“鬼市”的那些年兒

老北京“鬼市”

北京買賣舊物的所在，名為“小市”。“小”字的意思就是告訴人們只賣零碎用物。北京有三處較大的小市：德勝門的北小市，宣武門的西小市，崇文門外的東曉市。小市以時間來分，又分“早市”，通常在拂曉三四點鐘起，日出散市，冬日至遲不過上午九點鐘；“晚市”，下午三四點時起，黃昏散市；“夜市”，掌燈后營業，至次日三更收市。

在老北京的鬼市，買賣雙方都使用“行話”，暗中拉手、遞手要價還價，唯恐被同行知道價碼，把買賣給“攪黃”了。鬼市買賣雙方要價還價的行話是：“么、按、搜、臊、歪、料、俏、笨、腳、勺”，用這十個字音分別表示一至十。

潘家園是老北京最有名的“鬼市”，這名字源于“不做人專做鬼”的雞鳴狗盜之徒，把竊來之物趁天黑拿出來賣，謂之“見不得光”。舊時的“鬼市”就在一片空地兒上，沒有燈光照明，逛“鬼市”的人或提著燈籠，或打著火石，光亮幽幽，照著來往人影飄忽不定；更有奸商乘著黑暗賣一些見不得人的贗品，買與賣全在黑暗中進行，雙方交易全憑一廂情愿，因此“鬼市”的名號就逐漸傳開了。

北京“鬼市”百年前有好幾個，曾經名噪一時的天橋、西小市、高粱橋、朝陽門外、報國寺、隆福寺等等，如今基本都煙消云散了，獨有潘家園延續至今，而且名揚海外，早在1995年，這個北京的舊貨市場甚至已經出現在歐洲的旅游地圖上。

潘家園開園以來，全世界有近百個國家、10000余人次的各國政要和使節先后慕名來到這里。如芬蘭總統哈洛寧、斯里蘭卡總統庫馬拉通加夫人、美國眾議院議長哈斯德、希臘總理希米蒂斯、羅馬尼亞總理納斯塔塞、美國總統克林頓的夫人希拉里、俄羅斯總統普京的夫人、泰國公主詩琳通、國際奧委會主席羅格的夫人、"歐元之父"蒙代爾等。美國前總統克林頓的夫人希拉里曾在這里買了一把民國的小錫壺，在回憶錄《親歷歷史》中，她還專門提到了這段經歷。

1995年前，這里已經形成了人稱“鬼市”的非法文物交易市場。有句話這樣說“北京有兩大必看的人群景觀——天安門廣場抬頭看升國旗；潘家園地攤低頭尋國寶！”此話很幽默，也很寫實。據統計，潘家園每天的客流量一般大約在8萬人左右，到了節假日，更是游人如潮、摩肩接踵。

早些年，在潘家園“鬼市”撿漏發大財的故事經常發生，買到贗品假貨，大把的鈔票就算交了學費的事兒也絕對不少。想淘到好的寶貝，沒有很深的“道行”肯定會撞上“鬼”。這里的“水”很深，高仿贗品遍地都是。

這些古玩真真假假，渠道由兩類人的經營活動構成。一類相當于批發商，人稱“大爺”，基本上是一些見不得陽光的盜墓賊或文物制假者，大多不會在市場上公開露面，他們行蹤詭秘，冒的是蹲大牢判，甚至掉腦袋的風險，但在藝術品市場流通鏈上，與那些直接進市場經營買賣的下線比，他們的經濟收入卻顯得偏低。

“二爺”風險最小、掙錢最多，他們是古玩市場的直接銷售者，基本上是農村的農民和小城鎮里的無業人員。在北京“鬼市”，以河南、安徽、江西和福建四省的農民居多。河南人主要經營青銅器、玉器以及鈞窯、汝窯、磁州窯等北方瓷器；安徽、江西人主要經營元明清三代的青花、釉里紅瓷器；福建人除開賣當地土窯仿燒的景德鎮各代青花瓷之外，多經營建窯黑瓷與土龍泉瓷器。其他省份還有賣新疆玉和俄羅斯玉的新疆人、賣老玉的東北人、賣唐卡和銀器的西藏人、賣彩陶的甘肅人、賣唐三彩的陜西人、賣紅山玉的內蒙人，還有啥都賣的山西人。

