圣賢帝王

環宇

堯帝把天下封為12州，史稱“堯封”。堯晚年從“天下為公”的理想出發，到處訪賢要把“天下人的天下”禪讓給天下最賢者。舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史記》所載：“天下明德，皆自虞舜始。”禹治黃河水患有功，受舜禪讓繼帝位。他是我國傳說時代與堯、舜齊名的圣賢帝王，他最卓著的功績，就是歷來被傳頌的治理滔天洪水，又劃定中國國土為九州。

黃帝以后，黃河流域又先后出現了三位德才兼備的部落聯盟首領，他們就是堯、舜、禹。

傳說中堯又稱陶唐氏，他的發祥地在今山西汾河流域，現在山西臨汾市南的伊村有“帝堯茅茨土階”碑，堯廟村有堯廟，臨汾縣有堯陵、神居洞。他的生活非常簡樸，古書說他“茅茨不剪，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹，冬日裘，夏日葛衣”，也就是說，他住的是用沒有修剪過的茅草蘆葦、沒有刨光過的椽子蓋起來的簡陋房子，吃的是粗糧，喝的是野菜湯，冬天披塊鹿皮，夏天穿件粗麻衣。但他對百姓卻很關心，部落里有人挨餓受凍，他說這是他使他們挨餓受凍的，有人犯罪受了處罰，他說這是他平時沒有管教好的緣故，自己出來承擔責任。

舜又稱有虞氏，出生在姚墟（今山西垣曲東北）。傳說他在接替堯擔任部落聯合體首領之前接受堯的考察時，曾在歷山（中條山別稱）耕田，在雷澤（今山西芮城北）捕魚，在河邊的陶城（今山西永濟蒲州鎮北）制陶，后來堯把他封在虞地（今山西平陸西南），擔任部落聯合體首領后，又都蒲坂（今蒲州鎮），看來他的活動中心在現在山西的西南部，今天山西運城市安邑鎮還有舜帝廟、舜帝陵。

舜嚴于律己，而又寬厚待人。他曾幾次遭到繼母和同父異母兄弟的陷害，好在他賢惠的妻子巧設智計，才使他化險為夷。但他被推舉為首領后，卻不計前仇，寬待他的繼母和弟弟，使他的一些仇人都受到感動，一心向善。舜年老的時候，推舉了治水有功的大禹繼承首領位置。

禹的先祖傳說住在河套一帶，禹的時候遷徙到今河南西部。他以天下為己任，率領百姓治理水患，發展生產，更是受到高度的贊揚。因禹治水有功，被人們尊稱為大禹。由于堯、舜、禹治理有方，當時的社會獲得很大的發展，呈現一片安寧、祥和的太平景象，“天下大和，百姓無事”，他們也因此被后人尊奉為圣賢人物。

堯帝：開創了帝王禪讓之先河

堯帝，姓尹祁，號放勛。因封于唐，故稱“唐堯”，由于他德高望重，人民傾心于帝堯。他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間團結如一家，和睦相處。

堯為人簡樸，吃粗米飯，喝野菜湯。自然得到人民的愛戴。

堯到年老時，由四岳十二牧推舉部落聯盟軍事首長繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個女兒嫁給了舜，又對他進行了長期的考察，最后才放心的禪讓。

堯，我國古代帝王，五帝之一。名叫放勛，堯是他的謚號，《謚法》上說：“翼善傳圣曰堯。”堯生于丹陵，養在母親家——伊侯之國，后來遷于祁地，所以稱堯為伊祁氏，堯以祁為姓。

堯父乃帝嚳，名蟜極，號高辛氏。帝嚳在位七十年崩，傳位給兒子摯。堯十三歲輔佐摯，封于陶地，十五歲改封于唐地，所以堯號曰陶唐氏。十八歲，堯代摯為天子，都于蒲阪。《通典》記載：“堯舊都在蒲”，《水經注》記載：“雷首，俗亦謂之堯山，山上有故城，又曰堯城”，《闞骃十三州記》記載：“蒲阪，堯都。蓋堯帝亦都此，后遷平陽。”

