2013年高考廣東語文模擬試題

王萍

一、語言基礎知識運用（共4小題，每小題3分，共12分）

1. 下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是（ ）

A. 夢魘/笑靨 戲謔/瑣屑 感喟/匱乏

B. 謚號/對峙 啁啾/綢繆 請帖/字帖

C. 拮據/狡黠 箴言/斟酌 狡獪/市儈

D. 辟謠/精辟 詛咒/趔趄 角色/角斗

2. 下面語段中畫線的詞語，使用不恰當的一項是

9月9日，上海芭蕾舞團的保留劇目、大型民族芭蕾舞劇《梁?！吩趶V州炫目上演。芭蕾舞劇將《梁?！愤@個凄美的愛情故事編成四幕舞劇：“共讀”、“送別”、“抗婚”、“化蝶”。全劇的布景采用了春、夏、秋、冬四季隨劇情的發展而變換的方式。劇中的服飾、頭飾美輪美奐，極具中國特色。精妙絕倫的演出得到了觀眾的一致好評。

A. 炫目 B. 凄美

C. 美輪美奐 D. 精妙絕倫

3.下列句子中，沒有語病的一項是（ ）

A. 最新統計數字顯示，6日是春運的第8天，中國鐵路發送旅客503.2萬人，比前一日增加約28.5萬人左右，增幅明顯。全國鐵路開行臨時旅客列車564列。

B. 雖然懲治腐敗是我們黨的一貫立場和方針，而且懲治腐敗的力度逐年加大，取得的成績有目共睹，贏得了人民群眾的衷心擁護，但無須諱言的是，腐敗并未得到有效遏制。

C. 當毛澤東一邊敲打美帝國主義者腦袋，一邊打開一個門縫給人家機會，尼克松就不遠萬里的來京朝圣了，與此同時美中兩國終于改善了關系。

D. 目前，市場上有轉基因食品如大豆油、油菜籽油及調和油等均已作了標志，今后，農業部門將借鑒國外標志管理經驗，進一步完善轉基因產品標志管理制度。

4. 把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當的一項是

①比方我喜歡談國事，就藐視你讀書；你歡喜讀書，就藐視我談國事。

②學校與社會絕緣，教育與生活絕緣，在學理上就說不通。

③其實單面鑼鼓打不成鬧臺戲，要撐起中國場面，也要生旦凈丑角俱全。

④若談事實，則這一代的青年，這一代的領袖，此時如果毫無準備，想將來理亂不問的書生一旦會變成措置咸宜的社會改造者，也是癡人妄想。

⑤我們對于鼓吹青年都拋開書本去談革命的人，固不敢贊同，而對于懸參與愛國運動為厲禁的學校也覺得未免矯枉過正。

⑥中國人蜂子孵蛆的心理太重，只管誘勸人“類我類我”！

A. ②①③④⑥⑤ B. ⑥①③⑤②④

C. ⑥⑤②①③④ D. ③⑤⑥①②④

二、古詩文閱讀鑒賞（共7小題，共35分）

閱讀下面的文言文，完成5—9題。

寇雋字祖俊，上谷昌平人也。祖贊，魏南雍州刺史。父臻，安遠將軍、郢州刺史。

雋性寬雅，幼有識量，好學強記。兄祖訓、祖禮及雋，并有志行。閨門雍睦，白首同居。父亡雖久，而猶于平生所處堂宇，備設帷帳幾杖，以時節列拜，垂涕陳薦，若宗廟焉。吉兇之事，必先啟告，遠行往返，亦如之。性又廉恕，不以財利為心。家人曾賣物與人，而剩得絹五匹。雋于后知之，乃曰：“惡木之陰，不可暫息；盜泉①之水，無容誤飲。得財失行，吾所不取?！彼煸L主還之。其雅志如此。

以選②為魏孝文帝挽郎，除奉朝請。大乘賊起，燕趙擾亂，雋參護軍事東討，以功授員外散騎侍郎，遷尚書左民郎中。以母憂不拜。正光三年，拜輕車將軍，遷揚烈將軍、司空府功曹參軍，轉主簿。時靈太后臨朝，減食祿官十分之一，造永寧佛寺，令雋典之。資費巨萬，主吏不能欺隱。寺成，又極壯麗。靈太后嘉之，除左軍將軍。

永安初，華州民史底與司徒楊椿訟田。長史以下，以椿勢貴，皆言椿直，欲以田給椿。雋曰：“史底窮民，楊公橫奪其地。若欲損不足以給有余，見使雷同，未敢聞命?！彼煲缘剡€史底。孝莊帝后知之，嘉雋守正不撓，即拜司馬，賜帛百匹。其附椿者，咸譴責焉。

