四度開發孝感旅游資源 多元渠道盤活孝感文化

彭紅潔

摘 要 孝文化旅游經濟應以歷史人物、歷史遺址、神話故事、店堂廟宇、農業集團為旅游點，采用梯度推進理論，運用四度開發策略，吸收國內外政府資本和民間資本。變孝感人文文化為經濟，變孝感特色為經濟，變孝感小吃為經濟，變孝感民風民俗為經濟。采用轉讓“孝感動天”冠名權，轉讓“孝感動天”宣傳權，轉讓“孝文化”系列產品經營權，合伙經營“孝文化”系列產品，發行“孝感動天”系列郵票等籌資方式。努力籌集百億資金，著力提升孝文化精神，使孝感轄區處處有孝文化景點和農業旅游經濟增長點。

關鍵詞 梯度 四度 整合資源 文化

一、孝文化旅游經濟概述

1、孝文化旅游經濟開發的基本原則。其一要符合當前的精神文明原則。其二要符合社會主義道德價值取向原則。其三要符合產業結構調整原則。其四要符合可開發性原則。其五要符合可和諧發展原則。其六要符合可持續發展原則。其七要符合交通便利原則。其八要符合生態環境保護原則。其九要符合經濟效益原則。其十要促進區域經濟增長原則。在此，構建孝文化旅游開發區的最基本原則就是：“必須堅持方向性、科學性和全面性原則。”

2、孝文化旅游經濟開發的客觀條件：一是有穩定的社會環境。二是有良好的城市形象。三是有獨特的區域優勢。四是有完善的發展設施。五是有豐富的自然資源。六是有豐富的人文資源。七是非物質文化資源。八是有地方政府的扶持。九是有愛國華僑的幫助。十是有“大學生的創業精神。”

3、孝文化旅游經濟開發的基本構思就是“梯度推進理論”。首先是構建三個“一度”大孝文化品牌，即：董永、孟宗、黃香孝文化品牌。其次是“二度”開發九個孝文化區域品牌，即：孝感、孝昌、孝南、云夢、安陸、應城、漢川、大悟。諸如：孝南的臥龍、朋興、魯班湖；漢川的馬口、回龍；云夢的義堂、伍洛；應城的郎君、天鵝；安陸的接官、棠棣；孝昌的花園、白沙；大悟的宣傳店、仙居頂等等。再次是“三度”開發孝感的二十多個孝文化品牌。一是在從文方面有勤奮好學、著書立說的彭大壽、熊賜履、秦應逵、徐煥斗、、張必先、安危。二是在從政方面有投筆從戎，革命為民的李文田、張玉清、郭述申、郭安仕。三是在從教方面有獻身教育，教書育人的陳兆慶、屠仕守、黃子仁、石鳳翔、劉惠芳。四是在從藝方面有彭仰欽、祝康齋、李純齋。五是在從孝方面有譚之平等等以及黃埔軍校一批革命人士。最后是“四度”開發與孝感相關的歷史名人文化經濟，諸如：李白、趙匡胤、等等歷史人物。

二、有序進行“一度”開發孝感旅游資源

1、深度開發董永文化。一是要有反映董永勞役之苦，家途四壁，一無所有的人文景觀。二是要有董永賣身葬父的景觀，反映董永的孝德之心。三是要有槐蔭樹景觀，反映社會層面對孝德的認可程度，終使樹上鳥兒成雙對，槐蔭樹下結良緣的情結。四是七姐下凡，騰云駕霧到人間，眾姐妹置身鳳凰池，反映七姐下凡前的思想斗爭。五是七姐日織十帛，十日織百帛，使董郎夫君償債贖身，反映夫妻二人同舟共濟的情形。六是飯山情懷，夫妻雙雙把家還，反映夫妻二人恩恩愛愛，互相關心，互相幫助的情形。七是建設董天保游樂園，樹立男挑水，女織布雕像。八是完善鴛鴦樓服務項目，設有街舞，歌廳，茶樓，戲樓等等。九是豐富雙峰山傳奇故事、建設雙峰山開發區，擬建董永墓地——一說董賢村，二說孝賢祠。陳列董永賣身葬父的傳承者的文物資料：一是魏晉時期的曹植《靈芝篇》，二是千寶的《搜神記》。陳列2006年6月入選第一批國家級非物質文化遺產名錄。