《史記》說：堯帝“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太陽一般，遠望他如云霞一樣燦爛。富有而不驕橫，高貴而不傲慢。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的車駕以白馬。“能明馴德，以親九族”。他命羲氏、和氏測定推求歷法，制定四時成歲，為百姓頒授農耕時令。測定出了春分、夏至、秋分、冬至。

堯在位，天下洪水湯湯，用鯀治水，九年無功而返，又啟用禹，使洪水得以治理。堯設置諫言之鼓，讓天下百姓盡其言；立誹謗之木，讓天下百姓攻擊他的過錯。他治天下五十年，問天下治與不治？百姓愛戴自己與否？左右不知，朝野不知。他于是微服訪于民間，有一位老人含著食，鼓著腹，敲著土地唱道：“日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力于我何有哉。”這首古詩稱作《擊壤歌》。

相傳，堯很節儉。他住在茅屋里，吃糙米飯，喝野菜湯，身上穿著麻布襖。堯為黃帝后裔，自小聰慧，走天下拜師求學。學成后治理唐地，教民種五谷、漁獵，被稱為“圣堯”。

堯從哥哥手中接任帝位，勵精圖治使天下盛平。堯把天下封為12州，史稱“堯封”。堯晚年從“天下為公”的理想出發，到處訪賢要把“天下人的天下”禪讓給天下最賢者。

于是把帝位禪讓給大賢大德的舜。舜接位后鞏固了各部落團結和聯盟，開創了“堯天舜日”的盛世天下。舜年邁以后也親自訪賢，也要把帝位禪讓給天下最賢能者。舜讓鯀治水，鯀治水失敗，投水自盡。舜三請鯀的兒子禹出山治水。禹不負眾望，新婚三天便到工地治水，十幾年三過家門而不入，終于把黃河引入了大海。

堯帝開創了帝王禪讓之先河，在位七十年，認為兒子丹朱不成器，決定從民間選用賢良之才。堯問四方諸侯首領：“誰能擔負起天子的重任？”四方諸侯首領說：“有個單身漢，在民間。叫舜。”于是，堯微服私訪，來到歷山一帶，聽說舜在田間耕地，便到了田間。看見一個青年，身材魁偉、體闊神敏，聚精會神地耕地，犁前駕著一頭黑牛、一頭黃牛。奇怪的是，這個青年從不用鞭打牛，而是在犁轅上掛一個簸箕，隔一會兒，敲一下簸箕，吆喝一聲。堯等舜犁到地頭，便問：“耕夫都用鞭打牛，你為何只敲簸箕不打牛？”舜見有老人問，拱手以揖答道：“牛為人耕田出力流汗很辛苦，再用鞭打，于心何忍！我打簸箕，黑牛以為我打黃牛，黃牛以為我打黑牛，就都賣力拉犁了。”

堯一聽，覺得這個青年有智慧，又有善心，對牛尚如此，對百姓就更有愛心。堯與舜在田間扯起話題，談了一些治理天下的問題，舜的談論明事理，曉大義，非一般凡人之見。堯又走訪了方圓百里，都夸舜是一個賢良之才。堯便決定試一試舜。堯把兩個女兒娥皇、女英嫁給舜，讓兩個女兒觀其德；把九個男兒安排在舜周圍，讓九個男兒觀其行。把舜放進深山之中，虎豹毒蛇都被他馴服。舜頭腦清醒，方向明確，深山之中不迷失，很快就走了出來。

堯先讓舜在朝中作虞官，試舜三年后，讓舜在堯的文廟拜了堯的先祖，堯便讓舜代其行天子之政。

堯立七十年得舜，二十年后堯老，舜代替堯執政，堯讓位二十八年后死去。

有關堯的歷史傳說

大臣們為了讓堯能顯示出帝王的氣魄，也為了表現人民對帝王的無限敬愛，要為堯建造一座宮殿。并且想把它建成以金為地，以玉為階，大理石為柱，頂部還要鑲嵌上銀制的日月星辰的宮殿。于是，堯率領大臣們親自動手從山上采來粗糙的原木和茅草，蓋了幾間茅屋，算是寢宮。