二年，出為左將軍、梁州刺史。民俗荒獷，多為盜賊。雋乃令郡縣立庠序，勸其耕桑，敦以禮讓，數年之中，風俗頓革。梁遣其將曹琰之鎮魏興，繼日版筑。琰之屢擾疆場，邊人患之。雋遣長史杜休道率兵攻克其城，并擒琰之。琰之即梁大將軍景宗之季弟也。于是梁人憚焉。屬魏室多故，州又僻遠，梁人知無外援，遂遣大兵頓魏興，志圖攻取。雋撫勵將士，人思效命。梁人知其得眾心也，弗之敢逼。雋在州清苦，不治產業。秩滿，其子等并徒步而還。吏人送雋，留連于道，久之乃得出界。

（節選自《周書》卷三十七列傳第二十九）

【注】①盜泉：在山東泗水縣?？h內有87處泉水，只有盜泉不流，其余皆匯入泗河。《尸子》：“（孔子）過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也?！?/p>

②選：量才授官。

5. 對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）

A. 性又廉恕 廉：清廉

B. 得財失行，吾所不取 行：品行

C. 嘉雋守正不撓 撓：阻止

D. 于是梁人憚焉 憚：害怕

6. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）

A. 而猶于平生所處堂宇 財物無所取

B. 其雅志如此 其正色邪？其遠而無所至極邪？

C. 以功授員外散騎侍郎 農人告余以春及

D. 家人曾賣物與人 有志與力

7. 下列各組語句中，全部表明寇雋“守正”的一組是（ ）（3分）

①遂訪主還之 ②雋參護軍事東討 ③資費巨萬，主吏不能欺隱 ④見使雷同，未敢聞命 ⑤其附椿者，咸譴責焉 ⑥于是梁人憚焉

A. ①③④ B. ①④⑥ C. ②③⑤ D. ②⑤⑥

8. 下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）

A. 寇雋行孝，他的父親去世時間很久了，他還是要按時節依次祭拜，陳獻祭品，如同祭祀宗廟一樣，有事情還要經常稟報。

B. 寇雋不重財利，家人曾經從已賣物品中留下五匹絹，寇雋知道后，想方設法尋找到買主，歸還給他，這就是他平時的意愿。

C. 寇雋擔任主簿時，靈太后花費巨資，通過削減官吏俸祿來建造永寧佛寺，寇雋管理此事不敢欺瞞，寺廟建成后，受到太后嘉獎。

D. 寇雋擔任左將軍、梁州刺史時，當地的風俗野蠻，很多人成為盜賊，寇雋就下令郡縣建立學校，勉勵他們從事農業生產，幾年后風俗得到改觀。

第二部分非選擇題（共10分）

9. 把上面的文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯為現代漢語（10分）

（1）造永寧佛寺，令雋典之。（3分）

（2）敦以禮讓，數年之中，風俗頓革。（4分）

（3）梁人知其得眾心也，弗之敢逼。（3分）

10. 閱讀下面的詩歌，然后回答問題。（7分）江亭

[唐]杜甫

坦腹江亭暖，長吟野望時。

水流心不競，云在意俱遲。

寂寂春將晚，欣欣物自私。

江東猶苦戰，回首一顰眉①。

【注】此詩寫于上元二年（761），杜甫當時居于成都草堂。①“江東猶苦戰，回首一顰眉”，各本作“故林歸未得，排悶強裁詩”，此據草堂本。

（1）詩的頸聯用了怎樣的寫作手法，請結合詩句簡要分析。（3分）

（2）“一顰眉”透出了詩人怎樣的心境？請結合全詩簡要分析。（4分）

11. 補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（任選3題，多選只按前3題計分）（6分）

（1）________________ ，_______________，以游無窮者，彼且惡乎待哉?。ā肚f子·逍遙游》）

（2）萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。___________________，______________________ 。（杜甫《登高》）

（3）轉朱閣，低綺戶，照無眠。_______________ ， ______________ ？（蘇軾《水調歌頭》）

（4）______________，_______________ 。落紅不是無情物，化作春泥更護花。（龔自珍《己亥雜詩》）

三、本大題4小題，共16分。

閱讀下面的文章，完成12—15題。

①中國人的全部生活是一種情感的生活──這種情感既不來源于感官直覺意義上的那種情感，也不是來源于神經系統奔騰的情欲那種意義上的情感，而是一種產生于我們人性的深處──心靈的激情或人類之愛的那種意義上的情感。

②對此，我們可以用中國人實際生活中表現出的一般特征，來加以說明。

③首先，我們來談談中國的語言。中國的語言是一種心靈的語言。一個很明顯的事實就是：那些生活在中國的外國人，其兒童和未受教育者學習中文比成年人和受過教育者要容易得多。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來思考和使用語言。相反，受過教育者，特別是受過理性教育的現代歐洲人，他們是用大腦和智慧來思考和使用語言的。有一種關于極樂世界的說法也同樣適用于對中國語言的學習：除非你變成一個孩子，否則你就難以學會它。

