“存瑕”修辭格研究

王樹文 黃莉

摘 要：存瑕作為一種修辭手段，古已有之。筆者對對存瑕辭格進行了定義和分類，第一次提出其下屬分支“贅書”修辭法，并把通常修辭書單列的“飛白”修辭法歸入存瑕辭格。

關鍵詞：修辭格 存瑕 贅書 飛白

“瑕”原指玉上的斑點，比喻完美事物之上的小缺陷，如成語“瑕不掩瑜”。文章中出現的一些瑕疵與謬誤之處也可用“瑕”來做比，如劉勰在其《文心雕龍》中專辟《指瑕》一章，指摘名篇之瑕疵。劉勰認為“古來文才，異世爭驅；或逸才以爽迅，或精思以纖密，而慮動難圓，鮮無瑕病。”[1]而我們在此文中所論的“存瑕”辭格之“瑕”則恰恰與此相反，此處“瑕”指貌似作品瑕疵之點，卻也正是文章出彩之處。存瑕作為一種修辭格，指文章中故意為之的累句、澀句、不成句，文筆顯得貌似很笨拙，其實卻是不得不如此，并因其對常規文法的破格，而自能成就一種特殊審美感覺。

存瑕作為一種修辭方式，古已有之，但卻常常因其對常規文法的破格而招致誤解，頗受責難。《春秋三傳》之一的《谷梁傳》就已經有了對“存瑕“這種辭格的運用。《谷梁傳·成公元年》云：“季孫行父禿，晉郤克眇，衛孫良夫跛，曹公子手僂，同時而聘于齊。齊使禿者御禿者，使眇者御眇者，使跛者御跛者，使僂者御僂者。蕭桐叔子處臺上而笑之。聞于客，客不悅而去。”這一修辭手法卻遭到了唐代劉知幾的反對，劉知幾在其所著《敘事·史通》中指出：“公羊（當做谷梁）稱郤克眇，季孫行父禿，孫良夫跛，齊使跛者逆禿者，眇者逆眇者。蓋宜除跛者已下句，但云各以其類逆。必事加再述，則于文殊費，此為煩句也。”[2]這一現象直到清代方有所改觀，魏際瑞（號伯子）在《伯子論文》中對劉知幾的論斷提出異議：“昔人論……《公羊傳》，齊使跛者逆跛者，禿者逆禿者，眇者逆眇者，宜刪云各以類逆。簡則簡矣，而非公羊……之文，又于神情特不生動。知此說者，可悟存瑕之故矣。古人文字有累句、澀句、不成句處，而不改者，非不能改也。改之或傷氣格，故寧存其自然。名帖之存敗筆，古琴之存焦尾，是也。”魏際瑞于此指出了劉知幾對《谷梁傳》藝術手法的誤解。

存瑕辭格的分類及其作用

根據我們所給出存瑕的定義和對具體作品的分析研究，存瑕這種辭格可以分為兩種類型：贅書與飛白。

一、贅書

所謂贅書，就是故意采用繁瑣的語言文字表述，替代看似可用更簡潔方式表述的修辭方式。贅書的修辭功能有二：

一是追求語言的準確性。如《三俠五義》第十回：（從人）連忙趕上去說：“事干得如何？”四爺說：“小子，好興頭得很！”說這話就往公館飛跑。從人看此光景，必是鬧出來了，一壁也就隨著跟來。”[3]陳望道先生認為“‘隨著跟來隨著就像煩贅。”[4]其實并非如此。經過對此句話上下文的仔細分析，我們可以發現，用“隨著”一詞更能表現出時間和距離之短，更能表現一直在旁等待的“從人”急于見到里面情形的迫切心情，而只一個“跟來”卻不能準確地表現出時間上的短暫性和空間距離上的緊密性。

二是借“贅書”的反復以表示一種特殊的情感。如司馬遷《史記·項羽本紀》：“及楚擊秦，諸侯皆從壁上觀。楚戰士無不一以當十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。于是已破秦軍，項羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。”此處連用三個“無不”，充分表現了楚軍將士以一當三、奮勇殺敵的英勇氣概和諸侯軍的懦弱與無能，使人如聞其聲，如睹其面，非如此贅書不足以表現當時情態。

二、飛白

飛白之“白”本當為“別”，指故意運用白字或吃澀、滑別的語言作為一種積極的修辭手法。又因飛白是明顯地對常規文法的一種破壞與背叛，我們將之歸為存瑕辭格之一種，而不似一般語法書將之單列為一種獨立辭格。

根據修辭效果，我們又可將其分為三種。一是為了突出史實而實錄。如《尚書·顧命》篇：“昔君文王、武王宣重光，奠麗陳教，則肄肄不違，用克達殷集大命。”江聲《尚書集注音疏》對其中的“肄肄”一詞解釋說：“肄，習也；重言之者，病其氣喘而語吃也。”因其時成王“疾大漸，惟幾，病日臻，既彌留”之際所言，所以氣喘噓噓地連說了兩個“肄”字，《尚書》對其進行了如實記載，既顯得生動又體現了史家的實錄精神，真可謂春秋筆法之典范。

二是為使虛構顯得真實而宣稱實錄，多見于小說等虛構作品中，是實現虛幻真實性的常見手法之一，魯迅在文中故意現出語病來，以營造出“狂人日記”確為“狂人”所書的真實性氛圍。如“他們——也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的。”（“打枷過”當為打過枷。）

三是有意在文中援用因手誤或理解錯誤的字詞去取笑原話人，以或達到嘲諷或喜劇的目的。如清代學者褚人獲所著《堅瓠集》三《寫錯枇杷》篇所載一篇關于飛白的故事：“有人送枇杷于沈石田，誤寫琵琶。石田答書曰：“承惠琵琶，開奩視之：聽之無聲，食之有味。乃知司馬揮淚于江干，明妃寫怨于塞上，皆為一啖之需耳。嗣后覓之，當于楊柳曉風、梧桐夜雨之際也。”沈石田借友人所書“琵琶”二字，信筆發揮，令人會心一笑之余，也能體會到其中所隱含的善意嘲諷。

正如宋人范溫《潛溪詩眼》所言“老杜詩，凡一篇皆工拙相半，古人文章類如此。皆拙固無取，使其皆工，則峭急無古氣。”王若虛《滹南詩話》于此則論 “以巧為巧，其巧不足。巧拙相濟，則使人不厭。唯其巧，乃能就拙為巧。一文一質，道之中也。”由此可見，“存瑕”不但不是藝術手法拙劣或為文失誤，而是藏拙于巧，是有意之舉，而絕非無意之失。

參考文獻：

[1]（南朝梁）劉勰《文心雕龍注》[M].范文瀾注，人民文學出版社，1962：637.

[2]（唐）劉知幾.《史通》[M].長沙：岳麓出版社，1993：61.

[3]（清）石玉昆.《三俠五義》[M].武漢：湖北人民出版社，1995：58.

[4]陳望道.《修辭學發凡》[M].上海：復旦大學出版社，2008：55.

作者簡介：王樹文（1982-），男，河南太康人，四川大學文學與新聞學院在讀博士生，主要研究方向為比較文學與比較詩學；黃莉（1972-），女，重慶大足人，四川大學文學與新聞學院2011級博士生，重慶師范大學外國語學院講師，研究方向為比較文學與比較詩學。