又蓋了二十多間連通在一起的大茅屋，算是和大臣們議事的大殿。大臣們都紛紛提議說：“陛下住這樣的茅屋與平民百姓無異，怎能顯出您的威風，帝王的派頭兒呢？”

堯卻回答說：“現在黎民很苦，造豪華的宮殿勞民傷財，給人間帶來苦難的帝王有什么威風！為黎民排憂解難才是帝王應做的事。”說罷，他帶了幾個大臣到各地體察民情去了。

一天，堯見一個山民倒在路旁呻吟，就關切地問：“你怎么啦？”山民無力地說：“餓……”堯便拿出自己的干糧遞過去說：“吃吧，是我使你挨餓的呀！”山民感動得熱淚滾滾，狼吞虎咽地吃起來。堯對隨行大臣們說：“從我的口糧里撥出一部分，散給挨餓的人。”大臣們問：“那您怎么辦？”堯回答說：“我吃稀一點兒，多吃些野菜就行了。”大臣們聽了，也都效仿堯，從各自的口糧中拿出一部分，散給了挨餓的人。

在回宮的路上，路過一個小鎮，堯發現一個罪犯被捆著，在街上示眾，便走過去問公差：“他犯了什么罪？”

公差回答：“偷糧食。”堯問罪犯：“你為什么要偷糧食？”罪犯回答說：“我們那里遭了旱災，顆粒沒收。”

堯便對公差說：“把我也捆綁起來吧，是我使他犯罪的。”

公差和隨行大臣慌忙跪下。一個大臣說：“他犯罪是旱災沒有糧食吃，與您無關呀！”堯認真地說：“黎民無力抵抗災害，是我的責任，沒有吃的就偷盜，也是我沒有教育好。怎么說與我無關呢？”于是，堯命令大臣們把他捆起來，站在罪犯的旁邊。黎民百姓從四面八方涌來觀看，感動得發出一片哭聲。

忽然，人群中走出十幾個人來，跪倒在堯的面前，聲淚俱下地坦白了各自以前所犯的罪行，都主動表示愿意接受處罰。

堯體察民情回來之后，在茅屋大殿里對滿朝大臣們說：“有人挨餓，有人沒有衣服穿，有人在犯罪，這都是我的過錯，我要下‘罪已詔向黎民檢查我的錯誤。”大臣們像開了鍋一樣紛紛說道：“黎民生活不好，是因為天災太多，困難時期，百姓應學會忍耐。”堯卻說：“百姓生活不好，不能把責任都推給天災，應該檢查我自己。我不能怨人民不會忍受，應該想想我在治理國家時，哪些地方做錯了？”