④其次，我們再指出一個眾所周知的中國人日常生活中的事實。中國人具有驚人的記憶力，其秘密何在？就在于中國人是用心而非腦去記憶。用具同情力量的心靈記事，比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。舉例來說，我們當中的絕大多數兒童時代的記憶力要強過成年后的記憶力。因為兒童就像中國人一樣，是用心而非用腦去記憶。

⑤接下來的例子，依舊是體現在中國人日常生活中，并得到大家承認的一個事實──中國人的禮貌。中國一向被視為禮儀之邦，那么其禮貌的本質是什么呢？這就是體諒、照顧他人的感情。中國人有禮貌是因為他們過著一種心靈的生活。他們完全了解自己的這份情感，很容易將心比心推己及人，顯示出體諒、照顧他人情感的特征。中國人的禮貌雖然不像日本人的那樣繁雜，但它是令人愉快的。相反，日本人的禮貌則是繁雜而令人不快的。我已經聽到了一些外國人的抱怨。折衷禮貌或許應該被稱為排練式的禮貌──如劇院排戲一樣，需要死記硬背。它不是發自內心、出于自然的禮貌 。事實上，日本人的禮貌是一朵沒有芳香的花，而真正的中國人的禮貌則是發自內心、充滿了一種類似于名貴香水般奇異的芳香。

⑥我們舉的中國人特性的最后一例，是其缺乏精確的習慣。這是由亞瑟·史密斯提出并使之得以揚名的一個觀點。那么中國人缺少精確性的原因又何在呢？我說依然是因為他們過著一種心靈的生活。心靈是纖細而敏感的，它不像頭腦或智慧那樣僵硬、刻板。實際上，中國人的毛筆或許可以視為中國人精神的象征。用毛筆書寫繪畫非常困難，好像也難以準確，但是一旦掌握了它，你就能夠得心應手，創造出美妙優雅的書畫來，而用西方堅硬的鋼筆是無法獲得這種效果的。

⑦正是因為中國人過著一種心靈的生活，一種像孩子的生活，所以使得他們在許多方面還顯得有些幼稚。這是一個很明顯的事實，即作為一個有著那么悠久歷史的偉大民族，中國人竟然在許多方面至今仍表現得那樣幼稚。這使得一些淺薄的留學中國的外國留學生認為中國人未能使文明得到發展，中國文明是一個停滯的文明。必須承認，就中國人的智力發展而言，在一定程度上被人為地限制了。眾所周知，在有些領域中國人只取得很少甚至根本沒有什么進步。這不僅有自然科學方面的，也有純粹抽象科學方面的，諸如科學、邏輯學。實際上歐洲語言中“科學”與“邏輯”二詞，是無法在中文中找到完全對等的詞加以表達的。

⑧實際上，我在這里要指出的是：中國人最美妙的特質并非他們過著一種心靈的生活。所有處于初級階段的民族都過著一種心靈的生活。正如我們都知道的一樣，歐洲中世紀的基督教徒們也同樣過著一種心靈的生活。馬太·阿諾德就說過：“中世紀的基督教世人就是靠心靈和想象來生活的。”中國人最優秀的特質是當他們過著心靈的生活，像孩子一樣生活時，卻具有為中世紀基督教徒或其他任何處于初級階段的民族所沒有的思想與理性的力量。換句話說，中國人最美妙的特質是：作為一個有悠久歷史的民族，它既有成年人的智慧，又能夠過著孩子般的生活。

（選自辜鴻銘《中國人的精神》，海南出版社，有刪改）

12-l3題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區”作答。（12題選對一項給2分。選對兩項給5分。多選不給分）

12. 下列說法，符合文意的兩項是（5分）

A. 漢語是心靈的語言，受過教育的人用大腦和智慧來學習漢語，所以他們學不會漢語。

B. 中國人用心靈而非頭腦記憶，所以記憶力強。

C. 中國人的禮貌不像日本人的那么繁雜，因此它是令人愉快的。

D. 中國人缺乏精確的習慣，因而生活得更加從容優雅。

E. 中國人過著一種心靈的生活，因為他們很幼稚。

13. 根據文意，下列推斷中合理的一項是（3分）

A. 中國人的全部生活就是情感生活。

B. 心靈的生活在現實中的表現就是質樸、真誠、隨和，像孩子一樣單純。

C. 心靈的生活是一種幼稚的生活，它使中國文明成了停滯的文明。

D. 處在初級階段的民族都過著心靈的生活，所以中國是處在初級階段的民族。

14. 文中多次出現“心靈的生活”，請你結合文中所舉的例子談談對“心靈的生活”的理解。（4分）

15. 請你談談對最后一段“中國人最美妙的特質并非他們過著一種心靈的生活”；“中國人最美妙的特質是：作為一個有悠久歷史的民族，它既有成年人的智慧，又能夠過著孩子般的生活”的理解。（4分）

