論穆旦詩《童年》的主題象征策略

摘 要：象征策略的巧妙運用是穆旦詩歌《童年》取得成功的重要因素。用文本細讀的思路分析詩歌中各意象，發(fā)掘其獨特性，并找出意象群的組織規(guī)律，能發(fā)現象征策略的內在秩序，對穆旦詩歌的審美意蘊與內涵價值做出一些解釋。

關鍵詞：《童年》 穆旦 象征策略 意象 意象群

《童年》是見證穆旦詩歌由青澀邁入成熟的轉型作品，其古典性與現代性的和諧共存，是穆旦詩歌中并不多見的現象。研究者對此詩關注甚少。《童年》上承《野獸》的稚嫩，下啟《在曠野上》《我》的逐漸成熟，在存留古典詩意的同時，流露出現代性的發(fā)軔，是詩人寫作進入成熟期的成功探索。《童年》是詩人對自己詩歌創(chuàng)作的一個梳理，開啟了《贊美》等成熟之作。

《童年》的主題便是“童年”。在詩人筆下，“童年”一詞的涵義由個體擴大到共同體，由現時延伸到歷時，既體現出內傾的個人特質，也彰顯了縱橫層面的深度與廣度；主題“童年”，既完成了對個人早期成長經歷的回顧，也凝結著對整個民族甚至人類命運的感觸與思考。這種無處不在的二元維度，由通篇的象征來支撐。象征，在主題的實現過程中，發(fā)揮了至關重要的作用。

象征，“就是用具體事物表示某種抽象概念或思想情感”{1}。詩人是如何使用象征手法來建造“童年”這一主題的？象征手法的運用對實現主題有怎樣的效果？這兩點值得重視。

一、突破傳統意象的獨特現代性意象

象征，是穆旦常用的手法，“綜觀穆旦的詩集，他將真實的生活體驗與神秘的玄學思考相結合，借助于象征、暗喻等技巧”{2}，穆旦的象征，與中國傳統詩歌的象征多有不同。

《童年》第一部分中，穆旦使用了中國傳統詩歌里常用的“花朵”“戰(zhàn)馬”意象。然而，花朵是“毒惡的花朵”，美中帶著殘忍；戰(zhàn)馬則“披戴無數的傷痕，木然嘶鳴”，不再健康積極。他“青色的心浸進辛辣的汁液”，在傳統意象中心為赤色，詩人獨用“青”這一顏色來修飾人“心”，是因為冷色調的青色具有更強的新鮮、生澀特征，帶著苦澀與失意，凄涼而不流于單調，很適合表現詩人的青年心境。“他的鮮血在每一步上滴落”，一切不容樂觀：離開童年狀態(tài)的“我”，剛接觸外面的世界，便遭遇殘酷傷害。同時，“我”的概念與“民族”概念，界限并非涇渭分明，具有模糊性與互指性，兩者互為指代、補充，充分表現出詩歌的多義性。“我”或即是指民族，這個民族面前是“一條薔薇花路”，濃香珍異，這美好的藍圖就像是未來的黃金時代。然而在民族的發(fā)展道路上，美的理想與痛的現實并存，帶刺的薔薇注定會扎傷攀折它的人，流血與疼痛難以避免。

如此，在詩歌第一部分中，傳統詩歌的意象內涵被詩人徹底顛覆，他賦予這些意象強烈的時代意義與個人意義，完成了主觀的內心矛盾對客觀世界的投射，用“惡毒的花朵”“老邁的戰(zhàn)馬”等特色意象，初步鋪墊出全詩灰暗斑駁的底色與沉郁頓挫的基調。

詩歌第二部分，詩人進一步表述“自己未經世故的足跡”。在童年的詩人眼里，“天雨天晴，一切是廣闊無邊”。而“野獸”“雛形的山川”等全新意象，象征著意識的萌生、民族的源流與文明的肇始。“矯健而自由”、火熱而美麗的姿態(tài)，是詩人所迷戀的“童年”狀態(tài)——新奇而健康、歡樂而可愛。詩人的思維在背離傳統的道路上走得更遠、更自如了。他站在現代人的立場上，大量拈選具有典型的現代性向度的新鮮意象，如“荒誕的野獸”“火山口”。“野獸”沸騰著原意識的張力，心中燃燒著一個熾熱的小宇宙。理想的世界還未到達，冷卻的火山口——冰冷的現實的世界，就毫不留情地擊退夢想，蓬勃的理想與使命無可奈何地成為“化石”，同時，“童年”疾速衰微。詩人通過獨特的意象象征，描繪了豐富而痛苦、焦慮而盼望的“童年”狀態(tài)，從“未經世故的足跡”到沉寂后的“暗黃的一頁”，每個意象都緊扣主題，用暗中的流變，“表現出一個知識分子在舊社會苦難中自我搏斗的形象”{3}，在理想與現實的沖突之間，集中突出“童年”景象，灌注了對“童年”的深切呼喚之情。