幾天之后，堯在宮廷大門左側設了一面“敢諫之鼓”，人們可以擊鼓給堯提意見。堯又叫人在宮廷大門的右側設一根“誹謗之木”，百姓可以站在旁邊攻擊堯的錯誤。

由于堯熱愛黎民百姓，處處為百姓著想，生活簡樸，遇事又能首先查找自己的不是，所以堯深受黎民愛戴。

漸漸地，天下百姓過上了豐衣足食的生活。萬民感動，到處都能聽到對堯的贊揚。

堯帝陵

歷史文獻中記載的堯冢有好幾處，一般認為在山西臨汾，歷代也多以這里為主進行祭祀活動。

堯帝陵位于今中國山西臨汾市東北35公里郭村里隅澇河北側。

相傳堯帝建都平陽（今山西臨汾），因而臨汾城南有堯廟，城東筑有堯帝陵。堯帝陵周土崖環峙，河水經陵前南泄，松柏蒼翠，陵丘聳峙。堯陵高50米，繞周80米。陵前筑有祠宇，相傳為唐初所建。金泰和二年（1202年）碑文記載：唐太宗征遼曾駐蹕于此，因謁堯陵，遂塑其像。元中統年間，道人姜善信奉元世祖命修筑堯陵。明成化、嘉靖，清雍正、乾隆間，都曾重修。現陵丘如故，松柏依舊。祠內有山門（門上為樂樓）、牌坊、廂房、獻殿、寢殿、碑亭等建筑。布局緊湊，木雕精細，紅墻綠瓦，圍以清流古柏，相映成畫。陵前祠內立有元代以來碑碣十余座，記述陵宇沿革和帝堯功績。其中明嘉靖十八年 （1539年）堯陵碑上刻有堯陵全圖，保存完好。

堯帝廟

堯廟位于臨汾市區南3公里處。相傳堯建都平陽（今臨汾市），有功于民，廟是后人為祭祀堯王所建。創建年代已無可考。現存建筑原為清代遺物。前有山門，內有圍廊、牌坊、五鳳樓、堯井亭、廣運殿、寢宮等建筑。堯王及其四大臣被喻為“五鳳”。“一鳳升天，四鳳共鳴”，五鳳樓就因此得名。堯井相傳為堯所掘，為記其功，上筑一亭。廣運殿是供奉堯王的主殿，高達27米，殿宇四周設環廊，42根石柱，柱礎雕刻工精，殿內金柱子肥碩，直通上層檐下，礎石上云龍盤繞。龕內塑有堯王像及其侍從。廟內存在碑碣10余通，記載堯王功績及廟宇建造經過。廣運殿1998年毀于大火，后于1999年重建。

舜帝：道德文化的鼻祖

舜帝，姓姚，傳說目有雙瞳而取名“重華”，號有虞氏，故稱虞舜。死后，禪位于禹。

舜是黃帝的后代，自幼在歷山（今址不確）一帶以耕田打漁為生，因其勤勞智慧，孝名遠播，深受當地人民愛戴。

然而，舜的家世卻非常不幸。母死父盲，繼母又奸詐，異母弟名象，也常欺侮他。一次，盲父令他挖井，并趁他在井下之機和象一起用土把井填上了。他們以為這次舜必死無疑，就開始高高興興地瓜分舜的遺產：象霸占了舜的琴、屋和嬌妻（即堯的兩個女兒），盲父與繼母則搶走了舜的牛羊和糧食。然而，正當象安坐在舜的屋中彈琴時，舜卻意外地出現在他面前了——原來，聰明的舜在挖井時就已在井旁開了一個出口，當盲父和象下毒手時，他便從旁邊的出口逃生了。象見舜還活著，嚇得面如土色，雙手僵在琴弦上，磕磕巴巴地說：“哥——哥，我一直都都都很想念你。”舜明知是假，卻仍笑著安慰象，并一如既往地孝敬父母，愛護弟弟。這需要多大的肚量啊！

堯聽了大家介紹的舜的事跡，又經過考察，認為舜的確是個品德好又挺能干的人，就把首領的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做“禪（shan）讓”。其實，在氏族公社時期，部落首領老了，用選舉的辦法推選新的首領，并不是什么稀罕事兒。

舜品德很好，能以身作則。他在歷山耕田，歷山的人不再爭田界，互相很謙讓。人們都愿靠近舜居住。舜在一個地方住上三年，那里就成了村落。他博得百姓普遍贊揚。舜接位后，也是又勤勞又儉樸，跟老百姓一樣勞動，受到大家的信任。過了幾年，堯死了，舜還想把部落聯盟首領的位子讓給堯的兒子丹朱，但是大家都不贊成。舜才正式當上了首領。舜順天應人，榮登帝位，國號有虞，故后世也稱其為虞舜。

