重慶民歌結構形態初探

【摘 要】重慶，中國第四個直轄市，也是最大的直轄市，由于其特殊的地理位置，特殊的人文環境，其在曲式、調式、旋法方面有特殊的呈現形式。而從曲式、調式、旋法等方面研究重慶民歌的結構形態，可以讓我們更好的傳承重慶民歌，更好的演唱好重慶民歌。

【關鍵詞】重慶民歌；結構形態；曲式；調式；旋法

重慶民歌的結構形態，涉及的學科包涵曲式、調式、配器等多個學科，如果再從人文學的角度思考，還涉及到諸如人類學、文化遺產學、形態學等等。

一、研究對象

重慶民歌之多，我們難以表述。不過，由于受地理環境影響，重慶民歌多以山歌為主。本文僅以山歌來探討重慶民歌的結構形態。

二、研究角度

1.調式

重慶，多山多水，長江、嘉陵江、烏江橫穿整個地域，從人文學角度來說，古老的水域、水運、商埠運動，對其民歌多樣性有一定影響。重慶，民族眾多，音樂體裁更是豐富多彩，但重慶民歌多以徵（sol）調式和羽（la）調式為主。

有著歷史悠久、旋律優美、情緒滌蕩的重慶民歌，在其調式調性的結構特征方面，大多采用中國傳統民歌五聲音階的徵調式、羽調式，并且幾乎不使用半音和變音。而使用最多的徵調式，具有西部地區質樸、內在的西洋大調風格；第二使用的羽調式，具有江南等地清新、柔美的小調、小曲性質。

據本人不完全統計，在以漢族民歌為主的重慶民歌中，其中的大調色彩的徵調式最多，占40%左右；其次，為小調色彩的羽調式，占30%左右；再次，為調式色彩呈現中性的商調式，占11%左右；而較少使用的，則是宮調式、角調式，分別占9%和6%左右。

2.微升音

在研究中，我們不難發現，在重慶民歌較多使用的羽調式歌曲中，常出現某些微升音裝飾的特殊音階，這是為什么呢？重慶這個內陸地區，典型的山地加丘陵地域，較為封閉的地域，應當很少受外來民族音樂的影響。通過大量民歌的演唱研究，我們發現：這些微升音的出現，能夠使重慶民歌具有格外濃郁的丘陵、高山、田野氣息和獨特的帶有“麻辣味”的重慶地方風味。而再仔細觀察，發現其微升音可能出現的音級主要有：主音la下方的↑sol，屬音mi下方的↑re等。

3.旋法

重慶民歌，在其旋律進行方面，主要以單聲部民歌為主，這和中國漢族絕大多數民歌一致，強調線條，忽視和聲，或基本無和聲。但在川江號子和秧田歌等民歌中，也有領和相疊的多聲部織體，不過，較為少見。

無論徵調式還是羽調式的旋律，都可以分為兩種類型：徵調式旋律中，有一種是以sol、mi、re、do、la、sol的級進為主的。如合川市天星鄉民歌《說起唱歌我快活》（譜例略），音樂一開始，do音弱起開始入拍，然后音樂反復圍繞sol音進行，中間通過節奏壓縮、音程級進、倚音配合，但最終落在sol音上。其下句也有異曲同工之處，先從調式屬音re音入手，一個演唱音，然后大跳至do音，再緩緩下行，以歡快、小跳的短小節奏、頓音進行，最終落在主音sol音上。整個旋律，小巧玲瓏，短小精悍，給人以清新、愉悅之感。

另外一種是以sol、do、re的四度跳進與大二度級進為特色的，如南桐山歌《郎是天上紫微星》（譜例略）等。其旋律手法，也是極為具有重慶西部地區民歌特點，先從最高音sol開始，一開始就采用高亢的山歌風格，節奏非常自由，記譜本身的時值加上演唱音記號，幾乎可以把一個歌手的氣息極限都體現出來。我年輕時見過一男歌手，在一次群眾文藝調演中，唱了差不多本分鐘，臺下觀眾是掌聲不斷，但其面不改色心不跳，技術之高，令人折服！但也可見這首民歌的特色！一個大的亮相之后，音樂繼續舒緩的述說，在旋法方面，典型的do、re的大二度級進為主，音樂非常平穩，仔細演唱，竟然有石柱民歌《太陽出來喜洋洋》的一些韻味。當然，也有幾處采用四度跳進的，給人感覺甚至有一些陜北民歌的上四度強進行感。音樂之多變，把一個熱情澎湃的重慶男人寫得淋漓至盡。其旋律手法，完全來自山野農漢的真情實感。