第三部分中，“喧聲”既是外在幻象，暗中營造出悵惘的幻滅，又是人內心痛苦的無力釋放。它富有質感與肌理，它“在周身起伏”，是“痛苦的”，具有人的動態(tài)與情感，活靈活現，有聲有色。“薔薇花路”與開篇遙相呼應：薔薇花是帶刺的，并存著極端的美麗與極端的殘忍，深具色澤感與形態(tài)感，閃爍著殉道者式的流放精神與受難品質，象征了發(fā)展中的美與痛、期冀與險阻。而“沉默”姿態(tài)，則表達出深刻的隱憂：“童年”一去不復回了，除了回憶與追溯，什么都不能做。詩尾充滿了空靈的感傷，不失深沉的力度，體現了穆旦一貫的冷峭嚴峻的審美風格。

對意象的錘煉、追求意象的獨特性，是穆旦在運用象征手法時的一個有意的創(chuàng)作意識，一即對古典意象的解構，二即直接使用全新意象，三即盡力挖掘意象的深層內涵。“他的詩總是透過事實或情感的表象而指向深遠。他是既追求具體又超脫具體并指歸于‘抽象。”{4}“抽象觀念與官能感覺相互滲透，思象和形象密切結合。”{5}通過個性化的思維，穆旦實現了意象的獨特性與深刻性的結合，給詩歌穿上華衣，賦予詩歌言不盡意的復雜

內涵。

二、以虛構和復沓締結而成的獨特意象群

在穆旦充滿矛盾性與現代意識的筆下，各種意象脫胎換骨，組成《童年》中統一的意象群。獨特的意象群構筑起“童年”這一復雜主題。獨特意象搭建起的獨特意象群，散發(fā)出的陌生化氣息契合了新型讀者的期待視野。

《童年》容納了十個以上意象，這個豐富的意象群，是穆旦“豐富，和豐富的痛苦”的載體的一部分。如何組織內涵豐富的意象群？如何排列諸多意象的位置而不致失去情感的脈絡與力度？穆旦主要運用了虛構與復沓。

虛構是藝術想象的產物，穆旦詩歌的虛構，主要包括想象與聯想。想象，“是在原有感性形象的基礎上創(chuàng)造出相關形象的心理過程”{6}。想象于穆旦而言，不僅極為抽象，還是一個將流動模糊的思緒轉變?yōu)榫唧w實在的意象的過程。《童年》起始于一個“翻閱”動作，沿著這次閱讀活動，詩人緩緩進入了想象，走進了一個“照片場”。

“場”源于物理學。“一種物理量隨著它在空間或部分空間的分布情況不同、時間不同，所產生的物理現象也不相同，這種物理量在空間或部分空間上的分布就稱為場。”{7}筆者認為，在藝術中，照片場的概念并非不存在，不妨這樣描述：“照片場”，是藝術作品中的一種特定場合，在一個給定的空間范圍里，凡是具有照片特點的事物所存在的場合，都可以納入“照片場”概念的研究視野；照片的特點，首先在于照片是二次創(chuàng)造甚至重復創(chuàng)造的藝術品，其次在于照片能通過人的感官這一載體向人傳遞情感；而具有照片特點的“事物”，在藝術作品中，可以是實體的意象、畫面、影像，也可以是非實體的情感、態(tài)度、思想，它們分布在空間或部分空間里，各自具有獨特面貌，構成“場”。所以，“照片場”首先是空間的產物，具有強烈空間感，同時也與時間的延展并不沖突，因為它是在時間順序中得以存在的。