舜即帝位后，廣泛征求四岳等大臣的意見，懲罰奸佞，舉賢任能。一方面，他把共工、獾兜、三苗三人分別流放到北、南、西三方，又在羽山處死了鯀，使得邊疆皆服，民族和睦。另一方面，他啟用皋陶等二十二位賢人，使其各建奇功，百業興旺。其中著名的，要數啟用禹了。

當時，舜已61歲了，很想找一個品德高尚、聰明仁愛的繼承人。這時，曾經向堯舉薦過舜的四岳又出班奏道：“臣以為禹可用。”舜想了想說：“就是那個治水無功被我殺死的鯀的兒子嗎？”

“正是”，四岳說，“大王切不可根據父親來評價兒子，這個禹的確是個不可多得的人才啊！”

舜笑道：“放心吧，我明白你的意思。”

不久，舜不避前嫌，啟用禹子承父業去治理洪水，也想借此驗證一下四岳的話。

禹深感舜的信任，力圖報答，因而治理洪水時不辭勞苦，兢兢業業。他經過長期實地考察，確認僅用父親堵決口的辦法根本不行，而必須以疏導為主。他就率領人民開山通澤，疏浚河道，不僅消除了洪災，大致確定了九州的區劃，更使各州恢復了生產，人民安居樂業。

舜帝很高興，便效法堯帝，將帝位禪讓給了禹。禹推辭不就，于是舜就暫時緩行，卻讓禹開始主掌百官，管理國事，雖無帝王之名而行帝王之實。

舜帝百歲那年到南方巡視，不幸死在蒼悟；后來葬在九疑山，此地于是被后人稱為零陵（今湖南寧遠縣東南）。舜在即位后仍不斷去看望曾迫害自己的父母和弟弟，他的一生，是仁孝開明的一生，對中華民族淳厚民風的形成起了至關重要的作用。

舜帝是道德文化的鼻祖，舜文化是道德文化。《史記》所載：“天下明德，皆自虞舜始。”

舜帝文化精神之魂可稱為“德為先，重教化”，舜文化是由野蠻走向文明的歷史轉折時期的中華文化。以農耕文化為內涵的炎帝文化，以政體文化為內涵的黃帝文化，以道德文化為內涵的舜文化，共同構成了中華文化的三座里程碑。

九疑山是舜文化的藏精之所。《史記》載：“舜南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九疑”。在九疑這塊神奇而美麗的土地上，留下了舜帝眾多的為民服務的動人故事，留下了不少文人騷客仰游九疑山的幽怨、懷念和美好的贊譽，一代偉人毛澤東曾揮筆寫下了“九疑山上白云飛，帝子乘風下翠微”的壯麗詩篇。

舜帝陵

舜帝陵位于舜陵景區，是湖南省永州市寧遠縣九疑山風景區的目標人文景觀，是九疑山風景的目標人文景觀。是我國最古老的陵墓。

舜帝陵陵區由陵山（舜源峰）、舜陵廟、神道及陵園組成，占地600余畝。陵山舜源峰上小下大，呈覆斗狀，海拔600余米，氣勢恢宏。山北麓建有陵廟，陵廟坐南向北，規模宏大，占地24644平方米。分為前后兩重院落，五進建筑。陵廟內建有莊嚴肅穆的山門、午門、拜殿、正殿、寢殿、廂房。陵廟外有長200米的神道。

舜陵是中國五大古帝陵之一，是中國唯一的舜帝陵墓，乃舜帝南巡崩于蒼梧之野而葬于九疑山。陵廟祭碑廓內保存的歷代祭碑有36方，它們是珍貴的歷史文物，是歷史的見證。在古木參天的陵區內，陵廟建筑上的石雕、楹聯、壁繪栩栩如生，令人流連忘返。附近有娥皇峰、女英峰、美大峰、梳子峰、舜峰（三分石）、簫韶峰、斑竹巖、舜池、舜溪皆與舜帝奏九韶之樂及二妃揮淚斑竹的傳說有關。