別看“二爺”土里土氣、連報紙都讀不轉，見到你又是點頭哈腰又是哥呀姐呀爺呀的亂叫喚，可一個個腰纏萬貫，眼珠子賊精，只要你一伸眼、一張嘴，就能把你看得透心兒穿。掏干你的錢包不說，待你剛一轉身離去，他就會跟隔壁左右的攤主們擠眉弄眼，大講“燒包”的故事。“燒包”，就是北京話里的“棒槌”。

回頭再看看那些韓國人和日本人，他們大多都是道兒上打滾的“回頭客”，不管賣家如何“演戲”，他行他素。他們買的主要是瓷器，拿在手上瞇著眼遠看看、近瞧瞧，再看看底、敲敲身子，然后用不同倍數的放大鏡對口沿和一些開片或裂紋仔細觀察，有的還用10倍以上的簡易顯微鏡貼著釉面看氣泡、看沁。看不好、拿不準，或是覺得東西有假，也不會讓賣主下不來臺，只是輕描淡寫地說上一句：“不喜歡”，把東西放下不買就行了。看準了，是老貨，就討價還價，他們出的價一般比國內買主和歐洲客人的要高一些，因為這些人大多都是文物掮客，將淘到的中國文物走各種路子運回本國倒賣賺大錢。韓國首爾一條古玩街85%的文物都來自潘家園舊貨市場。在日本，一只直徑10厘米的宋代福建建窯天目碗，拍賣價折合人民幣達300多萬元，而在北京古玩市場上，一只同樣到代的碗最多賣到兩三千塊甚至更低的錢，這中間1000倍左右的差價足可以讓任何一個生意人心馳神往。

一位潘家園“老鬼”透露，早在二十年前，“鬼市”真的是很出活兒，只要你來得早，什么好玩意兒都可以看到。現在找到一件真正的稀罕物件兒太難了，滿眼一望，琳瑯滿目，就是沒一件象樣的東西。

潘家園“鬼市”1992年自發恢復以后，每到周六下午就有京郊、天津、河北、內蒙、東北等地的“鬼客”驅車來到潘家園收藏市場，星期日凌晨挑燈買賣。而有了雙休日之后，買家賣家一般周五晚上或者周六凌晨就來到北京，周六周日可做兩天的生意。

隨著收藏熱的日漸升溫，潘家園的人氣也越來越旺，平均每天有四五萬人次的游客光顧這里，周末更是超過十萬。據統計，潘家園舊貨市場年交易額超過4億，年利稅2000多萬元。從占地規模、商戶數量、交易額、客流量等每個方面來講，堪稱全國舊貨市場第一，被譽為“全國種類最全的收藏品市場”、“全國最大的民間工藝品集散地”。

西安鬼市

辛亥革命之后，前清的遺老遺少及一些家道敗落的紈绔子弟，常于黎明之際在西安鐘樓至西華門什字的“滿城”殘恒上變賣家什、衣物、字畫和珠寶，以維持生計。賣者既不稔行情又怕失體面，買者則圖早得手賺大錢，雙方打著燈籠在黑暗中匆匆交易，鬼里鬼崇。這里，即是西安“鬼集”的所在。

20世紀20年代初，西安北大街漸趨繁榮，原“滿城”殘恒之上建起了座座店鋪，西安“鬼幾”自發地轉移到尚仁路以東的空曠地區。民國15年（1926年），鎮崇軍圍困西安，城內糧食奇缺，人們紛紛價出賣衣物換取食品果腹。“鬼集”的規模越來越大，上市物品越來越多，交易時間也越來越長，群眾便逐漸地以“鬼市”之稱取而代之。西安圍解，馮玉祥部宋哲元主陜，在中山門內修建了民樂園。其東、南、北三個門內規劃為舊貨市場，“鬼市”進一步擴大大尚儉路和尚勤路一帶。

