也談?wù)Z文教師的“講”

王黎旭

如今，學(xué)校很流行高效課堂。高效課堂有兩個(gè)明顯的特征：一是學(xué)生練得有多少，即學(xué)生的主體性發(fā)揮多少；二是教師講的有多少，即教師的主導(dǎo)性發(fā)揮多少。筆者聽(tīng)了一些高效課，著急的不是學(xué)習(xí)內(nèi)容的應(yīng)試化，而是課堂上教師的無(wú)所適從：深怕自己講多了就是“填鴨式”教學(xué)，就是老生常談、缺乏新理念。如此這般，導(dǎo)致在語(yǔ)文課堂上應(yīng)該講解的地方，教師卻沒(méi)有講，或者講不清楚、講不到位，致使學(xué)生該理解的沒(méi)理解，該掌握的沒(méi)能掌握，教學(xué)效果大打折扣。據(jù)說(shuō)，有的地方以教師講解的多少來(lái)評(píng)定課堂效益，總之講得越少越好。

數(shù)學(xué)課這么上應(yīng)該問(wèn)題不大，因?yàn)閿?shù)學(xué)課主要是解題明理。但語(yǔ)文課并沒(méi)有這么簡(jiǎn)單，課堂上如果缺少了教師必要的講解，學(xué)生自然就無(wú)法準(zhǔn)確透徹地理解文本，領(lǐng)悟作者的情感。這樣，在沒(méi)有任何講解做鋪墊的基礎(chǔ)上直接讓學(xué)生去領(lǐng)悟，根本不可能達(dá)到教學(xué)的目標(biāo)。洋思中學(xué)蔡林森校長(zhǎng)對(duì)課堂教學(xué)曾有過(guò)一段精彩的論述，他說(shuō)，教師走到講臺(tái)上首先要明白自己是來(lái)做什么的，不但是來(lái)講的，還是來(lái)組織學(xué)生學(xué)的。課堂教學(xué)的本質(zhì)是學(xué)而不是教，但課堂教學(xué)離開(kāi)教師的組織無(wú)法進(jìn)行。教師主導(dǎo)需要“講”，學(xué)生活動(dòng)需要“不講”；如何處理好“講”與“不講”直接決定著課堂的效率。

教師的“講”，如果極富個(gè)性和文采，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就是一種享受。比如《百家講壇》的于丹、易中天、袁騰飛…… 姑且不論教授名家，就說(shuō)我們小語(yǔ)界：看看那些名師巨匠，哪一個(gè)不是出口成章，吐字如璣？王崧舟善講，長(zhǎng)于點(diǎn)撥，工于誘導(dǎo)；竇桂梅善講，或慷慨激昂，或哀婉悲切；馮恩洪善講，即興發(fā)揮，旁征博引，滔滔不絕。如果我們回憶一下曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)的語(yǔ)文課，能給自己留下深刻印象，感到耳目一新的教學(xué)高手，不還是那些口若懸河、妙語(yǔ)驚人的善“講”者嗎？這樣的教學(xué)語(yǔ)言，哪怕是老師講一堂課，學(xué)生也聽(tīng)不厭、聽(tīng)不夠。老師有真性情，灑脫不羈，隨心所欲，呈現(xiàn)一種自然生命的姿態(tài)。這種教學(xué)，就不僅僅是知識(shí)的傳播，而是一種生命的喚醒和啟迪，試問(wèn)如此重要的“講”，怎能建立在“卡表說(shuō)話”的基礎(chǔ)之上呢？

當(dāng)然，我們大多教師還不能達(dá)到名師大家的高度。但善講者未必善教，善教者一定善講。作為一名語(yǔ)文教師，首先必須會(huì)講：要求吐字清晰，發(fā)音準(zhǔn)確，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，情緒飽滿，感情真誠(chéng)流露，語(yǔ)言自然流暢。這些是會(huì)“講”的內(nèi)在潛質(zhì)，那么“講”的外在因素是什么呢？教師自身必須大量閱讀，廣泛涉獵，經(jīng)常反思，筆耕不輟，日積月累。只要資料搜集充分，積累豐厚，對(duì)文本研讀透徹，站在課堂上才底氣十足，才敢講。教師在課堂上要敢講善講，不僅是教學(xué)理念問(wèn)題，更是教師自身的底氣問(wèn)題。“腹有詩(shī)書氣自華”，這就需要教師自身必須要有足夠豐厚的積淀和課前的精心研讀設(shè)計(jì)。著名特級(jí)教師竇桂梅來(lái)自農(nóng)村，師范畢業(yè)后從事教育事業(yè)。她愛(ài)好讀書，經(jīng)常書不離手，為了上好一節(jié)語(yǔ)文課，對(duì)著錄音機(jī)反復(fù)講，然后反復(fù)聽(tīng)，錘煉自己的教學(xué)語(yǔ)言，每上完一節(jié)課必寫課后反思，她的“好讀”、“苦講”、“勤寫”、“善思”成就了她后來(lái)在教育事業(yè)上的輝煌。浙江杭州特級(jí)教師王崧舟教學(xué)《長(zhǎng)相思》這首31個(gè)字的詞時(shí)，寫了1.5萬(wàn)多字的札記，正是因?yàn)樗谡n前做了大量文字上的準(zhǔn)備，才會(huì)把這首詞的教學(xué)演繹得催人淚下，成為當(dāng)今小語(yǔ)界古詩(shī)詞教學(xué)的經(jīng)典。

教師的“講“，關(guān)鍵是要講到點(diǎn)子上。作為教師，要清楚地知道自己的學(xué)生需要哪些幫助，并給予學(xué)生有針對(duì)性的支持，充當(dāng)他們獲取知識(shí)的“支架”。課堂上，教師盡可能用簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)練的語(yǔ)言詮釋自己的理解，傳達(dá)自己的意圖，真正做到“以己昭昭、使人昭昭”。該講之處還它個(gè)清晰到位，淋漓盡致，入木三分，不該講不需要講的則絕不旁逸斜出。

有人將《易經(jīng)》中太極圖的陰陽(yáng)兩處分別打上了“師”“生”二字。將古人的智慧與現(xiàn)實(shí)需要連接起來(lái)。當(dāng)我們?yōu)閷W(xué)生主體還是教師主導(dǎo)糾結(jié)時(shí)，當(dāng)我們?yōu)楣ぞ咝赃€是人文性沖突時(shí)，當(dāng)我們?yōu)闉閷W(xué)而教還是為考而教矛盾時(shí)，當(dāng)我們?yōu)橹v多還是講少郁悶時(shí)，我們需要“師生太極圖“來(lái)幫助我們理清界限：“學(xué)生”與“教師”的不同，“工具性”與“人文性”的差異，“教”與“考”的區(qū)分，“多”與“少”的相對(duì)。這之間都是運(yùn)動(dòng)變化的，其背后是一種太極圓融精神在支撐。不在蕪雜的現(xiàn)實(shí)泥淖里茫然，不在理想的天空下發(fā)呆，講多講少不是問(wèn)題的核心，只要課堂是師生雙贏的場(chǎng)所，只要“其言皆若出于吾之口，其意皆若出于吾之心”，一定會(huì)使自己的課堂教學(xué)走出一片新天地，從而達(dá)到“講”是為了“不講”的境界。

（作者單位：南陽(yáng)市臥龍區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校）