàn)橄︻伝ǘY(jié)緣，在情濃時(shí)卻因河原院的靈怪襲擊了夕顏而分離。期間雖互訴衷腸，但卻“總是像隔著一層紗”[1]。雖然表面上，夕顏是受靈怪襲擊而偶然猝死，但其死亡的伏筆早就在文中出現(xiàn)，也就是說，夕顏之死是必然的。夕顏與光源氏的愛情，一開始就注定了分離的結(jié)局。

二、夕顏故事梗概

光源氏在看望他的乳母時(shí)停駐過夕顏家門前，被其墻角的不知名小花吸引，命侍從去摘。而后此家女童出門，送上一柄載有夕顏花的賦詩香扇，兩人因夕顏花而結(jié)緣，此后又?jǐn)?shù)度約會(huì)。因身份地位之故，相見時(shí)光源氏以面巾覆面，而夕顏卻也不予告之自己的身份。之后兩人感情漸深，光源氏于中秋月圓之夜夜宿夕顏家，感受到非貴族的生活方式，深覺特別，卻又不喜，于是將夕顏帶往河原院。此時(shí)，兩人互訴衷腸，感情最濃，可惜十六日夜半之時(shí)夕顏被靈怪襲擊猝然而去。夕顏逝去后，光源氏問其侍女右近，才得知夕顏曾與友人頭中將有過一女，并唏噓不已。

三、夕顏之名

夕顏在源氏物語之中是以植物命名的女性之一。夕顏之名就是文中最大的伏筆。夕顏即為葫蘆花，夕開朝謝。塚原明宏認(rèn)為，“夕顏花最大特點(diǎn)在于開花時(shí)間。傍晚開花，翌日上午凋謝。……作品中夕顏出現(xiàn)的習(xí)慣性時(shí)間也是深夜到黎明。……夕顏是晚夏的季語，夕顏的果實(shí)是初秋的季語。因?yàn)槭且荒晟荩锾旖Y(jié)果冬天枯萎。夕顏這位女性，也是在開花時(shí)節(jié)出現(xiàn)，在八月十七日天色未明之時(shí)，丟下女兒猝然逝去。人物的出場退場其實(shí)就是植物的一生。”[2]果實(shí)，指的是夕顏的女兒。夕顏與光源氏在夏天因花結(jié)緣，秋夜丟下女兒猝然逝去。

四、邂逅之景

光源氏在拜訪大弍乳母時(shí)行至五條，看到“這里的板垣旁長著蔓草，青蔥可愛，草中開著許多白花，孤芳自賞地露出笑顏”。光源氏因此動(dòng)了心思并命人去采摘，才有之后的收到賦詩香扇，從此與夕顏結(jié)緣之事來。這里，光源氏看到的景致所暗示的含義值得注意。

光源氏看到的景致，它可以說是促成了這段姻緣的重要契機(jī)，具有重要的含義。白花自不必說，那指的是夕顏，關(guān)于它的比喻意味，在上節(jié)已有論述。除白花外，實(shí)際上還有兩個(gè)重要的意象，它們很容易被人忽視，那就是露和蔓草。

文中雖然沒有直接描寫露的存在，但光源氏收到的賦詩香扇上卻是“夕顏凝露容光艷”，是有“露”的。先不管這是否是真實(shí)的景色，但就文中出現(xiàn)這一意象這點(diǎn)來看，它就具有一定的象征意義。詩經(jīng)·國風(fēng)·鄭風(fēng)·野有蔓草有云：

野有蔓草、零露溥兮。有美一人、清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇、適我愿兮。

野有蔓草、零露瀼瀼。有女一人、婉如清揚(yáng)。邂逅相遇、與子攜臧。

該詩借蔓草和露珠這種意向來描寫男女間的邂逅，表達(dá)喜悅之情，正是切合了紫式部筆下的兩人的故事。紫式部通曉漢籍經(jīng)典，此處特地點(diǎn)出蔓草，或許是有意為之。

五、中秋之月

夕顏與光源氏在中秋之夜的約會(huì)在夕顏篇章中是重點(diǎn)著筆的。在中秋之夜之前，對(duì)于兩人的相處場景作者都是一筆帶過，直至中秋之夜才開始詳細(xì)描述。八月十五之夜，光源氏夜宿夕顏家，早晨起來，體驗(yàn)到“下等”人家的生活環(huán)境，感到特別的同時(shí)又有些不喜。于是將夕顏帶至河原院。八月十六夜宿河原院，夜半時(shí)分，夕顏遭受一位“絕世美女”的靈怪襲擊而猝死身亡，那么中秋這個(gè)時(shí)間點(diǎn)就值得探討。

中秋是一年中月亮最美，最大的一天，民間也有“十五的月亮十六圓”的諺語。很多奇談異事都發(fā)生在這兩天中。比如，竹取物語中的輝夜姬升天，中國傳說的嫦娥奔月等。太田陽介在《夕顏卷的“月”—和<更級(jí)日記 >之間的關(guān)系》一文開頭就論述道，《源氏物語》中出現(xiàn)的“月”是非常具有啟發(fā)意味的。提到跟月相關(guān)的中古文學(xué)的話，很容易讓人想起《竹取物語》，從（《源氏物語》的）人物塑造等能看到輝夜姬帶來的影響。從《源氏物語》看到受影響的例子有，夕顏，葵上，紫上，她們都是在八月十五前后死亡的三位女性。從這樣的設(shè)定中可認(rèn)為是八月十五夜晚升天的輝夜姬的影響吧。[3]