“九一八”事變爆發，隨張學良部逃陜的東北難民絕大多數落腳“鬼市”，經營舊貨。繼而東北軍的一批退伍官兵也加入這個行列。時東北軍后勤機構經常處理廢舊物資。李卜五、李茂林等與該部關系密切的人在東新街頭的小農村和民樂園開設專門整理、銷售廢舊軍用物資和其他舊貨的工廠，為“鬼市”攤商提供貨源。“七七”事變之后，眾多的豫籍難胞也至“鬼市”糊口。其內從業攤商、擔販達到1500多人，交易時間也處長至上午10時左右，固定攤商還整日營業，上市物品則由清一色的舊貨演變為新舊兼營。這一時期是“鬼市”的鼎盛時期。、

民國34年（1945年）8月，抗日戰爭勝利，全國交通恢復，大批百貨運來西安，“鬼市”的攤商除少數人仍操舊業外，大部分則改營新貨。民樂園內及周邊地區出現了百貨、棉紗和布匹3個聚集點。翌年，在其基礎上又興辦了民生市場和民樂園市場。從些“鬼市”失去了往日輝煌。

“鬼市”從產生、發展到衰落，始終是以窮人和難民經營舊貨（俗稱破爛）為主體。成千上萬的勞苦大眾特別是河南難民賴此維持生計。但是，其中也有諸如藏污納垢、陋規惡習以及為竊賦匿贓、銷贓等陰暗面。

“鬼市“交易中有一條約定俗成的行規：買賣雙方談之時，第三者不得插足。強行爭購者，輕則遭罵，重則挨打，甚至招致群毆。小宗物件交易和暗語談價，與老北京相似，即么、按、捎、素、歪、料、巧、本、交、一。一元七角就說么巧瓜、二元五解稱按歪瓜。“瓜”寓意“價”。大宗貨物交易在袖筒里掐指頭討價還價。兩人掐著手指，搖頭，點頭，甚至念念有詞，旁觀者則一無所知。一些流動小販常用拉托之法騙人。更有甚者還“換稱砣”欺騙顧客。一桿稱備有三個分量不等的稱砣，賣價大，用標準砣；賣價低，用輕的砣；遇見憨厚老實的買主，就用份量更輕的砣。至于在破布捆中帶泥沙、磚塊等雜物更是屢見不鮮。

“鬼市”有一個所謂的群眾性自治組織——破爛理事會。但它實際上是民國黨當局的瓜子。只管每月逐戶向攤商、擔販收繳管理費，從不維護從業者的權益。警察局視“鬼市”為斂財之地，每逢節日都去清查，成批成批地抓人，然后每人罰一元錢了事。攤商們對些習以為常。屆時能跑則跑，跑不掉就大禍臨頭，輕則請客送禮外加罰款，重則傾家蕩產，甚至坐牢。資力較厚的攤商紛紛依附蘇靈霄、郝立緒、劉海亭、白慎修等幫會頭目及李成章、候常年等地頭蛇作為靠山，以防不測。

解放后，“鬼市”攤商多數改事它業，至1951年底已不足200戶，1954年舊貨交易集中遷移到中山門內的東新市場和東城墻根馬道一帶。1956年，舊貨推商合作化。1957年，市舊物資回收公司接管了他們，設點經營，“鬼市”不復存在。

天津鬼市

天津的“鬼市”緣于災民。清朝時期，內憂外患，造成大量的災民流離失所。災民的不斷增加，吃的穿的用的，就都成了問題。就有人做起了災民的生意，走街串巷收來了一些別人不用的舊東西賣給災民。后來有些市民也將自己家里不用的家什拿到災民居住的地方去賣。久而久之，在天寶路一帶就自發形成了一個舊物市場。

