待月“西廂” 天下奪魁

摘 要：《西廂記》位列元代四大愛情劇之首，是我國古典戲劇文學史上的不朽名著，與《紅樓夢》并稱為中國古典文藝中的雙壁。它以其光輝的主題思想，精美圓熟的藝術技巧，優美典雅的獨特風格和雋拔通俗的文學語言著稱于世，是一部偉大的古典現實主義杰作。

關鍵詞：《西廂記》 主題思想 矛盾設置 人物形象 語言特色

《西廂記》位列元代四大愛情劇之首，是我國古典戲劇文學史上的不朽名著，它以其光輝的主題思想，精美圓熟的藝術技巧，優美典雅的獨特風格和雋拔通俗的文學語言著稱于世。它以“永老無別離，萬古常完聚，愿普天下有情人終成眷屬”這一永恒的主題，吸引著世世代代的觀眾與讀者，是一部偉大的古典現實主義杰作。王實甫的《西廂記》講述了崔鶯鶯與張生在紅娘的幫助下，為爭取婚姻自主和愛情自由，敢于沖破封建禮教的禁錮，克服重重障礙，最終張生高中并與鶯鶯團聚的美好愛情故事，表達了對封建婚姻制度的不滿與反抗，以及對美好愛情理想的憧憬和追求。《西廂記》最初源于唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》這一無德文人玩弄少女的故事，又不同于金代《董西廂》的說唱體，而是將其改編為以張生“洞房花燭夜，金榜題名時”為結尾的雜劇，博得大眾的一致認可與喜愛。它憑借“詞句警人，馀香滿口”的優雅，深刻的反封建禮教的思想性，精湛絕倫的藝術性，穿插適度的矛盾性，豐滿立體的人物個性，出色地為自己爭得了一席之地。被譽為“西廂記天下奪魁”，與《紅樓夢》并稱為中國古典文藝中的雙壁。

一、高度深刻的思想內涵

《西廂記》正面提出了“愿天下有情人都終成眷屬”的主張，具有更鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度的主題。歌頌了以愛情為基礎的自由結合，否定封建社會傳統的聯姻方式。他們由最初的傾心于彼此才貌，經過聯吟、寺警、聽琴、賴婚、逼試等一系列事件，不斷加深和豐富了他們的感情內涵，最終達到真摯的身心契合。鶯鶯和張生實際上已經把愛情置于功名利祿之上，《西廂記》從根本上改變了《鶯鶯傳》的悲劇結局，把男女主人公塑造成在愛情上堅貞不渝，敢于沖破封建禮教的束縛，并經過不懈的努力，終于得到美滿結果的一對青年，使劇本具備了更加鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度的民主精神。它形象地告訴人們，在那個黑暗的時代，盡管人民深受著殘酷的壓迫與剝削，但是，并沒有停止為改變自己處境、追求幸福生活而進行的反抗斗爭，反映了時代精神，七百多年來一直受到人們的大力歡迎。因此，《西廂記》便成為了傳奇之“冠”，戲文之“祖”。

二、一條主線貫穿大小矛盾和內外沖突

王實甫的《西廂記》突出主線，使作品緊緊圍繞崔、張愛情的產生、受阻和勝利的過程，組織情節，展開矛盾，在全劇形成了一條貫穿始終的主要線索。全劇以鶯鶯、張生、紅娘與老夫人的矛盾為基本矛盾，表現崔、張與家長的沖突；以鶯鶯、張生、紅娘之間的矛盾為次要矛盾，由性格沖突推進劇情、刻畫人物；第三矛盾是極為隱秘的——鶯鶯內心的矛盾。三重矛盾，一線貫穿，緊密扭結，互相補充，相互推動，使戲劇沖突比較集中，使劇情沿著主線向預定的方向發展。

第一本《張君瑞鬧道場》，崔、張一見鐘情，矛盾遂開始醞釀產生；第二本《崔鶯鶯夜聽琴》，兵困普救，張生解圍，老夫人賴婚，愛情受阻，矛盾得以展開；第三本《張君瑞害相思》，紅娘傳書，鶯鶯鬧簡，集中表現出鶯鶯的內心斗爭以及鶯鶯、紅娘、張生之間的內部矛盾，是矛盾的繼續深化；第四本《草橋店夢鶯鶯》，鶯鶯酬簡，夫人“揍紅”，長亭“送別”，草橋“驚夢”，兩種勢力第二次正面沖突，矛盾激化，全劇出現高潮；第五本《張君慶團圓》，鶯鶯寄書、鄭恒爭婚，崔、張團圓，矛盾解決，二人的理想得以實現。五本戲各有中心，又圍繞一個主題，有機地體現了矛盾發生、發展、激化與解決的完整過程，有張有弛，急緩相間，引人入勝，合理自然，并醞釀、積聚、漸進了三個高潮，有情人終成眷屬。全劇沖突在皆大歡喜中獲得圓滿解決，其巧妙布局和徹底的戲劇性與情節的生動性、豐富性相結合，是古今中外戲劇藝術結構的輝煌典范。

夕陽芳草本無恨，才子佳人自多愁，愛情中的酸甜苦辣，五味俱陳，更是牢牢吸引著人們的視線。所謂“人生如戲，戲如人生”，《西廂記》跌宕起伏的戲劇沖突讓所有人在緊張中釋然，在起伏后欣喜。一條主線貫穿大小矛盾和內外沖突的設計，使其獲得了戲劇敘事藝術上的極大成功。

