哈耶克知識(shí)論與新經(jīng)濟(jì)

王德祿

哈耶克是最早提出將“知識(shí)”問(wèn)題作為經(jīng)濟(jì)理論核心的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。提出這個(gè)問(wèn)題，主要是針對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的市場(chǎng)均衡理論的假設(shè)的。其目的是對(duì)各種各樣的干預(yù)思想進(jìn)行猛烈的批判，建立起牢固的自由思想體系，使真正意義上的自由主義得到延續(xù)。

哈耶克在1937年發(fā)表的《經(jīng)濟(jì)學(xué)與知識(shí)》中首次將“知識(shí)”問(wèn)題提高到經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究中的基礎(chǔ)性地位，把知識(shí)作為經(jīng)濟(jì)理論研究的核心要素。這種理論符合了從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向新經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的實(shí)踐需要，是新經(jīng)濟(jì)存在的理論根基。從這個(gè)意義上說(shuō)，哈耶克是新經(jīng)濟(jì)的正統(tǒng)奠基人。

新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)在繼承以往經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)上，將勞動(dòng)分工理論發(fā)展到完備。但是如何統(tǒng)籌整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)，卻又陷入了新的二律背反之中。它對(duì)社會(huì)的分析總是要求整個(gè)經(jīng)濟(jì)處于一種均衡的狀態(tài)。然而在真實(shí)世界里，這種假設(shè)則是完全不可能成立的。在新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，新經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)更多的是爆發(fā)式的質(zhì)變，具有強(qiáng)烈的隨機(jī)性和不可預(yù)測(cè)性。

哈耶克按照勞動(dòng)分工的基本原理提出了“知識(shí)分工”的概念，試圖來(lái)理解新經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式。他認(rèn)為：任何人都不可能知道所有的事件及事件發(fā)生的原因，每個(gè)人所擁有的知識(shí)只占全社會(huì)知識(shí)總量的微不足道的一部分。這即是類似于勞動(dòng)分工的“知識(shí)分工”。哈耶克認(rèn)為用以替代均衡分析的“完美市場(chǎng)”（perfect market）概念的是“知識(shí)分工”（division of knowledge）概念。

由于“知識(shí)分工”的存在，單個(gè)的個(gè)人只了解自身或一些特殊事件的知識(shí)，對(duì)市場(chǎng)上絕大部分知識(shí)處于必然的無(wú)知狀態(tài)。那么對(duì)于整個(gè)市場(chǎng)來(lái)說(shuō)，把握全局就成為一句空談，所以也就不可能出現(xiàn)某一時(shí)刻，由一些“精英”洞悉了整個(gè)經(jīng)濟(jì)的真實(shí)面貌，而得以對(duì)市場(chǎng)做出合情合理的規(guī)劃來(lái)。那么經(jīng)濟(jì)的發(fā)展就完全成為一種自發(fā)而為的行為，市場(chǎng)的波動(dòng)也就成為正常的現(xiàn)象。因此，所謂的“經(jīng)濟(jì)計(jì)劃”也就成為無(wú)稽之談。

在新經(jīng)濟(jì)的條件下，由于知識(shí)分工的存在，雖然不可能認(rèn)識(shí)整個(gè)市場(chǎng)的情況，但在某些情況下，通過(guò)分工組合，卻可以達(dá)到對(duì)某一局部的清醒認(rèn)識(shí)和掌控，這樣就會(huì)出現(xiàn)全新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。但是又因?yàn)橹R(shí)分散的作用，這種組合必然不是長(zhǎng)久的，會(huì)很快為其他新的組合所取代。這就是哈耶克理解新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的模式。

如果說(shuō)知識(shí)分工是從形式上解釋“計(jì)劃”的不可能性，那么知識(shí)分散則是從內(nèi)容上解釋為何“計(jì)劃”無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

知識(shí)分工理論要求對(duì)于整體經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的把握需要由人們來(lái)共同完成，而具體可以得到什么樣的整體知識(shí)則取決于每個(gè)人所能傳達(dá)出來(lái)的知識(shí)。可以由此來(lái)完全否定掉計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，因?yàn)閷?duì)經(jīng)濟(jì)整體的知識(shí)是不可能由某個(gè)大人物或某些精英突然間領(lǐng)悟到的。對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究來(lái)說(shuō)，要做的不是如何配置“給定”的資源的問(wèn)題，而是應(yīng)該如何運(yùn)用知識(shí)，即創(chuàng)造有利的條件，讓分散的知識(shí)如何有效的協(xié)調(diào)的問(wèn)題。

那要決絕分散知識(shí)協(xié)調(diào)性的問(wèn)題，關(guān)鍵就在于：一重視個(gè)人，二充分給予個(gè)人以自由。因?yàn)樗^的分散知識(shí)是在說(shuō)個(gè)人存在的獨(dú)立性，而要想獲得創(chuàng)新和前行的力量，只能依靠個(gè)人并把他們組織起來(lái)。在這種情況下，只有個(gè)人按自由意志來(lái)行動(dòng)，這樣組合而成的集體才能發(fā)揮最大程度的效率和機(jī)能。而不是相反的按照制定好的計(jì)劃，視個(gè)人為器物進(jìn)行組裝。