四、本大題為選考內容的兩組試題。每組試題3小題，共15分。

選考內容的兩組試題分別為“文學類文本閱讀”試題組和“實用類文本閱讀”試題組，考生任選一組作答。

（一）文學類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成16-18題。

“故鄉”

①到大理了。在發鬢捋一片纏繞于蒼山洱海間的薄霧，證明我確實到大理了。那被指尖輕輕捋下的霧，很真實，微涼即化，卻內含一種凝固了千年的寧靜。

②清晨，就是這大片、非零碎化的陽光和實在遼闊無邊的寂靜，才把我徹底驚醒。

一個“靜”字，仿佛在召喚著什么，在召喚著“動”嗎？思緒果真就飄到了某種律動之中，我想起了昆德拉所寫，1968年在巴黎大學墻上刻下的一句話，一種“動”：生活在別處。明明現實的身體在巴黎，在巴黎大學。他卻說生活在別處，莫非現實的身體所演繹所進行的生活不是生活？還是說一種理想，一種牽系靈魂的生活其實不在當下，不在現實的身體所寄寓的嘈雜市聲之中？

③ “別處”又是何處呢？這別處或許不叫他鄉，不叫異鄉，而就是我們眾里尋他千百度，驀然回首發現它就是我們日思夜想、夢牽魂繞的“故鄉”。

④從大理古城，到巍山、劍川、鶴慶，仿佛才巴掌大，積木一般的小城鎮間，一站又一站的去來，從容聆聽茶馬古道上的馬鈴兒聲訴說著千百種層次分明的“靜”。而從朝陽東升到夕陽西落之后，許多不應該缺少描寫的如畫美景，已被我一筆帶過?？晌艺嫘囊詾槿舨痪痛恕皫н^”，卻反而可能失之于造作。

⑤晨鐘暮鼓、更漏時分的暈眩，也許既來自于洱海結撰出的根根顫抖的綠波，也同時來自蒼山深處，也像從歷史的云煙里吹來的悠悠長風……而這一切都已讓我們充分感知。這種寧靜，并沒有讓外物擠壓，簡單而言，它只意味著單純、澄澈、透明。也許我什么都沒看見，這才可能做到什么都看見。

⑥久違了，在飛掠的鶴翅于內心的重重倒影之間，似乎感悟到了另一些東西。一個歷史學家或許會把我感悟到的，稱之為“復活的歷史感”；而一個文化學者，可能會認為這是一種文化認同感的蘇醒：自然山水，傳統文化與民俗……它們既親切得像每日端上餐桌的家常菜，可又遙遠得像一個太過飄渺的夢。那夢里該有我們真正美麗的家，有我們永遠不會放棄的生活以及同樣也不會放棄我們的生活——那應該才是最終能讓我們心安的世界。

⑦在沙溪古鎮，無論是風雨橋，還是寺登街，或者就是那一盞風燈高擎在門柱上，供馬鍋頭們打尖的“古道”客棧的木門前……再看一眼，多看一眼，你一定不會覺出距離。而廚間見到的那個細眉細眼的女孩兒，倒像是戲曲舞臺上西廂房的一片半透不透的竹簾子，輕輕掀開一角，沒等你朝里面看個仔細，她倒先靜悄悄地合上了。

⑧而鄉愁，卻很自然、感傷、惆悵地涌上了心際：何謂故鄉？“故鄉”之“故”，我倒是寧愿把它視作一個表達時間狀態的語詞，一個被凝固了，但又固化著被稱作為“時間”的存在物的語詞。這樣，我也就可以在時間的永恒綿延之中，一次次尋求夢中“故鄉”。

⑨“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，循著唐代劉禹錫這首《烏衣巷》，我曾輕而易舉地找到了詩中的“王謝”，但眼前卻是一片嶄新的鼎盛繁華。那一刻，我只能發出無可奈何的一聲喟嘆：“回歸的路永遠迷失”，這也許是一個“他鄉”“異鄉”無處不在的年代？

⑩王爾德曾在他類似小說的文章《W.H.先生的畫像》中，以他慣用的睿智筆鋒寫出苦澀的感嘆：“影響乃是不折不扣的個性轉讓，是拋棄自我之最珍貴物的一種形式。影響的作用會產生失落感。”正是在經濟全球化與文化全球化的大背景下，“一統”“一體化”“大同”“世界性”的口號才甚囂塵上、于今為烈，才愈發使得“故鄉”難回，而“鄉愁”已然受到了城市和鄉村的雙面抵抗。

？輥？輯？訛當我在沙溪興教寺經千百年地震也不倒的巍峨殿堂里，聽本地的專家如數家珍般一一說及古道、古街、古寺、古宅、古戲臺、古井、古墓、古集市……卻不免心虛：也許等我們都老了，大理卻永遠年輕——你看，你看這不變的東方的臉！