三、豐富飽滿的人物形象

《西廂記》作為我國古典戲曲中出色的愛情喜劇，作者以飽滿的筆觸，著力描寫劇中人物的感情潮汐，劇中每個人細膩而又復雜的感情，震撼了千千萬萬讀者的心弦。

作為反面人物的老夫人不過是受封建觀念毒化之深的母親形象，維護眼前利益、疼愛女兒與頑固的封建意識、門第觀念之間的矛盾充斥著她的內心，預示了戲劇沖突的社會根源，使她的三次賴婚均可得以合理解釋。在老夫人的觀念里婚姻與愛情無關，在這種邏輯中輕輕勾銷了自己的負義與欺騙罪行，從而求得靈魂的安慰；明明是害女兒，“心平氣和”地迫害別人卻獲得心安理得，這些足以顯示出封建道德的冷酷無情和虛偽可笑。可老夫人本人又未必不是封建婚姻制度的受害者，使得這一反面人物形象設置得合理又不牽強。

鶯鶯是一個敢于沖破封建枷鎖的勇敢女性形象，她有著純真美好的心靈；她追求的不是一時的歡樂，而是相知相敬、偕老百年的愛情。她知書達理、聰慧賢良，更注重二人在心靈上的互相欣賞。在第二本第四折中，張生以《鳳求凰》一曲向鶯鶯表明了自己的心跡，鶯鶯也道出了“若由得我呵，乞求得效鸞鳳”的愿望，二人在月夜下互訴衷腸的場面凸顯了千金大小姐的高素養。面對母親的頑固不化和鄭恒棒打鴛鴦的極端舉動，敏感顧慮的她在反復的猶豫動搖之后沖破了內心的封建堤壩，使沖突得以和諧。她熱情而又冷靜，聰明而涉狡獪，這兩種不同的內心節奏，展示出她對愛情的追求既是急切的，又是忐忑的，十分鮮活生動。最重要的是鶯鶯由追求愛情幸福走向對封建禮教的叛逆，閃耀著鮮明的時代精神。

張生英俊瀟灑、溫文爾雅、才華出眾、富有膽略、精通音律、多才多藝，同時，他還是一個不折不扣的志誠種，雖“書劍飄零”，但不畏門第懸殊，為了鶯鶯上京，一舉奪得頭名狀元。難能可貴的是沒有富貴不認人，而是一往情深。但在很多時候，他又像是一個“多愁多病身”，依賴外界的幫助，頗有幾分軟弱與無力之感。通讀劇本，我們還可以發現張生的言語怪誕迂腐，常常更像是一位“傻角兒”，情緒變化之快顯得十分滑稽，讓人感到可氣又可笑。

《西廂記》中最具有代表性的人是紅娘，湯顯祖如是評價王實甫筆下的紅娘——“有二十分才，二十分膽。有此軍師，何戰不克”。紅娘的性格風趣、機智、幽默，她不是內外矛盾的當事人，卻居于解決這兩種矛盾的關鍵地位。劇本賦予她的戲劇性格是歌頌性的，她仿佛有一種居高臨下的架勢。對老夫人，她掌握其弱點而予以鉗制；對鶯鶯，她洞燭其“假處”而加以誘導；對張生，她了解其顢頇而予以鼓勵。紅娘成為牽動整個人物關系的戲劇性的中心人物，樹立了男權社會中的光輝偉大的女性形象。

這些獨具藝術張力的人物形象是整個《西廂記》的精妙所在。使這個純潔的愛情戲劇獨具魅力。

四、俊秀精妙的戲劇語言藝術特色

《西廂記》中那抒情性的唱詞和富有概括力的道白，給劇本平添了優美動人的藝術魅力。王實甫化前人的詩詞佳句入曲，義境優美，詞旨細婉纏綿。有如“有心爭似無心好，多情卻被無情惱”，“待月西廂下，迎風戶半開，隔墻花影動，疑是玉人來”，寓雅艷于本色之中，如花間美人，鋪敘委婉，獨具風格美譽。或是融情入景，使許多場面飽含詩情畫意，境界盡善盡美，烘托了戲劇中人物的內心活動和感情狀態。張生的語言爽朗熱烈，夸張感嘆；紅娘的語言鋒利俏皮，潑辣爽快；鶯鶯的語言深沉優雅，顯得鐘情旖旎、矜持蘊藉，不失相國小姐的大家風范。語言風格準確、生動，真切地表現出人物內心深處的隱秘和細致入微的思想活動與沖突，使我們深入感受到主人公的悲歡苦樂。

《西廂記》用通曉流暢、俊秀精妙、滿篇珠璣、美不勝收的語言，塑造了一個個活靈活現的藝術形象。整部作品，無論故事的鋪敘，還是景物的摹寫，或是人物內心活動的揭示，都交織著濃郁的詩情畫意。

“碧云天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚”，雅與俗、華與仆、濃與淡、深與淺的不同格調共融于同部作品中，讓我們深陷于這一純美愛情喜劇的同時，不得不折服于它現實主義的真實性，是一部偉大的古典現實主義杰作。

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作 者：張詩穎，山西大學文學院戲劇影視文學專業在讀本科生。

編 輯：郭子君 E？鄄mail：guozijun0823@163.com