2、深度開發孟宗文化。一是著力開發雙峰山，整合白云寨。修繕黃巢起義——好漢坡。建設劉伯溫寫兵書紀念館。建立孟宗紀念館，樹立孟宗哭筍臘像；在孝昌縣青山口孟家粟林村再現孟宗哭竹景象。傳承孟宗孝行為感動皇帝招賢故事。完善天下第一滑橋設施，石梯全長600米。建設雙峰山綠色水果園。建設雙峰山生態植物園。撰寫雙峰山傳奇故事。生產竹筍藥膳：詩云：“淚滴朔風寒，蕭蕭竹數竿。須叟冬筍出，天意報平安。”開發雙峰瀑布掛銀簾景觀區，修繕孟宗墓地（武昌），修繕雙峰山“百步天梯”，修繕周巷鎮青山村青山口西南方向的“哭竹港”，拓展三月三孟字文化會內涵，使周巷鎮青山村每年舉辦一次孟宗文化會。考察日本祗園孟宗山，據說山上有孟宗像。宣傳孟宗結網捕魚，腌制后寄送給母親，母親避卻又將腌魚退還給兒子，是一個極好的廉政題材。修繕孟宗母親墓地（設在孝昌縣青山口孟家粟林村）。二是開發觀音湖——（孝昌縣）建立觀音佛像，建設觀音湖賓館，拓展觀音湖漁業，建設觀音湖水上公園，建設觀音湖生物果園，建設觀音湖石棚——傳說是秦始皇搬來的，乾隆御購節孝金匾——大砦村有兩棵龍柏可作印證。

3、深度開發黃香文化——（云夢縣）。一是建設黃香公園，即要有臘像館又要有生態園區（在原地建設），開發黃香扇枕溫衾文化系列產品，開發帷帳產品、驅蚊產品、驅蠅產品、木床產口、枕席產品、暖臥產品，黃香為民故事產品。二是建設秦代竹簡展覽館（原地建）。三是建設楚王國遺址展覽館（原地建）貳國、軫國、鄖國均建都于此。是周、秦、漢三代延續使用的重要城邑故址，有著近3000年的歷史。打造西周城垣，楚王城西城，有麋鹿出入其間。有楚王結子四千乘游獵產品。四是傳承云夢古澤觀皮影（東正街95號秦孔剛）。五是建設傳統美食一條街，生產云夢魚面，云夢湯飯。六是建設黃香墓地。七是開發楚文化發祥地，古遺址、古墓葬、古建筑、古塞堡800多處，故文物，國家一級品100多件。八是展覽周田村東漢陶木。把云夢建設成為“楚國別都”、“黃香故里”和“古澤云夢”三大名片。

三、有序進行“二度”開發孝感旅游資源

1、深度開發李白文化——安陸。一是修建李白客居十年的白兆山，釀造李白酒隱十年之酒，建設李白在安陸蹉跎十年的故居及風景園。二是開發安陸錢沖的銀杏基地，大力開發藥品系列產品和食譜系列產品。

2、深度開發紅色文化——大悟。一是修繕中原突圍迎來紅色中國開新元的紀念館和活動中心。二是修繕大悟山金頂上的“彌陀寺”，是隋末名將伍云昭修建的寺廟，迄今有1310余年。三是在將軍縣建將軍名人館。四是修繕與擴建鄂豫邊區革命烈士陵園（全國十大陵園之一）。將軍故居可設市級、省級或國家級三個層面。