那年月，不論是收來的東西，還是自家不用的東西，大多是破爛不堪的東西。怎么辦？搞鬼啊！有的人把破棉衣漏出棉花的地方疊在里面讓你看不來；有的將舊鞋刷上墨汁，看著就新了許多；還有的把要散的家具釘巴釘巴，瞧著挺結實的，沒準拉回家就散架了。買賣兩家心里都清楚，看出來了也不說，使勁地往下砍價。您說，做這種買賣大白天能干嗎？

“鬼市”形成后，一些大戶人家家道敗落了，家人們斂舊家當換錢花，去當鋪怕“栽面”，就借著天黑偷偷摸摸出來，加入到“鬼市”。一些拾破爛的、清垃圾的、掃馬路的、或是撿點嘛摸點嘛的人，把那些來路不正的、擺不上臺面的東西卷著、掖著換個小錢花。這樣，天長日久一來二去，“鬼市”火了，還形成了周四周五大集會。

周四周五的清晨，這里就像是個集市，南來北往的收藏愛好者和做古玩生意的商人都會“扎”在鬼市里。要價的、還價的、贊嘆的、欣賞的，一件好東西往往會圍上十來個人，人聲嘈雜，一片熱鬧景象。

如果你想要東西，就把錢褡子往左肩一搭，右手托起下巴往顯眼的地方一站，就會有人來招呼：“想抓點兒嘛？”“找點上等的玉件。”“有，價兒可高啊！”“貨高價出頭，先見見！”這也許就談成了一樁多少兩銀子的生意。也有人想找些便宜貨，“您抓點兒嘛？”“我這馬褂上五個銅鈕掉了一個。”“還真有！”“要多少錢？”“給嘛錢，把您手里兩塊驢打滾給我吃了就行了！”這也算一樁買賣。

在這兒做生意得有好脾氣，要多大價您別上火，還他多少錢他也不生氣。許多東西是偷來的，脫了手就好，在這兒你碰到多好的東西也不能打聽出處。也因為這個原因，確實有人在這兒買過便宜貨。用買醋瓶子的錢買了個青花瓷瓶的事有過，要買銅痰盂買來個商朝青銅器的事也有過。反過來說，花錢買人參買了香菜根的事也有。那時的天津人，得了便宜便到處顯擺，透著自個兒的機靈！吃了虧多半悶在肚里，惟恐被人恥笑。

1860年10月，圓明園遭到英法聯軍的野蠻洗劫和焚燒，天津作為離北京最近的大都會，圓明園里被盜竊的大部分珍奇物品、裝飾擺設、園磚園瓦就被英法聯軍拉到天津，當街拍賣。據當時法國公使葛羅吐露：“此時天津的景象是亂哄哄的，每個十字路口都有兵士出賣成匹的絲綢、珠寶、翡翠、花瓶和無數貴重的東西，這些都是來自圓明園，總值至少達三千萬法郎。”天津衛的高官顯貴，遺老遺少，收藏名家，有著各種不同目的的人，都以擁有一件圓明園的物件為樂。

八國聯軍侵略天津后，把沿途搶來的一些文物和古玩在街面上叫賣。到后來古董文物多了，還有相當一部分是從墳墓里被人挖出來的‘陰物，‘鬼市的名號就更加響亮了。

從清朝起，鬼市處處就充滿了陷阱，以贗充真、以劣充優屢見不鮮，稍有不慎，便會人仰馬翻、代價慘重，精明狡猾的商販更以三寸不爛之舌引誘買家上當。如有的商販為推銷古字畫或古瓷器，會謊稱這“名家”作品是祖上流傳，乃傳家之寶，甚至編出許多動聽的故事，騙得你非相信他賣這件“傳家寶”實乃迫不得已不可。

這些東西除了不值錢的舊貨以外，古董字畫、珠寶玉器之類大部分都是“西貝”（假貨）。幾乎每個賣貨的人都有贗品，有許多人甚至帶的全部是贗品。非贗品也絕大部分為不夠博物館入藏等級或文物專業人員不屑一顧的“大路貨”。珍品雖有，但也是百年難遇，誰要有眼力、有運氣碰上，您就找個地方偷著樂吧。

