春樹《長達半天的歡樂》中ぶ魅斯的心理變化解讀

春樹曾經說過，寫作和生活從來都是不同的兩件事，在寫著某些的時候卻生活著這些，這些又只能等到生活到某個時刻的時候才能去寫，它們永遠不會發生在同一時間和同一空間。寫作的永遠只能是過去。

一、青春的“殘酷”

《長達半天的歡樂》是春樹“殘酷青春”主題系列作品之一。也許沒有一個人的青春沒感受過孤獨，沒有一個人的青春期不叛逆，也沒有一個人在青春期不期盼自由，這樣看來，也許親身去追尋夢想的足跡便是青春的最好放逐。在《長達半天的歡樂》中，主人公由于不堪忍受現有生活的重壓選擇了青春的放逐。這位叛逆的女主人公在全國各地漂泊、探索，玩樂、頹廢。她自在地游走在各個城市之間中，慢慢地克服寂寞憂郁的青春，最終達所謂的“歡樂”之境。春樹在文中營造了普通青年分不清是墮落或是升華的現代城市文化場景，她們的生活場景由都市立交橋、午夜飛行、放蕩不羈的燈火、地下搖滾等構成，光怪陸離又腐朽墮落，他們迷亂紛擾的世界還夾雜著香煙、飲料、逛街、擁抱、交往、淘碟、網聊等表面看來時尚的生活方式，使讀者們無法自拔地跟隨著好奇如愛麗絲般、執拗如洛麗塔般的春無力探尋著這個真實又虛妄的世界。文中重復出現的那些無聊甚至荒唐的行為，承載的正是青春期少年最原始的青春自由和沖動。

二、迷茫的“春無力”

主人公春無力是一個隨意、向往自由的叛逆女孩，她認為自己不需要愛人也不需要別人愛，隨意地喝酒、抽煙、泡吧，聽搖滾演唱會，甚至還可以和剛剛認識的男孩談戀愛，不問愛不愛只跟隨自己的心情而定。這樣的春無力同樣有著青春期的迷茫，她渴望回到童年，渴望童年的自由和無憂無慮，她厭惡自己的生活，厭惡那種每天熱火朝天、自得其樂的平凡生活，她的內心向往著一種超出平常的另類的生活，這樣的另類生活里她有大把的錢揮霍，買一切自己想買的東西，做一切自己想做的事，不為生活擔憂，不被現實束縛。在她無聊空虛的生活中，她強烈地需要生活中出現些許的偶然來調劑一下無趣的生活，她甚至不管這個偶然是好是壞都統統接受，這樣的偶遇發生的第一次她還來不及反應，還有些留戀便已消失不見。她自私，沒有真正的朋友，從來不曾想過為自己的朋友做點什么，更可悲的是，她沒有值得她為他們做點什么的朋友。她認為人不應該有幻想，包括對烏托邦的幻想，對完美化的、純潔化的、理想化的幻想。盡力去做，但不要指望結果。這樣的主人公更類似于作者的自述，就像青春期女孩的一種任性無常的自言自語，將青春期女孩身心的不知所措和微妙狂亂表達得淋漓盡致。春樹筆下的春無力將自己置于自我混亂的生活中：她迷茫而癲狂、憤怒又憂郁，她為新鮮的生活激動瘋癲，她又鄙夷著周圍的一切，妄想能得到真正的快樂。這其實是這一代人在心靈的放逐中又不得已被現實塑造的正常表現，他們進行著矛盾的自我分裂。這樣的自我分裂代表著她們受傷的青春，春無力其實是少數的80后的代表。

文中多次提到朋克，它是主人公一直不懈探索青春的主線，所謂朋克文化于20世紀70年代在西方經濟危機與困境的背景下產生，它是一種植根于搖滾的青春文化求索，其主要意義是：另類青年彰顯自我獨特行為的一種裝束風格，他們反對傳統制度和枯燥的傳統生活，旨在追求一種純粹而簡單的自我宣泄精神，他們甚至崇尚暴躁不安的叛逆，對社會現狀存在徹底的破壞和徹底的重建精神。朋克表達著青春期精神方向的一種變化的可能性和發展的選擇性，是一種多重人類矛盾的直接體現。

三、“朋克”中的青春

春無力高中輟學，她渴望更多的人了解自己所喜愛的朋克人生。最初，她記下所有提過的朋克樂隊，接觸一切與朋克有關的口號，向往朋克樂隊的演出，在搖滾的大旗下迷茫。后來她結識朋克樂隊中的主唱，希望通過這樣更進一步地認識朋克，接觸朋克，展現她探尋朋克青春意識的失落和追思過程。春無力漂流在石家莊、武漢、天津等地，她游玩、探索又頹廢，這位叛逆的女孩在舒適的城市空間游走放逐，從更廣泛的青春憂郁陰影中克服出來，最終達到了歡樂之境，春無力在熙熙攘攘的城市和形形色色的青年朋友之間不斷探索著不同的文學和音樂文化， 使這個無家可歸的青年不再只是掙扎在生存邊緣，而轉變成一種心靈的探索。在這個青春不斷積累的過程中，新一代的青年在笨拙凌亂的情緒面前，有了各種無聊坎坷的奔波體驗，沒有性的愛令人痛苦悲傷卻又變態的快樂，等等。春無力的變化告訴我們，現實空間可以禁錮肉體，但青春意志是他人永遠無法控制與束縛的，只有這樣才能達到真正的自由釋放。