大禹：平水土定九州

禹，又稱大禹、夏禹、伯禹等，據傳姓姒氏，號曰文命。我國古籍如《尚書》、《詩經》、《禮記》、《論語》、《孟子》等，都記及禹的傳說。

《尚書·禹貢》記載了禹治平洪水，定天下九州的故事。《史記·夏本紀》記載禹是黃帝的玄孫，其父鯀受堯之命治水，九年而洪水不息，為舜所殛。舜命禹續鯀之業，禹乃興工傅土，行山表木，定高山大川，終于治平洪水，得到天下諸侯的朝服。舜死后被擁戴繼天子位，國號夏后。后東巡狩，卒于會稽。中國歷來史書均按上述諸古籍記載，傳播禹的業績。禹不僅是中國第一個王朝夏的開國之君，而且是上古最偉大的治水英雄。他吸取其父鯀堵塞之法失敗的教訓，采用疏導方法，如“導河積石”、“岷山導江”、“導淮自桐柏”等等，引全國主要河流入海，“以四海為壑”，救民于倒懸。

古籍記載他公而忘私的精神：“勞身焦思，居外十三年，三過家門而不入”；記載其謙遜退讓的美德：“帝舜崩，三年喪畢，禹辭避舜之子商均于陽城”，以及虛心聽取意見，自奉節儉的品格。禹是中國史籍記載中功高德劭的完人。

禹治水，的確是我國上古時代一件了不起的工程，曾經造福人類，成為我國古代人民力量和智慧的象征。一直到以前多年后的春秋時代，魯國昭公元年（公元前541年）時，當時的一位名叫劉定公的人還說：“美哉禹功，明德遠矣。微禹，吾其魚乎！”意思是說，禹的功勞實在太偉大了，他給人類的遺惠影響深遠。史學家們還考證，在我國古老的銅器銘文里，也有關于禹治水的記載，說他是“平水土定九州的人”。這說明禹治洪水是一個很悠久很普遍的神話。

現代史學家顧頡剛于20年代提出禹是南方民族神話中人物的論點，認為這個神話的中心點在越（會稽），得到一些學者的贊同，并且以地史學、第四紀學、古地理學、考古學等方面的研究成果和新式檢測手段，對東南沿海第四紀晚更新世假輪蟲海退（據《浙江通史》所載，中國東部沿海地區自從第四紀更新世末期以來，依次經歷了三次大規模的海進、海退，分別是星輪蟲海進、海退時期；假輪蟲海進、海退時期；卷轉蟲海進、海退時期。）時，越族在今寧紹平原繁衍生息和全新世卷轉蟲海進時寧紹平原淪為海域的過程進行了研究，認為禹的傳說表達了海進時期移居于會稽山區的越族祖先的希望而為世代所傳播，以致被移植到中原。

于今，越地仍保留著大量禹的傳說。如《越絕書》云：“禹始也，憂民救水，到大越，上茅山，大會稽，爵有功，封有德，更名茅山曰會稽。”又云：“涂山，禹所取妻之山也，去縣五十里。”《吳越春秋》記載禹“登宛委山，發金簡之書，案金簡玉字，得通水理”。又記載禹“命群臣曰，吾百世之后，葬我會稽之山”等。今紹興所存如禹陵、禹穴、禹廟等皆為極有價值的大禹遺跡。司馬遷曾“上會稽，探禹穴”，秦始皇、宋高宗、清帝康熙、乾隆及民國時期的蔣介石等都曾親臨致祭，說明這些遺跡在中國具有無與倫比的崇高地位。禹的公而忘私的高尚精神和堅毅不拔的卓絕意志，長期來為紹興人民和全國人民所高度崇拜，產生了巨大的影響。

舜把帝位禪讓給了大禹。大禹年老，也想把帝位禪讓給輔其治水的伯益，但是社會發生了巨大變化，禹的兒子啟接了帝位，終結異族禪讓制，建立了中華歷史上第一個王朝——夏。

（編輯 王琳琳）