獲駿馬獎的云南少數民族作家小說研究

尹利豐

摘 要：生活在山水秀麗的云南少數民族作家，深受多姿多彩的人文景觀和厚重的多民族文化傳統的影響，其植根于民族文化傳統土壤中的民族精神和民族品格更加值得關注。隨著現代文明的發展，民族中的原始主義必將遭受沖擊。在獲獎的小說中作家總能把主人公的命運與原始主義、現代文明緊密聯系在一起，其目的就在于作家們關注到現代文明對原始主義的巨大沖擊而不得不引發深思。

關鍵詞：民族情懷 原始主義 現代文明 小說

云南地處西南邊陲，自然資源豐富，是全國少數民族最多的省份，其獨特的地理地貌使得云南呈現出少數民族大雜居小聚居的特點。正是由于這樣，為云南少數民族作家的文學創作提供了優勢。隨著今年來國家加大對邊疆地區的扶持力度，處于邊境的云南獲得了發展的機會。民族文化得以發展和傳承，少數民族作家的文學潛力得以發揮。對近十年來云南獲駿馬獎的少數民族作家及其作品的收集整理中不難發現，少數民族作家的文學創作涉及面方方面面，寫作水平也呈現上升的趨勢，并且涌現出一大批新人新作。

一、作家的民族情懷

這些作家生活在山清水秀的云南，多姿多彩的人文景觀和厚重的多民族文化傳統，給他們的創作以充足的靈感，給他們的思緒以優美的遐想，他們的生活道路和特殊的經歷，又給他們的創作以深厚的內蘊。他們的人生和創作經歷伴隨著祖國的命運和民族的命運，他們熱愛祖國、熱愛自己的民族，在他們的作品中我們不難發現植根于民族文化傳統土壤中的民族精神和民族性格。在他們的大多數作品中，總給人一種民族原始主義遭遇現代文明的驚恐與無奈。就獲獎小說為例，小說中的主人公遇到現代文明入侵時總會表現出驚恐不安，開始時逃脫不出現代文明的束縛，漸漸地就變得隨波逐流，但是他們的骨子里永遠都擺脫不了原始主義，小說的作者之所以這樣安排是希望引起大家的關注，以此召喚人們漸漸磨滅的民族情懷。

民族文化有著悠久的歷史和燦爛輝煌的文化藝術，在獨特的地理環境和人文因素的影響下，形成獨特的生活方式和文化藝術。而民族文學是通過作家的文學創作形成的反映這一民族的歷史、文化及生活，為讀者展現這一民族真實生動的民俗生活、以及其民族心理和民族精神，使讀者能夠深入理解其民族意識。各民族都有自己的民族文化，在這樣一個民族多樣、信仰多元的省份，眾多民族如何讓自己的民族文化在復雜多變的環境中贏得更好地發展，如何使多民族文化和諧共生，民族之間有何淵源，在現代文明的沖擊下，傳統文化將何去何從都被眾多學者、專家作為研究的內容被高度重視。在這些獲獎的云南少數民族小說中不難看出，大多數作家都從自己本民族的民族文化入手，描述經濟發展處于原始生產狀態的民族，一切習俗的形成都受到傳統文化的制約，作為本民族作家才能真正從民族文化、民族心理的角度詮釋其深層的文化意蘊。白族作家景宜《誰有美麗的紅指甲》、佤族作家董秀英《馬桑部落的三代女人》、納西族作家和國才《尋找第三國》等都是描寫包含本民族文化，民族習俗的小說。通過對主人公命運的寫照，揭露在傳統文化統治下的人們的不幸，但是作為新興的一代，主人公卻又不甘屈服于命運。從總體來看，作家深入本民族生活，用心感悟自己民族的文化，用深厚的生活基底和真摯的情感進行文學創作，讓更多的人了解本民族，讓民族文化之花開得更加絢爛。

二、原始主義與現代文明的碰撞（以具體小說為例）

獲獎小說中并不是一味地對原始主義進行批判，而是原始主義遭遇現代文明并在現代文明的驅動下越變越有深度。以白族作家景宜的獲獎小說《誰有美麗的紅指甲》為例，主人公白姐有文化，是村里的衛生員，她為追求自己向往的愛情，是一個敢于突破傳統文化束縛，不惜與傳統規范進行大膽抗爭，為追求自己的人生目標把自己置于一個尷尬的境地，成為人們攻擊、嘲笑的對象，但是作為一個傳統的白族婦女卻以超乎常人的舉動大膽表露自己的情感，這從另一方面可以理解為受現代意識影響的知識青年，是敢于挑戰傳統的新一代。白姐聰明、勤勞、勇敢，是一個傳統的白族婦女，有著讓人羨慕的家庭，她與丈夫是中學同學，丈夫在醫學院畢業后做了城里的醫生，但是倆人之間缺少心靈的默契和溝通，她總能感到自己與丈夫之間的隔膜，以至倆人生活不和諧。受過現代教育的白姐不愿在丈夫的俯視下生活，她對在鄉下從事漁業生產的同學阿黑產生了愛情，大膽向丈夫提出離婚，并準備與阿黑結合。她的這種行為在受傳統規范嚴重制約的農村是會被鄰里唾棄的，但在作家筆下卻是對女性生命的大膽贊美，作家筆下的白姐是千萬傳統婦女中的典型，她執著地尋找著自己做人的價值和意義，正是體現出在現代文明影響下的新一代年輕人敢于打破常規，摒棄傳統規范的束縛，追求自由、獨立的權利。她們以全新的面貌和姿態凸現原始主義在遭遇現代文明時婦女的生存境遇和精神世界。