在《長達半天的歡樂》中，青年人的生活處于一種不同于以前的狀態，細節顯示出主人公在文學上和“朋克”圈中各色的生活場景，春樹在此構造的環境是普通人無法識別到底是腐敗還是升華的一種城市文化景觀：城市立交橋、午夜航班、波西米亞風格的燈光、地下搖滾等組成了他們奇異的生活領域，表面上看起來時尚的生活為他們紛亂的生活增加了更多的紛擾，包括香煙、飲料、購物、擁抱、交流、道盤、混合在網絡聊天等。春無力這些流水賬一樣的生活，讓讀者看到“朋克”在中國進化的疼痛過程，混淆著迷亂的性經驗和血腥的暴力傾向。春無力真正體現出“要的比多還多，比好還好，比痛苦還痛苦”的一些本質，表現了中國當代前衛青年的窒息與悲傷。

事實上，《長達半天的歡樂》中這些“眼里流出冰雹”“朋克”黑暗的青春，反映了當前青年不屬于搖滾但癡迷于搖滾、追求朋克精神卻不得的自我矛盾的痛苦嘗試，并由此生發出一種執著的先鋒文化守望情緒。換句話說，在這些另類青年團體彼此感知同化的過程中，缺乏真正有效的當地青年文化資源，西方形式的朋克文化必須成為他們心靈的寄望源泉，朋克精神是他們不可侵犯的青春追求。雖然春無力是否已經是走在路上的中國的凱魯亞克仍然存有爭議，但在作者的筆下，仍然揭示了走在社會邊緣的、不被認可的中國“朋克”文化形象。在西方，“朋克”被視為用通俗的語言講述人性的美與丑，生活的悲觀與沮喪。他們詛咒戰爭卻生活在暴力中，倡導性自由又迫切地希望單親孩子的社會問題得到解決，他們生活的混亂又敏感，但同樣對未來的生活充滿向往，顛覆舊有的糜爛生活的同時卻創建著新的糜爛，朋克是理想與現實、物質與欲望不均勻發展下的變形產物。在主流觀點中，“朋克”通常是無用的“廢物”，是一群不懂真正的世界混亂的“精神病患者”。春無力也不吝于帶著這種精神的錯亂、蒼白，蒼老的容顏，身著一件彰顯朋克的奇裝異服游走于世。不管她這樣的形象是一種 “朋克”的面具，還是他們對青春的探索，很顯然有一些科林斯王意味的重量承擔。自我價值感和青年意義的認識和探索，也使他們產生一種朋克文化的心理焦慮。

四、青春的釋放

事實上，在每一代人中，任何情況下都存在著一部分另類熱情的青年，他們樂于承受、探索青春過程中出現的痛苦的遭遇。雖然這種遭遇是痛苦的，但他們卻可以嘗試到別人期待但卻沒有勇氣嘗試的精神上的一種“歡樂”，這種帶著濃重色彩的“歡樂”不僅僅只是一個青春期少年的寂寞、迷茫與頹廢，更多的可能是來自于自我與這個殘酷社會的斗爭。無論在面對嚴酷社會現實的時候，還是面對著壓抑虛偽的自我，這些追求朋克的少年們不只是為了玩世不恭的力量的阻力或自毀孤獨般的嚎叫，而是密切結合戰斗與反抗，更甚者是“戰死街頭”但卻輕不言放棄。“當尸橫遍野，我想前進的骨頭死”這樣的一種生活態度，它是超越現實的理想的“朋克”青年的一種心理預期，由此可見，類似春無力這樣的“朋克”，無論在任何時代和社會，他們所處的困惑的生活狀態和探索生命的過程都不會是一個特殊的現象，在這個意義上看來，中國的社會青年文化孕育出朋克文化因素并不可怕。更重要的是，這些青春記憶很快就會消失，消失的青春記憶留下絲絲特殊的痕跡，必然會具有它作為一種社會思想和文學冒險的雙重意義。而大多數人可以接受的鼓勵青年真性情的感情探索，或許比批評他們在青春文化中的“墮落”更能反映出社會所具有的文明和寬容。

對于春無力們這樣有著朋克追求的青年來說，在沒有方向和重量的現實生活中，時常會存在著大量的有關于青春和人性的謎題，需要一代一代的青年去破解，她們的經歷還不足，精神上產生類似于乖張、漂浮甚至說是畸形的各種變化都是必然結果。在《長達半天的歡樂》中，春無力在混亂疲憊的狀態下終結生命，她這樣慘淡的結局意味著她的青蔥歲月就此灰飛煙滅，從另一種意義上來說這也是獲得的一種永生，同樣喻示著不斷探索的青春終于可以走上金光大道，一切都進入了百廢俱興的狀態。就像春樹文中所要表達的，洗盡鉛華，你還是一個干凈純潔的人。人們最終也會發現，這種追求無限自由的力量無意間擊中了多少人的心？春無力這樣的青春雖然充滿著無限的悲劇，但同樣可以慰藉那些悲觀人們的心，可以讓他們以此來為自己的人生真誠地許愿。所以說，無論是怎樣的一種青春，只要能夠自由，都不會是一種無病呻吟毫無意義的青春。

[參考文獻]

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[2] 曾建梅.真的朋克[J].科學與文化，2005（12）.

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[作者簡介]

潘海會（1979— ），女，山東棲霞人，文學碩士，山東工商學院外國語學院講師，研究方向為英語語言文學及商務英語翻譯。