“照片場”是藝術品存在的一種形態(tài)，如詩歌的一段歷史，電影的一個片段，都具有“照片場”的性質。北島詩歌《回答》中，“在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影”，就是畫面感很強的照片場；舒柏特的樂曲《鱒魚五重奏》里描述鱒魚活動的旋律，是具有動態(tài)的照片場；呂克·貝松的電影《碧海藍天》中的潛水鏡頭，更是十分形象的照片場。

《童年》一詩中，穆旦筆下的歷史，就是一個“照片場”。他站在“照片場”中，將自己巧妙地隱匿起來，把“照片場”完整地呈現。照片中心，一條薔薇花路突兀地向遠處沿展開，將畫面一分為二，破壞了構圖的三分線規(guī)則與視覺的平衡，而路旁的旅人腳邊還蜿蜒著血，目光空蕩而茫然。整幅照片“硬”而不協調，移動一下視線，只能看清路的中段，路的前后段（分別象征“過去”與“未來”），則在敘述策略下，通過對現實的對焦，隱匿在景深效果之中，變得模糊。于是痛苦的“現在”彰顯了，突兀、刺目而扭曲。在照片的表述中，“伸向無盡遠”的薔薇花路并不穩(wěn)定，難以給人安全感。“路”是人類個體生命與整體發(fā)展史的隱喻，其局部的模糊，也象征著詩人的認知中未可知的事物。

在連幀的膠片移動過程中，另一個“照片場”與第一個“照片場”共時存在：苦悶的詩人坐在昏暗的燈下，深秋的跡象從窗外滲入，月色慘淡。一本叫“歷史”的書攤在桌前，他走神了，望著窗外的薔薇花路，沉默不語。

在這兩個“照片場”之外，反映出穆旦努力思索一切煩擾卻找不到答案的困境，他只能將自己的思維過程通過“照片場”作一個生動的呈現，而非總結。

穆旦的想象思維是發(fā)散式的，由此誕生出源源不斷的意象。《童年》中，首先采用“薔薇花路”來統領全詩，這一極具形象思維性的意象，其象征性是凝練而豐富的，作為整個意象群的主軸，其他意象皆圍繞這一意象展開。

穆旦揚棄對傳統意象的白描，而傾向于提煉內心情感以創(chuàng)造出肉眼所不能見的意象，并使這些意象具體化、真實化，他高度的概括能力與想象能力，體現出強烈的主體創(chuàng)作意識。

對虛構而言，聯想亦不可少。聯想，“是一種由此人、此事、此景而想到與之相關的彼人、彼事、彼景的思維方法，是由一事物過渡到另一事物的心理過程”{8}。在“薔薇花路”后，作者又組構了不同意象，從“青色的心”到“戰(zhàn)馬”，從“野獸”到“山川”，這些上天入地的意象，似乎沒有邏輯性，實則深含耐人尋味的聯系。因為路而出現旅人，旅人被沿途的薔薇花刺傷，對世界產生戒備與懷疑，青澀的心漸漸乏力，整個人就像老邁而乏力的戰(zhàn)馬。“野獸”“山川”等，則是關于個人童年生存狀態(tài)、人類初期文明的聯想：“野獸”自然而坦率，并不合乎規(guī)則，卻擁有更多的自由。人也有獸性的一面，這種集體無意識的沉淀物，促成了穆旦靈魂深處的躁動與野性。而“山川”則可象征童年時期的人類所試圖構筑的伊甸園，也象征人類最初的純真感情。這種感情深具力度與感染力，仿若山的穩(wěn)健。

聯想，使《童年》中的意象具有了彼此的聯系，構筑成一個整體的意象群，不再是孤立的個體。意象群指向“童年”主題，在自覺用詩性方式闡釋主題的同時，也營造了重疊交叉的意境，擴展了“童年”內涵。

詩人在創(chuàng)作過程中，思緒瞬息萬變而難以捕捉，轉眼即逝的靈感更是火花一現，但“文學藝術的創(chuàng)造，就是內容形式化、形式內容化的雙向對象化過程，最終創(chuàng)造出一種獨特的存在”{9}，想象與聯想的靈感萌發(fā)，也有一定的規(guī)律可循，必定與詩人的思維內容有關；而意象的高度提純與意象群的抽象的形式化，則需要詩人的天賦與后天的功力。

《童年》還采用了復沓。復沓，又叫重章、重言、復辭、重復，是重復使用同一詞語、句子或句群。全詩開始于“薔薇花路”，當詩人遠離“童年”回到現實中時，感情的高潮又終結于“薔薇花路”。在復沓中，詩歌形式呈現出線段式特征，體現了同中求異的對稱美；詩歌內容首尾呼應，主題得以強化。