隨著天津市南開區西市大街的新樓拔地而起，鬼市，在它生存了幾十年的天寶路西市大街一帶不見了蹤影。如今的鬼市在西營門大街和鄰近的兩條小街。位于清華祠大街、怡閑道以及復興路、青年路之間。

天津的沈陽道至今仍保持著每周（周四）一次的“鬼市”。“先有天津沈陽道，后有北京潘家園”。沈陽道是天津一塊寶地，乾隆年間宮中擺設的葫蘆瓶、曾經拍出一千多萬高價的明成化青花九秋罐、明代早期的攜琴訪友大梅瓶，都出自這個古物市場里最具特色的地攤；馮驥才、馬未都，這些文化界收藏界的大腕早年間都是這個古物市場里“淘寶”“撿漏兒”的常客

每周四凌晨三四點，就有人在市場里擺開攤位，東北、山西、陜西、北京、山東……你能聽到操著各種口音的人在這里買賣東西。穿著舊褲子、背著又臟又大的書包的，八成是老淘客；背著挺新的書包、四處新鮮地看東西的，一準兒是慕名而來的游人；要是運氣好，也許還會瞧見郭德綱、楊少華這樣的大腕兒；那些看上去挺普通的面孔中，或許就有故宮博物院和全國各大博物館來的專家學者。

天光墟：廣州潘家園

天光墟形成于20世紀八十年代初，當時還未形成如今的系統市場，全國各地的文物商販，都會充當“運輸大隊長”的角色，把一箱箱的真品以極其低廉的價格出售于此地。久而久之，天光墟的名氣可媲美北方的潘家園。

天光墟“鬼市”較為廣闊的是一個小廣場，沿途還有好幾條很狹窄的小巷。小巷的兩旁都是正規的古董商鋪，商鋪基本沒有那么早開市。這地上琳瑯滿目的古董比每天菜市里買的菜還要多，看得讓人眼花繚亂。天光墟里的貨基本都是小件，很少有古家具及裝裱好的字畫等大件物。比較多見的種類是高古陶、高古玉及銅鏡、明清瓷器，其他的明清傳世雜項亦有之。每個攤位占據的地方都非常少，但擺的古玩商品卻非常多。

天光墟“碰瓷黨”極少。擺在天光墟邊緣的那些頂級高端的仿品瓷攤，攤主大多不是本地人，他們也不會特意作局。

來自全國各地的文物販子、造假專業戶及淘寶者相聚于此地，或買或賣。5點30分至7點是“鬼市”最為熱鬧的時期。這時候的天光墟堪比菜市場，閃動電筒照耀的、真假辯論的、砍價還價的……逛地攤淘到東西了，往往會出現兩種結果：要么是低價“撿漏”了，要么是天價“打眼”了。

如今的“鬼市”，撿漏的機會越來越少了，大多的淘寶者除了撿到一些普通的開門貨以外，更多的還是“交學費”了。筆者就曾在前年的一次廣州天光墟趕集中，親眼目睹一位本地的買家用幾千元買了一件陶瓷。走進一看，完了，一件典型的高仿品明代斗彩杯。

逛天光墟，買和賣之間是有嚴格規矩的。在第一個拿著貨的問價者松手之前，旁觀者不能去問價。問了價就要還價，價錢不合可以不買，講究的是“開天下價，落地還錢”。說到“落地還錢”，曾有這樣一則趣聞：在天光墟，一個老太婆賣出一件玉鐲，價錢開出去之后突然反悔。對方再問一次玉鐲值多少錢，然后佯裝不小心將玉鐲打爛，最后付錢將玉鐲買下。其實買家看上的是玉鐲中的一塊彩玉。