3、深度開發汈汊湖文化——漢川。一是開發汈汊湖畔采紅蓮系列產品。二是發展魚餐業產品。三是開發捕漁業務。四是建立漁民下湖機制。

4、深度開發溫泉文化——應城。一是完善湯池溫泉洗愁煩系列項目。二是開發新石器時代的門板灣遺址，距今5000多年，是二十世紀中國文物考古重大發現之一（在今應城市城北街道辦事處）。

5、深度開發皇帝師爺文化，——孝南。修繕閔集鄉鳳凰臺，修建帝師紀念館。

6、深度開發群孝賢能文化，——開發全市（二十多位群孝故事與故居）

四、有序進行“三度”開發孝感旅游資源

1、深度開發民風民俗旅游紀念品，使孝文化旅游產品具有“表現貼切、策劃新奇、構思巧妙”的表現形式。

2、孝文化旅游生態產品開發系列工程（略）

3、孝文化旅游經濟開發傳播策略系統工程

一是新聞傳播策略工程：即報紙載體、雜志載體。二是重大活動傳播策略工程。三是廣告傳播策略工程。四是影視傳播策略工程：臺灣腳走進孝感。孟宗的故事。黃香的故事。五是出版傳播策略工程。六是公關傳播策略工程，利用臺灣、香港、港門等華人團體。七是戲曲董永與七仙女有：《槐蔭樹》、《織錦記》、《遇仙記》、《天仙配》。其基本原則是：既可以自己出書、出文章、出戲曲、出影視作品。也可以是運用他人的、現有的書籍、文章、影視作品。既可以是個人行為，也可以是團體行為，還可以是國際行為。其作品的權責利要界定、分割、兼顧、統籌。既要有短期行為，又要有長期行為。

五、有序進行“四度”開發孝感旅游資源

深度開發利用孝感農業集團：一是孝南區有湖北瑤池生態農業開發有限公司，金稼園農業有限公司，天佳集團怡盛生態農業科技聯合開發公司。二是云夢縣有湖北孝武集團農業產業園。三是孝昌縣有鴻翔農業發展有限公司。四是漢川市有千鴨湖農業發展有限公司，中洲管理區。五是安陸有天驕農業發展有限公司，金星高科技農業發展有限公司。上述各縣市區的農業集團公司可以以出租土地的方式讓城里人種植蔬果水果或喂養家禽動物，使城里人享受一下董永與七姐一個挑水一個織布的田原生活；使孟宗、黃香等一系列孝文化故事再現社會，也可以使城里人到鄉下勞動一下。“讓每一位創造利潤者都能得到利益。”

六、孝文化旅游經濟開發的籌資構想

1、籌資原則：一是要有利于發展社會生產力，提高孝感區域生產力和先進性。二是要有利于調整產業結構，本人主張農、工、商、旅為三三二二結構。三是要有利于提高人民的幸福指數，使孝感人民人人能安居樂業。四是要有利于增加城鄉人民的經濟收入，逐年遞增百分之五。五是要有利于國土資源的充分發揮，盡量少占用優質良田，多開發村中村、城中村，充分利用閑置地塊，開展見縫插針與多種經營活動，使城市和農村居民居住房向多層或高層方向發展。其土地使用權的轉讓期或租賃期一般在五年以上，最長不超過五十年。

2、籌資渠道：其一是中央政府財政資金。其二是湖北省財政資金。其三是孝感市財政資金。其四是國內大型公司或企業資本。其五是國內著名人士資本。其六是國外國家資本。其七是國外個人資本。其八是華僑資本。其九是旅游企業個人資本。最大限度地“促進民間資本合理流動。”

3、籌資方式：一是轉讓“孝感動天”冠名權；二是轉讓“孝文化系列產品”經營權；三是發行“孝感動天”系列郵票；四是合伙經營“孝文化”系列產品；五是轉讓“孝感動天”宣傳權。六是吸收境外資本，可采用“抬高審批項目的低限模式（泰國模式、韓國模式）；實行審批目錄管理模式（韓國模式、臺灣模式）；實行基本取消某些限制模式（智利模式），實行完全放開模式（香港模式、新加坡模式）。

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（作者單位：湖北職業技術學院）