（原載于《解放日報》2013年1月24日 作者：徐芳，有刪改）

16. 文章1-6段多處提到大理的“靜”，這樣寫有什么作用？請做簡述。（4分）

17. 文章倒數第6段，作者為什么說“也許我什么都沒看見，這才可能做到什么都看見”？請聯系全文回答。（5分）

18. 文章標題“故鄉”為何有雙引號？ 從全文來看，作者的大理之行引起其“鄉愁”，你是如何理解這種“鄉愁”的？（6分）

（二）實用類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成19-21題。

傾聽那些“沉沒的聲音”

①有利益的表達才有相對的利益均衡，有相對的利益均衡才有長久的社會穩定，盡可能多地傾聽社會各方面的聲音，對于維穩大有好處。以政府之力，維護弱勢人群的表達權，使他們的利益能夠通過制度化規范化渠道正常表達，這是共建共享的應有之義，是構建和諧社會的關鍵所在。

②在今天的中國，能聽到各種聲音。兩會會場中代表、委員縱論國是，報紙雜志上不同思想交流探討，新聞評論跟帖動輒上千條，近2億網民隨時寫下140字微博……條條聲軌，匯成合奏，呈現這個時代多元多樣的復雜圖景和蓬勃活力。

③我們迎來了表達的“黃金時代”，但仍有許多聲音未被傾聽。一方面，有些聲音被淹沒在強大的聲場之中，難以浮出水面；另一方面，也有些聲音只是“說也白說”，意愿雖表達，問題未解決。這些，都可謂無效表達，有人稱之為“沉沒的聲音”。

④無效的表達，不是沒有表達，更不是不愿表達。廣州市領導公開接訪，市民帶上鋪蓋卷、排隊3天，就是為了能跟領導“說上話”；首位農民工全國人大代表胡小燕公開自己手機號，卻因每天上千個電話、上千條短信被迫關機。那些為網絡關注、被媒體聚焦的熱點事件，只是“冰山的一角”，海面之下這些體量更大的冰塊，才是讓冰尖浮出水面的龐大基石，也才是決定社會心態的“潛意識”“核心層”。

⑤在一定程度上，表達上的弱勢群體，也是現實中的弱勢群體。在社會層面，他們既缺乏影響公共輿論的資源，又鮮有參與政府決策的渠道，甚至無法得到與自身密切相關的信息，表達和追求自己利益的能力同樣薄弱。因此，盡管可能人數不少，他們的聲音卻很難在社會中聽到。

⑥聽見與被人聽見，本是“社會人”的基本訴求；說話與聽人說話，更是現代文明的基本共識。當表達權已成為一項基本的政治權利，重視這些聲音，是協調利益關系、理順社會心態的起點。在一個有著13億人口、正經歷著急劇社會轉型的國家，廣大群眾的聲音被聆聽、被重視，尤為重要。

⑦大部分沉沒的聲音背后，都有未被滿足的訴求，都有被壓抑、待紓解的情緒。兒子車禍致殘，云南父親欲法院“自爆”走上極端維權之路；幼女身患絕癥，湖北母親參與“跪行救女”網絡炒作……讓輿論嘩然的事件，都肇始于被忽視的聲音。不可傾訴、不被傾聽、不能解決，如果不主動“打撈”，太多聲音沉沒，難免會淤塞社會心態，導致矛盾激化。

⑧發出聲音，是主張利益的基礎。有利益的表達才有相對的利益均衡，有相對的利益均衡才有長久的社會穩定。事實表明，諸多矛盾沖突事件背后，往往是利益表達機制的缺失。從這個角度看，維權就是維穩，維權才能維穩。盡可能多地傾聽社會各方面的聲音，兌現社會公眾的表達權，對于維穩大有好處。

⑨在眾聲喧嘩中，盡可能打撈那些沉沒的聲音，是社會管理者應盡之責。以政府之力，維護弱勢人群的表達權，使他們的利益能夠通過制度化規范化渠道正常表達，這是共建共享的應有之義，是構建和諧社會的關鍵所在。只有這樣，才能讓“說話”“發聲”不僅是表達訴求的基本手段，更成為培育健康社會心態的重要環節，成為社會長治久安的堅實基礎。

（原載《人民日報》2011年5月26日第14版，有刪改）

19. 第三段“表達的‘黃金時代”是什么意思？請聯系上下文具體說明。（4分）

20. 新聞標題中的“沉沒的聲音”可否換為“沉默的聲音”？結合全文，談談你的理由。（5分）

21. 如何理解第八段說的“維權就是維穩，維權才能維穩”？ 請結合全文，從表達權的角度談談你的理解。（6分）

五、本大題2小題，每小題6分，共12分。

22. 閱讀下面的材料，按要求作答。

京廣高鐵北京至鄭州段于2012年12月26日正式開通運營，與此前已經開通運營的鄭州至武漢段、武漢至廣州段相連接，實現北京至廣州高鐵的全線貫通。如今，從廣州到北京有三種方式，詳細信息如下表。如果你的爺爺奶奶要去北京旅游，你會推薦哪種方式？請根據下表信息，結合爺爺奶奶的情況給出建議。要求連貫得體，言之成理（不超過100個字）。（6分）