穆旦詩歌深具現實性與時代感，“穆旦對交織著血與火的現實充滿了民族重生的期待”{10}；但在《童年》中卻隱約流露出作者與現實生活相去甚遠的一面，如果說，全詩前兩部分都關切著國家命運與民族情感，那么，結尾處的復沓，則有一種飄忽不定的情緒，正如謝冕所說，“他的憂患不僅在于現實的際遇，他的憂患根源于人和世界的本身”{11}。

這才是穆旦心靈深處對生命的真實體驗：生命永遠難以捉摸也乏于把握，幽微而充滿玄意；對它的追問，只是指向無結果的沉默；追尋生命真諦也許只是為回到童年。在“被沖擊在今夜的隅落里”，詩人“望著等待我的薔薇花路，沉默”。

從這個角度來說，青年時期的《童年》也初露了詩人的一個創(chuàng)作趨向，與中年創(chuàng)作的《隱現》、晚年創(chuàng)作的《冬》一類詩作遙相呼應，代表了詩人青年、中年與晚年的奇思玄想。而“薔薇花路”這個意象，深具現代意味，將詩歌的個人美學特征進一步凸顯，詩人已從早期的《我看》《園》的稚嫩技法中解放出來，并預示了接下來的高峰創(chuàng)作期《控訴》《贊美》《詩八章》的審美風格。這種個人美學風格，即相互交纏的朦朧與癡狂、失落與痛苦、豐富與殘缺。

用虛構與復沓的方式，穆旦完成了《童年》意象群的組織，將獨具個人色彩的意象進行了有序締結，三個段落，不同意象的逐一表述，“童年”主題層層彰顯——“童年”，是詩人心中百轉千回的完美境界，早已逝去，也或許尚未出現。在童年，人類具有最豐富的創(chuàng)造力與最健康的生命力，有尊嚴，有希望，世界可愛、廣闊、自由美麗。全詩的意象策略運作如行云流水，不露斧鑿痕跡，不僅增加了詩歌的精美度，也增加了詩歌的厚度。黃燦然評論：“他正是把他的激情牢牢控制在技巧的威力下”{12}；而謝冕則說，“他絕不媚俗，他的詩給人以莊嚴的感覺。他總是展現著良好教育的高雅情調，此種情調使他的詩具有明顯的超越性”{13}。

《童年》在穆旦詩歌中具有不可忽視的紐帶性質，此詩中，穆旦對詩藝進行了更多探索，而“童年”主題的象征策略的成功運用，更為穆旦后來的詩歌寫作提供了有章可循的范例。沒有《童年》的探索，就不會有《贊美》的成熟。充滿了疼痛與缺失之美的《童年》，與早期的《玫瑰的故事》《我看》等一樣，體現出穆旦特有的文學雅韻；它不脫離塵世，隱指塵世，與中后期的《隱現》《發(fā)現》《冬》等詩歌一道，凝結了穆旦對謎一般的生命的永恒性的思索，使他的詩歌從前至后，不論從藝術手法上還是思想內容上都構成了完整的整體。

{1}{6}{8} 王紅，謝謙.中國詩歌藝術[M].北京：高等教育出版社，2004：177，143，143.

{2} 黃明星.論穆旦詩的意象表達策略[J].名作欣賞，2011（29）.

{3} 袁可嘉.歐美現代派文學概論[M].桂林：廣西師范大學出版社，2003：86.

{4}{11}{13} 謝冕.一顆星亮在天邊——紀念穆旦[J].名作欣賞，1997（3）.

{5} 唐祈.現代派杰出的詩人穆旦——紀念詩人逝世十周年[J].詩刊，1987（2）.

{7} 何榮利.知識場的考證與知識場的生成及場效應分析[J].圖書情報工作，2008（10）.

{9} 胡經之.文藝美學論[M].武漢：華中師范大學出版社，2000：132.

{10} 劉華.論穆旦詩歌中的主題意象[J].晉陽學刊，2007（03）.

{12} 黃燦然.穆旦——贊美之后的失望[J].北京：人民文學出版社，1999：352.

作 者：楊碧薇，海南師范大學文學院在讀碩士研究生。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com