如何使能力成為能量？

毛志成

當(dāng)前中國顯示出的各種能力，以及各式有能力的人，不僅很多而且越來越多，這當(dāng)然是值得自豪的事。但是能力不等于能量，區(qū)別就在于：能力可以是才能的一種顯示，一種表演，一種語言形容，但能量卻是能力、本領(lǐng)的落實(shí)，最終變成一種實(shí)實(shí)在在的生產(chǎn)力。為此，我們必須做到如何將能力轉(zhuǎn)化為能量。

坦率地說，眼下能力大而能量小的現(xiàn)象仍存在，應(yīng)當(dāng)在加大能量的事上做出很大的努力。這里不妨以幾種能量為例：

一，政治能量。政治能量的加大，首要的是強(qiáng)有力地凈化官場。古今都如此：只要是肅貪、懲腐、鏟奸、除惡、斥佞做到有力有效，民心、民意、民風(fēng)、民力都會(huì)變成積極的建設(shè)力，國計(jì)民生都會(huì)向繁榮昌盛大幅度邁進(jìn)。反之，萬事都很難大有作為。

二，經(jīng)濟(jì)能量。經(jīng)濟(jì)的真正能量，雖然首先表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的本身，但比這更重要的是對(duì)那些行為能否公平衡定和有效制控。公平衡定的第一要義是價(jià)格和價(jià)值相符。有效制控的第一要義就是利益分配的公正化和合理化。既不能推崇失去競爭性的平均主義，更不能容忍人為式的越規(guī)占有、肆意索取。

三，文化能量。文化的能量，從根本上說就是對(duì)世界具有切實(shí)的影響力，包括對(duì)客觀世界與主觀世界、物質(zhì)世界與精神世界的影響力，總之能使世界發(fā)生改變。若是只懸空文、空理、空言，即使怎樣借此作秀也至多能成為社會(huì)的裝飾物或陳設(shè)物，不能產(chǎn)生實(shí)際的社會(huì)效應(yīng)。

四，藝術(shù)能量。藝術(shù)是社會(huì)行為中典型的“軟實(shí)力”之一，因?yàn)闈撘颇亟櫋B透、熏染社會(huì)。但真正的藝術(shù)又畢竟是一種實(shí)力，因?yàn)樗苁股鐣?huì)趨真、趨善、趨美。這就是藝術(shù)能量！

若是將藝術(shù)推向極端的娛樂化、游戲化、耍鬧化，甚而跌進(jìn)低俗、庸俗，就不僅失去了真正的藝術(shù)能量，而且還有可能稀釋或粉碎社會(huì)中多種機(jī)件的能量。

五，道德能量。道德的真正能量，在于道德行為的能量。通俗地說就是：任何的美德，都必須“從我做起”，否則便沒有任何可信度。

具體到今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，重要的問題仍是如何使能力成為能量。要想真正實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，雖然有很多入手點(diǎn)，但有三個(gè)入手點(diǎn)是最重要的，這就是：

第一，走出某些“能力觀”的誤區(qū)。什么是能力？古時(shí)有“萬般皆下品，惟有讀書高”之論，也有“百無一用是書生”之說，其實(shí)都是偏激的。后來也曾有過“文盲神圣”的偏見，甚而喊出“文化越多越反動(dòng)”、“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”之類的口號(hào)，這都帶有愚昧性。到了以市場經(jīng)濟(jì)為主體的今天，將功利式的“自我實(shí)現(xiàn)”當(dāng)成首要的本領(lǐng)，這也是對(duì)正確能力觀的走失。能力觀的正確化才是重中之重，必須強(qiáng)化。

第二，建立健全正確的能力評(píng)估機(jī)制。看一個(gè)人有無能力或能力高低，在評(píng)定時(shí)必須認(rèn)真考察其為社會(huì)是否提供和提供多少真實(shí)的客觀價(jià)值，而且必須接受公議。

第三，盡力淡化一切多余而無用的虛奢之舉。一切真正的能量，首先在于具有創(chuàng)造性而不是停留于仿制、復(fù)制，而且又首先在于那樣的能量是良性的能量而不是惡性的能量。

有能力而無能量的人和事很多，我們必須客觀公正地識(shí)辯。對(duì)雖有能力但無能量的人和事，我們也應(yīng)給予適當(dāng)?shù)淖鹬兀驗(yàn)槟菢拥娜撕褪庐吘故菍?duì)愚昧、粗俗的一種超越。但是尊重不等于敬重，我們真正敬重的只能是具有實(shí)際能量的人和事。因?yàn)橹挥心菢拥哪芰坎攀菍?duì)社會(huì)的一種改造，一種建設(shè)。

總之，我們既要努力提高能力，更要善于將能力轉(zhuǎn)化為能量！謹(jǐn)記：無能力謂之怠，無能量謂之罔。只有既有能力又有能量，才能稱之為通。