爺爺奶奶，我建議你們 去北京，

23. 2012年7月29日，孫楊在第30屆倫敦奧運會上獲得男子400米自由泳決賽冠軍，創造了新的奧運會紀錄。他在比賽結束時拍打水花，忍不住流淚的場景一定還令你記憶猶新。如果你是【奧運表情】的官方微博管理人，請以此發布一條微博。不超過140字（含標點符號）。（6分）

六、本大題1小題，60分。

24. 閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

中國古代有“知易行難”的說法，即“非知之艱，行之惟艱”，認為懂得事情的道理容易，而實行卻很艱。中國近代革命家、思想家孫中山有感于這一傳統理論不但不能激勵人們的進取精神，反而滋長畏難的茍安心理，提出“知難行易”學說，即“行之非艱，而知之惟難”，認為懂得事情的道理艱難，而實行起來沒那么難。

關于“知”和“行”，你有怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標題，自定文體。 ②不少于800字。③不得套作，不得抄襲。

參考答案

一、1. 【答案】B （A yán/yè、xuè/xiè、kuì/kuì；B shì/zhì、zhōu/chóu、tiě/tiè；C jiè/xiá、zhēn/zhēn、kuài/kuài；D pì/pì、zǔ/qiè、jué/jué）

【說明】本題重點考查考生識記現代漢語普通話常用字字音的能力。

2.【答案】C（“美輪美奐”，形容房屋的高大和眾多，用來形容服飾不貼切；A“炫目”，光彩奪目，眩人眼目，表示精彩，符合語境；B項“凄美”，凄涼而美麗，符合語境；D“精妙絕倫”， 精巧美妙到了極點，符合語境）

【說明】這道題目既包含了一定的文學知識，又貼近現實生活。這段話中的詞語比較常用，難度較小，但“美輪美奐”也是個易錯詞。在試卷的開始，出一些難度較小的題對于舒緩考生的緊張心理有一定好處。

3.【答案】B（A邏輯矛盾，“約”和“左右”不能同時使用；C成分殘缺，缺少一個和介詞“當”相搭配的中心詞，應在“人家機會”后面加上“的時候”；D“市場上有轉基因食品如大豆油、油菜籽油及調和油等均已作了標志”，句式雜糅）

【說明】正確辨析病句是高考的必考點，與往年大致相同，考查的是“沒有語病的一項”，保持了考查的延續性與穩定性。《考試大綱》列舉的六種病句類型是學生語言實踐中經常出現的毛病類型，也是高考的考查點。

4.【答案】B（本題的難點是理解“蜂子孵蛆”，這個詞是形容那些不管事物本來性質，只是按照自己的想法愿望胡亂去做，結果當然不如意。根據答案，首先要判斷⑥①還是②①，在理解“蜂子孵蛆”的基礎上，很容易判斷⑥①組合語義更連貫。比較B、D，③的開頭是“其實”，不適合做段首，用排除法，正確答案是B）

【說明】今年中日關系因釣魚島問題而惡化，不少群眾在國恥日游行示威，甚至打砸日系車，中學生應該如何對待這些問題？我認為朱光潛先生的說法比較有道理。

二、5.【答案】C（C“撓”為屈服，現代漢語中仍然在沿用的詞語如“百折不撓”就是此意）

【解析】本題考查掌握常見文言實詞在文中的含義，能力層級為B

6.【答案】 A（A為助詞，用在動詞前，構成名詞性短語。B代詞，他的，作定語；連詞，表選擇關系。C介詞，因為；介詞，把。D 動詞，給；連詞，和）

【解析】本題考查掌握常見文言虛詞在文中的意義和用法，能力層級為B級。

7.【答案】A（②陳述寇雋東討時擔任的官職；⑤是孝莊帝做的事情，且孝莊帝譴責的對象是攀附楊椿的人；⑥梁人害怕是因為寇雋派兵擒獲了曹琰之，突出表現寇雋的軍事才能，皆與寇雋堅守正道無關）