廣東擁有全國最大的翡翠擺件交易市場、翡翠玉鐲交易市場，這里有世界上獨一無二的神秘“翡翠鬼市”。從緬甸開采出來的翡翠，源源不斷地送到這里進行切割、雕琢、拋光，全國翡翠市場上有70%～80%的擺件是產自這里。天光墟“鬼市”每天凌晨2點開市，每個攤點不足2平方米，所有的加工程序，全部人工完成，每個雕工就是靠一盞燈、一個鉆頭、一個三尺見方的平臺，完成了無數件驚世之寶。數以萬計來自全國各地的翡翠經銷商趁夜色批發進貨，交易方式詭異罕見，交易現場頗為壯觀。

“鬼市”上出售的翡翠全都是“毛貨”，也就是已經雕刻好、卻沒有拋光的半成品，翡翠的色彩究竟如何、水頭怎樣都有些“霧里看花”的味道。而前來看貨的人，人手一個強光電筒，好壞自個兒心里掂量。另一個特點，就是買家看完貨詢價時，賣家報價并不用嘴說，而是用計算器打出價格數字，買家還價也是用計算器，這就是傳言中的“默價”，為的是不讓同行串價。

天光墟“鬼市”不全都是賣A貨翡翠，還充斥著B貨、C貨、假貨，所以說，要在昏暗的燈光下分辨沒拋光的翡翠器件，靠的就是經驗、知識積累、膽識。這里的每個攤點被稱為“檔口”，每個檔口都有一定的出租時段，從凌晨2點到清晨7點，一個檔口能換兩三批賣家。8點鐘，“鬼市”散去，市場上的“檔口”都換上了白天做生意的“檔主”，夜色中的熱鬧仿佛一場夢境。

景德鎮“鬼市”

上世紀80年代，在景德鎮飯店門口出現了瓷都最早的古玩早市，是“鬼市”的前身。90年代初，這個“鬼市”轉移到了國貿廣場一帶，并逐漸形成了規模，約定每周一凌晨3時開市，總共有400多個攤位，有時候周二凌晨也開市，但規模及人氣遠不如周一。到上午8時，淘寶者和外地販運者不管是否買到好貨都會自行離開。

周一是景德鎮“鬼市”開市的日子。此時的“鬼市”人頭攢動，兩條呈倒“L”形的街道上，四行攤點連成一片，顯得有些擁擠。有人說，搞收藏的人如果到景德鎮不去“鬼市”，那叫沒入行。

凌晨4時左右，景德鎮國貿廣場對面的街上，賣家租好地盤，將一塊布鋪于地上，從箱子里倒騰出一個個用報紙包裹的物件兒。攤位上，古瓷片、書籍字畫、銅器木雕……幾乎所有帶點文化藝術價值的小玩意應有盡有。

在昏暗的路燈下，人們打著手電筒，三五成群，或蹲或站，細細把玩物件，有的還用放大鏡在仔細瞧著，輕聲討價還價，偌大的市場卻并不人聲鼎沸。

北方買賣牲口談價錢不用說話，買賣雙方各人一只手在一個棉袖套里討價還價。但在景德鎮“鬼市”，買家相中賣家價值較高的大物件兒，雙方會“咬耳朵”。買賣雙方都使用“行話”，比如1毛是10元的意思，1元就是100元。有趣的是，國內外游客中的收藏愛好者也將逛“鬼市”列為瓷都之行的重要內容。這里不少賣家甚至學會了英語、日語，做起了外國人的買賣。守著一堆土得掉渣的老物件兒，不少賣家能操一口時髦的美式英語。

來“鬼市”擺攤的攤販大多來自瓷廠的下崗工人，也有不少周邊的農民。他們的貨源，主要是從附近鄉村收購。在景德鎮市區，只要動土搞建設，就可能出土大量古瓷片。老城區的斗富弄和戴家弄，是古代青花瓷片最集中的地方。而宋元古瓷片則主要來源于湖田、湘湖、銀坑塢等郊區。早些年，這里不缺乏一夜暴富的神話。也許這才是“鬼市”能夠興盛的原因。

有了市場，就有人以租房子居住為幌子，然后掘地三尺挖古瓷片。不過由于當地加大了打擊力度，新出土的古瓷片漸漸少了，大量的贗品充斥市場，它們來源于市區樊家井、筲箕塢等幾個規模很大的仿古瓷生產基地。