而佤族作家董秀英的小說《馬桑部落的三代女人》通過描寫三代具有連續性的女人的不同命運，講述佤族漫長的苦難史直到新社會的轉變歷程。外婆葉嘎的不幸直接原因可以歸咎于傳統規范的束縛，在失去丈夫后，她不得不按照佤族的傳統帶著女兒被迫選擇嫁予丈夫的弟弟，后來的丈夫是個煙鬼，這就注定葉嘎從此開始步入深淵。也正是這個錯誤選擇注定女兒娜海遭受悲劇命運的待遇，葉嘎無聲無息地離開部落，留給女兒娜海的是更加無助和絕望的生活。比起葉嘎來說，娜海還算幸運，娜海被好心人暗中保護和拯救，但遺憾的是煙鬼繼父葬送了娜海的幸福，使她失去原本應該屬于她的愛情，陷入被動的婚姻泥潭。在佤族傳統模式的支配下，娜海的不幸正是佤族婦女同胞不幸的縮影，作者對娜海的同情也加深了作者思考這個民族的命運時的感傷。外孫女妮拉的出生極具象征意義，她是一個被舊社會舊思想排斥的孩子，她一出生就被深受傳統思想觀念束縛的父母拋棄，是人民解放軍挽救了她的生命。妮拉的童年雖然沒有父母的關愛但還算得上快樂和幸運，她是一個樂觀、堅強、上進、充滿理想的女孩，在人民解放軍的呵護下她有機會進入學校學習文化，并且不受傳統的束縛與自己的戀人互敬互愛，成為部落里第一個進城讀書的女孩。妮拉可謂是深受現代文明影響的一代，她努力扭轉命運并真正做到自主，等待她的是與其身上根深蒂固的母文化之間存在隔閡的生活，但相信她能夠面對并且融入一個完全不同于母族文化的世界。

僅從這兩篇小說的分析中我們不難看出，在現代文明飛速發展的今天，母族文化在遭遇現代文明的入侵，作為少數民族作家勢必會感到擔憂，在原始主義與現代文明碰撞中該如何取舍，如何協調又將成為無數學者、專家關注的焦點。

三、作家與小說

小說是作家對生活的高對提煉，就獲獎的云南少數民族作家及小說來看，大部分小說都來源于作家的經歷和對生活的感悟。更確切地說，小說是作家對當下關注的社會焦點的反思與擔憂。從這些作品中我們都能看到作家對原始主義與現代文明碰撞的擔憂，各個民族的作家都能結合自己本民族的特色，通過描述真實的民族生活，讓讀者感受到民族特有的韻味，并揭示在現代文明影響下人民生活的變化，從一定層面上來說是為引起廣大人民的關注，新時期民族的發展前景。

小說語言也是值得關注的，這部分獲獎小說的語言從總體上說都是直接選自現實生活中的語言，樸實無華，甚至把具有地域特色的語言直接引用其中。董秀英的小說《馬桑部落的三代女人》中把妻子稱作“婆娘”，娶媳婦叫做“拿婆娘”。小說中還直接選用形容生氣時的樣子，罵人的話等等，這些語言是無法用現代漢語的標準去衡量的，但是小說中直接引用是為更突出民族的原始性，使讀者對民族有進一步的體會，更能理解小說中人物的愚昧落后的舉動。當然，在這些民族中也不乏先進分子，他們在現代文明的影響下發生變化，這就與那些愚昧落后的小說人物形成鮮明對比。總之，作家重視在民族生活中選擇、提煉語言，在創作小說時總會選取樸素自然、具有民族特色的語言，這樣不但使小說更生動形象，而且能使讀者感受到色彩濃郁的民族特色。

獲獎的作品還很多，在此就不再多加舉例。總之在這些獲獎的小說中，作為讀者的我們總能從中體會到作家那種深深的民族情懷，他們熱愛祖國，熱愛自己的民族，他們迫切希望在祖國繁榮昌盛的道路上能有自己的陪伴，自己民族的文化能夠與祖國各民族文化融合，共同發展，即使前進的道路充滿波折，他們也希望自己的民族文化能有發展的一席之地，他們渴望自己的民族歷史、民族文化更加悠久。

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