【解析】本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級為C。

8.【答案】C（C正確，應該是建造費用雖然極多，由于寇雋掌管得嚴，下面主事的官吏無法欺瞞）

【解析】本題是對閱讀材料相關文意的綜合考查，著重在內容要點的分析概括上，能力層級為C。

9.【答案】（1）建造永寧佛寺，命令寇雋掌管此事。（“造”，修建，建造；1分。“典”，掌管，負責；1分。側重第二句的大意，1分）

（2）用禮讓勉勵他們，數年之中，風俗頓時為之一變。（“敦”，督促，勉勵；1分?！邦D”，頓時，立刻；1分?！案铩?，改變，變更；1分。狀語后置，1分）

（3）梁人得知他受到眾人的衷心擁戴，不敢靠近梁州。（“得眾”，得民心，受到眾人的衷心擁戴；1分“弗”，不；1分。“逼”，迫近，接近，逼近；1分）

【解析】本題考查學生對淺易文言文的理解能力及語言表達能力，包括對詞的理解和詞類活用的考查。能力層級分別為C。

10.【答案】（1）頸聯用了融情于景（移情于景）的寫作手法。晚春本來并不寂寞，詩人處境閑寂，移情入景，自然覺得景色也是寂寞無聊的了；眼前百草千花爭奇斗艷，欣欣向榮，然而都與詩人無關，引不起詩人心情的欣悅，所以他就嗔怪春物的“自私”了。（寫作手法1分，分析一句1分）

（2）“顰眉”是皺眉的意思，從這個詞看出詩人苦悶憂愁的內心。詩人到郊外游走，看到流水潺潺、白云悠悠，覺得平日滿腔抱負的奔勞未免自討苦吃，應像流水白云一樣與世無爭。萬物欣欣向榮，卻與詩人無關，詩人還在為國家安危獨自憂愁。（“顰眉”1分，分析3分）

【說明】12年，杜甫突然變得很忙，網絡上流傳很多惡搞杜甫的圖片。杜甫真實的形象已被嚴重破壞。這首詩中，杜甫雖然閑居草堂，仍然憂國憂民，這種形象應該被中學生記住。廣東自主命題8年中，有5年考查了五言律詩，五言律詩是易考題。

11.【答案】（1）若夫乘天地之正，而御六氣之辯。

（2）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

（3）不應有恨，何事長向別時圓。

（4）浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。

【說明】（答對一句得1分，共6分。每一句中有錯別字或少寫﹑多寫一律不得分）

三、12. 【答案】B、D。

【解析】A項錯，他們不是學不會，而是難以學會。B項對，第三段：中國人具有驚人的記憶力，其秘密何在？就在于中國人是用心而非腦去記憶。C項錯，這是對“中國人的禮貌雖然不像日本人的那樣繁雜，但它是令人愉快的”的誤讀，這里的“繁雜”不是貶義。中國人的禮貌令人愉悅是因為它是發自內心的。D項對，第六段。E項錯，心靈的生活使中國人看起來顯得幼稚，但實質上，他們不幼稚。

13. 【答案】B

【解析】A錯，絕對化，且沒有限定“情感生活”。C錯。D錯，中國的“心靈的生活”與其他處在初級階段的民族所過的“心靈的生活”是不一樣的。

14. 【答案】“心靈的生活”是指孩子一般的生活（1分），即發自內心，淳樸自然的生活（1分）。比如禮貌，中國人的禮貌是發自內心的，真誠地體諒、照顧他人情感，而不是為了儀式而故意為之的。（舉其它例子，分析合理亦得分）

15. 【答案】“心靈的生活”是所有處于初級階段的民族都會經歷的（1分），但是中國的“心靈的生活”并不是單純的純樸（1分）。作為一個悠久歷史的民族，它沒有因為博大而丟失純樸，而是將博大、深沉、純樸結合在一起（2分）。這種結合是更美妙的特質。

四、16.【答案】渲染大理單純、澄澈的世外桃源般的安寧環境（2分），引出對“動”——“生活在別處”的召喚，即對“故鄉”的尋覓；令大理與下文快速變更，以至于面目全非的世界形成鮮明對比（2分）。

【解析】本題考查分析作品結構、把握行文思路和概括作品內容的能力，其實還涉及對作品表現手法的分析，能力層級為C。文章第一段寫到大理蘊含了“千年的寧靜”，概述了大理的精神特質；而第二段寫到正是這“寂靜”將“我”驚醒，看似矛盾，其實是說聒噪塵夢反被環境的安寧洗滌，帶來心靈的平和；第三段由“靜”引出“動”，引發對“故鄉”的尋覓；第五自然段“千百種層次分明的‘靜”與第六自然段“這種寧靜”與前幾段的描繪綜合在一起構建了一個不被外界擠壓的，如世外桃源般的大理，承載了在塵囂中生活的當代人對“故鄉”無論是地理上還是精神上的憧憬。而綜觀全文可以看到，雖然作者尋到了“王謝”，但快速的變更和文明的入侵使得舊址面目全非，面對這一片“嶄新的繁華”，作者生出一種迷失之感，而大理的“靜”成就了其永遠年輕的面孔，能讓人長久的尋覓到“故鄉”一般的歸屬感。