成都鬼市

清晨5點，成都草堂寺兩旁街道冷冷清清，兩三個流浪漢蜷縮在別人門邊酣睡。在一條寂靜的巷子里七拐八彎，即見一處很大的四合院門口。偌大的四合院或站或坐著上百人，人聲鼎沸。

清晨5點到7點，鬼市最容易出現真品和珍品，一些來歷不明或者價值不菲的古玩，在鬼市容易脫手。

“要嗎？玉件，漢家的。”有人招呼你，還一邊從腰里解下兩件小東西，一件是八仙的拐子李，另一件是只怪獸。他看就搭手，不看看有自顧往前走。

這四合院，便是成都送仙橋“鬼市”。成都“老鬼”說，鬼市最容易出現真品和珍品，一些來歷不明或者價值不菲的古玩，在鬼市容易脫手。

成都“鬼市”成立至今，走了四步：20世紀五六十年代，無人倒騰古玩，古玩由廢舊公司統一管理，收荒匠會每日在四個城門洞收破爛或古舊的物品；八十年代初，騾馬市一帶開始悄悄倒騰古玩，形成“鬼市”；八十年代中期，康莊街茶樓、蜀華樓及游泳池，開始出現大量錢幣、古玩的買賣活動；九十年代，“鬼市”搬到青羊宮二仙庵和花鳥市場；九十年代末，“鬼市”搬遷到了如今的送仙橋。

跟老北京、老上海的“鬼市”一樣，想在成都“鬼市”淘好貨，無非三句話：七分眼力，二分財力，一分運氣。

20世紀90年代以前的成都“鬼市”，98%的貨是真品，2%是民國時期出品。到九十年代中期，市場上大約70%是真品，20%是民國時期出品，10%是近代仿品。

藏家趙德君在“鬼市”轉了一圈，一張供盤落入眼簾，他心里突然一緊。不過，他很快鎮靜下來，依次掃過所有器皿。趙德君問了四五個雜件后，終于轉到了供盤上。趙德君細看供盤，從盤唇到胎質到釉色，從畫功到形狀，他內心狂跳。“你要多少？”“3000！”“3000？”趙德君很不耐煩，利落地站起來，“我不讓你吃虧，400元！你不干就算了。”“那就800元，你實在不要我也沒辦法。”“好嘛！800元就 800元，我不能白來一趟。”趙德君買下了那張供盤。

回家后，趙德君將盤子洗凈，這是一張宋代官窯出品的供盤，價值不可估量。后來一香港人出價200萬元買這張盤子，被果斷拒絕了。

有人檢漏，就必定有人血本無歸，因為這個世界上總有眼紅的人在。送仙橋“鬼市”每年流動數千萬的資金，故事自然多了去了。

如今的送仙橋，商鋪林立，老式的地攤也就一橫一豎兩條街，卻是整片市場人氣的所在。成都“老鬼”說，現在成都幾大古玩市場火拼，記憶中的“鬼市”就只剩下那兩條街了。部分攤主已遷移至文殊坊古玩市場。

多少年來，“鬼市”始終沒有離開清末時發展起來的大方向——和以前一樣包羅萬象，字畫、陶瓷、家具、文房四寶、銅器、玉器、竹雕、奇石、古籍善本、舊書舊報、錢幣、鼻煙壺、香爐、紫砂、象牙雕、連環畫、煙標、火花等，可謂五花八門。不少東西在外面商店難覓蹤跡，而在“鬼市”里卻能親眼目睹。一般來說，幾乎帶點文化味的小玩意兒、有點年頭的古籍舊書，“鬼市”應有盡有。“華威橋鬼市”其所賣舊書上至明清，下至“文革”時期，金石、字畫、玉器、古玩，家什雜物，奇奇怪怪，無所不包。最大的特點是離不開“舊”和“奇”。每逢周日，這里必是人頭攢動，作為人文一景，舊書市場對游客的吸引力不言而喻，“鬼市”的磁性真大。