文學(xué)作品中也經(jīng)常出現(xiàn)月的意象。如白居易《琵琶行》中有“醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月”之句，喜歡《白氏文集》的菅原道真也詠過“一生不見三秋月，天下應(yīng)無斷腸人”這句漢詩。看到明月，總是讓人容易聯(lián)想到思念和離別。倪錦丹在研究竹取物語時(shí)，通過對(duì)比白居易和菅原道真的詠月詩對(duì)月的意象做過分析，對(duì)本文有一定的參考作用。她認(rèn)為，“白氏所描繪的在夜空中溢滿清輝的月光，就沉浸在哀傷的空氣之中。看著看著內(nèi)心深處就涌現(xiàn)出懷舊和愁嘆”。[4]將夕顏的離別安排在最容易勾起人思念的一天里，可以為最終的離別增添氣氛，加重藝術(shù)渲染力。

此外，在前往河原院途中，仿佛是感覺到死亡即將到來一樣，夕顏唱出了“落月隨山隱，山名不可知。會(huì)當(dāng)窮碧落，驀地隱芳姿。”的歌來。直白地說，這首歌的意思就是“月不知道山脊的感情是怎樣，就跟著山走，也許在中途月的身影就會(huì)消失吧”。安倍等在的注釋中這樣寫道：“光源氏是‘山脊，而女性自己則是‘月。月亮追著山邊向西行。……（她）從后兩句預(yù)感到了自己的死亡。”

月是秋天的意象，寄托了人們的思念和愁緒。八月十五之夜前后，是月亮最美麗的時(shí)候。紫式部將夕顏之死設(shè)定在這一時(shí)間點(diǎn)，正應(yīng)和了之前夕顏對(duì)自己命運(yùn)的猜測：“會(huì)當(dāng)窮碧落，驀地隱芳姿”。

六、其他

光源氏在初見夕顏花時(shí)就發(fā)出過一句“可憐啊，這是薄命花”的感嘆。夕顏花在文中是夕顏的載體。“薄命”一詞，可謂是在兩人相遇之初，作者就通過光源氏向讀者透露出了夕顏的最終結(jié)局。這句感嘆既促成了兩人愛情的開始，又暗示了夕顏的最終命運(yùn)和兩人愛情的最終結(jié)局。

此外，夕顏與光源氏一起前往河原院的途中，聽到光源氏誓愿同生在五十六億七千萬年之后彌勒菩薩出世時(shí)的歌時(shí)，應(yīng)對(duì)道：

此身不積生前福，

怎敢希求后世緣。

對(duì)面光源氏的灼灼盟約，夕顏此時(shí)卻說出些妄自菲薄的話來，一來是可能她意識(shí)到了兩人身份的差距，愛情恐不能長久。二來則是，由此可以解讀到作者向讀者透露出的一絲不詳，尤其是再聯(lián)系到光源氏初見夕顏花時(shí)發(fā)出的那句感嘆，就能想象到夕顏的結(jié)局不會(huì)美好。

七、結(jié)束

夕顏這位女性的最終命運(yùn)在文中處處都埋下了伏筆。紫式部以夕顏花來比喻夕顏，將夕顏這位女性的出場退場一生同植物的生長周期聯(lián)系起來。此外，紫式部還通過各種方式加深暗示。在兩人相遇之初，就通過光源氏之口點(diǎn)出夕顏是一朵“薄命花”，再加上露水和蔓草的文學(xué)意象，暗示兩人的愛情并不長久，終將分離。在兩人最情濃的中秋之夜，安排夕顏離開久居的住所，隨光源氏前往未知的河原院。中秋之月，易帶給人思念和離別的氛圍，紫式部通過夕顏之口表達(dá)出跟隨光源氏去不明之地的擔(dān)憂。種種不確定，為夕顏之死提前渲染了氣氛，也在不斷暗示夕顏終將逝去的命運(yùn)。

故綜上所述，可以得出夕顏之死并非偶然而是必然的。

注釋：

[1]三田村雅子：「浮舟物語の〈衣〉―贈(zèng)與と放棄をめぐって」、『新講源氏物語を?qū)Wぶ人のためめに』高橋亨·久保朝孝編所収、世界思想社.1995。本文引用的日文資料均是原文引用，筆者自譯，文責(zé)自負(fù)。

[2]塚原明弘：「花の精の物語としての「夕顔」巻-『源氏物語』と異類婚姻譚 （特集 源氏物語のことばへ）」，文學(xué)，2006，7（5），pp.145-147.

[3]太田陽介：『夕顔巻の「月」--「更級(jí)日記」との関係について』 文化継承學(xué)論集 （2）， 2005，pp133-141，p.133

[4]倪錦丹：『竹取物語の物語性―「月」をめぐって―』大學(xué)院教育改革支援プログラム「日本文化研究の國際的情報(bào)伝達(dá)スキルの育成」活動(dòng)報(bào)告書 海外教育派遣事業(yè)編，2009，p.157

參考文獻(xiàn)：

[1] 三田村雅子.「浮舟物語の〈衣〉―贈(zèng)與と放棄をめぐって」、『新講源氏物語を?qū)Wぶ人のためめに』高橋亨·久保朝孝編所収、世界思想社.1995

[2] 塚原明弘.「花の精の物語としての「夕顔」巻-『源氏物語』と異類婚姻譚 （特集 源氏物語のことばへ）」[J]，文學(xué)，2006，7（5），pp.145-147.

[3] 太田陽介.『夕顔巻の「月」--「更級(jí)日記」との関係について』 []文化継承學(xué)論集 （2）， 2005， 133-141， p.133

[4] 倪錦丹.『竹取物語の物語性―「月」をめぐって―』[A]大學(xué)院教育改革支援プログラム「日本文化研究の國際的情報(bào)伝達(dá)スキルの育成」活動(dòng)報(bào)告書 海外教育派遣事業(yè)編，2009，p.157