17.【答案】這句話是針對大理“寧靜”的環境來說的。（1分）之所以在如此“靜”的環境中“什么都沒看見”是因為“這種寧靜，并沒有讓外物擠壓，簡單而言，它只意味著單純、澄澈、透明”。歲月和光陰在這里的人和事物身上緩緩流淌，仿佛沒有留下任何痕跡，從這亙古不變的寧靜中好像的確看不到怡紅快綠，也更談不上因為變更而帶來的感官的強烈刺激。（2分）但“沒有看見”并不意味著“靜”代表“停止”或者說“無”和“虛空”。在精神上，作者感悟到一種如第7段所說的“文化的認同”，有一種“久違”的感覺，具體說來正如第8段中“供馬鍋頭們打尖的‘古道客棧的木門前”展現的質樸與友善、合上竹簾的“細眉細眼的女孩兒”的含蓄與溫婉，是作者與鄉土中國在精神氣質上的共通。就像文章在開頭所說“就是……寂靜，才把我徹底驚醒”一樣，“靜”是有質感，包含一切的，因而“我”也能從“靜”中看見一切。（2分）（踩點給分，言之有理即可，不能超過5分）

【解析】本題考查品味重要句子和賞析作品豐富內涵的能力。能力層級為D級。

18.【答案】作者認為“故鄉”的“故”是“已經過去的”意思，固化著被稱作為“時間”的存在物，因而不是通俗地理意義上的故鄉；大理不是作者的出生地，即通俗意義上的故鄉，但由于古樸的“鄉土中國的理想世界”風貌引發了作者的文化認同感，指精神意義上的故鄉。（2分）“全球化”使得經濟與文化呈現趨同，已經沒有地方能形成一個相對封閉的環境，保存其具有獨立精神氣質的自然環境和人文環境。如此躁動的大環境中像大理一樣擁有“靜”的氣質的地方實屬特立獨行，它永遠年輕的臉孔任荏苒時光的侵襲，在攘攘紅塵中為匆匆過路的旅人帶來強烈的文化認同之感和濃濃的懷鄉之愁——因為“鄉”已“故”，是永遠無法安放歸屬感的烏托邦。（4分）（言之有理即可，不能超過6分）

【解析】本題考查從文章不同層面層層深入發掘作品意蘊的能力，探討作品中蘊涵的人文精神。能力層級為F級。

19.【答案】“表達的‘黃金時代”是指不同的人都可以自由表達（2分），比如兩會代表可以縱論國是，報紙雜志可以交流不同思想，網民可以自由評論新聞，普通民眾可以隨時說出自己的感受（2分，要用文中的例子說明，寫出兩點即可得滿分）。

20.【答案】不可以（1分）。“沉沒”是指沉下、淹沒，“沉沒的聲音”指本來有聲音（1分）；“沉默”是指不發出聲音，“沉默的聲音”指本來無聲音（1分）。文中的聲音是指無效的表達，即被掩蓋在更大的聲音下，或者根本不被別人重視，說了也白說的聲音（2分）。本來有聲音，與本來無聲音的“沉默”內容不一致。

21.【答案】“維權就是維穩，維權才能維穩”指維護群眾權利就是維持社會穩定，維護群眾權利才能維持社會穩定（2分）。比如表達權，事實表明，諸多矛盾沖突事件背后，往往是利益表達機制的缺失（1分）。發出聲音，是主張利益的基礎（1分）。群眾只有說出自己的利益需求，利益才可能得到保障，社會利益才可能相對均衡（1分）。有相對的利益均衡才有長久的社會穩定（1分）。從這一角度上說，“維權就是維穩，維權才能維穩”。

五、22.【示例】爺爺奶奶，我建議你們乘飛機去北京，飛機雖然比較貴，但是時間最短，你們身體不太好，坐飛機不會那么辛苦。另外，你們沒有坐過飛機，也可以體驗一下飛翔的感覺。爺爺奶奶，我建議你們坐動車去北京，動車價格實惠，時間也不會太長，不會給你們帶來很大的麻煩。而且它的行程在白天，你們可以欣賞沿途的風景。

（結合爺爺奶奶的情況分析2分，理由充分合理2分，表達連貫得體2分）

23.【示例】標題：（可不寫）【男兒有淚不輕彈 只是未到奪金時】北京時間7月29日，孫楊在倫敦奧運會男子400米自由泳決賽上以3分40秒14的成績力挫強敵樸泰桓，為中國游泳隊斬獲奧運首金。奪冠后的孫楊先是非常霸氣地拍打水花，隨后喜極而泣，這時的眼淚可以說是孫楊四年磨一劍的徹底釋放，為孫楊喝彩！（要求：傳達孫楊奪冠的消息，3分；這一“奧運表情”傳達的涵義，3分）

六、24.【審題提示】這道題旨在讓考生結合自身體驗闡釋“知”和“行”，至于如何理解二者之間的關系，言之成理即可：既可以贊成傳統的“知易行難”，將“行”擺在首要位置；也可以贊成孫中山的“知難行易”，將“知”作為認識論的關鍵；或者還可以提出自己的理解，比如說“知行皆難”“知行皆易”“‘知、‘行的難易要具體問題具體分析”，等等。

責任編校 彭 琳