4.曲式

如果非要用西洋調式的曲式結構來研究或觀察重慶民歌，我們也不難發現，其曲式結構的布局方面，多為結構單一的單樂段結構形式，篇幅一般比較小巧，多為二句、四句或八句的規整型結構，樂句與唱詞句式，也多相互吻合。比如典型的石柱民歌《太陽出來喜洋洋》（譜例略），即為典型的二句式民歌，第一句開始“太陽出來”似一個獨唱，高亢明亮，其后的襯詞好像眾人的應和。接下來的“喜洋洋”，也是在曲式結構上緊緊的重復“太陽出來”的音級圍繞進行，再加一個襯詞。而第二句的“挑起扁擔”，也幾乎可以看出，整個結構都是以重復為主的典型的二句曲式，但其節奏型非常規整、清晰。當然，也有一些嘉陵江、烏江和川江的船工號子、一些山區的秧田歌，由于勞動時間長、強度大等條件的需要，最終發展成為篇幅較為偏長，結構也發展比較龐大。但其終極特點，其實也有很多重復加變化的特點。

5.演唱

重慶民歌的演唱，最為重要的是語言。以傳播最廣的石柱民歌《太陽出來喜洋洋》為例，筆者去過全國諸多地方，也聽過很多所謂大師、名家演唱錄音，一個感覺，只要不是地道的重慶人，沒有使用地道的重慶普通話，唱得再好，一個感覺：在重慶吃北京烤鴨，或——在北京吃重慶火鍋！味道不正！所以，如果學習演唱重慶民歌，必須先學習重慶話，學習那里面的渝腔渝味，就像學習重慶火鍋必須使用地道的重慶佐料一樣。這是第一步，其次還要了解重慶民歌中的襯詞襯腔，這些虛詞，雖然沒有實在的意義，而在實際演唱中，其作用，應該是錦上添花的神奇作用。那一聲聲幾乎用漢字無法寫的方音方字，實在韻味無窮。就說《太陽出來喜洋洋》，那個“羅兒”，如果用普通話去演唱得字正腔圓，實際是不好聽的，筆者聽過石柱當地人演唱，他們有很多潤腔和裝飾音的，咬字吐字也不是這么規整，要一頓一頓的，強調字頭，弱化規韻。

研究重慶民歌的結構形態，應當說是一個龐大的工程。其研究的價值，能夠使重慶民歌發揮更大的社會價值，可以使重慶本地作曲家在使用重慶民歌的方法上顯得更為有特點。重慶近些年獲獎、發表的很多歌曲，都采用了重慶民歌的一些旋法、結構、音調，這證明，只有民族的才是世界的。當然，作為高校聲樂教師，本人認為，研究重慶民歌的結構形態，更直接的收益，應該是聲樂技巧和技術的進步，也能夠讓我們豐富多彩的重慶民歌，傳得更遠，傳得更久。因為，在藝術已經科技化、工業化的今天，在民工潮的涌動下，重慶民歌，這個典型的詞，已經快聽不到人提及、演唱了！希望我們的研究，能夠引起相關文化、宣傳、教育部門的關注、關心和支持，也歡迎更多的人加入我們的行列！讓“麻辣味”的重慶民歌再次沖出三峽，唱響全國，走向世界！

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本文系2010年度重慶市社會科學規劃一般項目“重慶民歌的結構形態與演唱理論研究”（項目批準號：2010YBRW80）、重慶市藝術科學規劃2010年度重大專項研究項目“三峽地區旅游文化產業及巫山縣民俗文化藝術研究”（課題批準號：10CQAZDZX004）研究成果。